所谓“念佛的人多，往生的人少”，为什么？

nianfo

佛门当中常说“火烧功德林”，我们自性里面的功德，这一发脾气就烧光了，就没有了。如果你在临命终时那一刹那还发一次脾气，那什么都完了，那火烧功德林！所以修行人最怕的就是嗔恚，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，所有一切障碍统统都来了，业障都现前了。...可是几个人能不发脾气？
我想知道如何能控制我们的脾气呢？？
各位有何意见？？分享一下巴！！

JunJun04035

最基本的3不
不责备 不批评 不埋怨

不属佛谈，但也算得上是控制脾气的好办法

nianfo

现在的社会好像很难做到这些！！

龍勇侠

從容不迫的舉止 比起咄咄逼人的態度 更能令人心折

大肚皮豚

控制脾气最好的办法就是修行，修行是控制心的一个法门。

牛奶桶

心口不一。
南無阿彌陀佛

JunJun04035

回复 3# nianfo

天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣

丧鬼

要完全不发脾气似乎不太可能。出了能进入实相的智慧，才能做到这点。

就是可以彻底的把“诸行无常，诸法无我”的 ideology 发挥到淋漓尽致才能做到没脾气。

吉祥

要完全不发脾气似乎不太可能。出了能进入实相的智慧，才能做到这点。

就是可以彻底的把“诸行无常，诸法无我”的 ideology 发挥到淋漓尽致才能做到没脾气。
丧鬼 发表于 23-2-2011 03:33 PM

您好，
感謝您的啟發性發表。

個人想請您解說【進入實相智慧】及該怎麼做才能【進入實相智慧】？【進入實相智慧】與【諸行無常，諸法無我】又有著什麼樣子的關係呢？謝謝。

丧鬼

您好，
感謝您的啟發性發表。

個人想請您解說【進入實相智慧】及該怎麼做才能【進入實 ...
吉祥 发表于 23-2-2011 04:00 PM

这个嘛。。。好难解释噢。我本人觉得只可以意会，不能言传。我尝试吧。其实就是说真空和妙有是互相存在的。就如波浪和海水。海水比喻真空，也就是万法皆空的空，不过它真的是空吗？也不算，因为借助风的因缘她就可以形成浪。风过浪平回归于水。浪就是妙有。空性的他的 sifat， 妙有是她的 form。一切万物归空，不过他不是“没东西”，而是不固定。也因为不固定，可以随着种种因缘的具足而形成东西。所以心、佛、众生三无差别是因为我们都拥有一样的空性和了悟空心的智慧。不过我们却忽略了它，而偏好于一个东西。六祖慧能大师说身心是世界，烦恼是金矿，智慧是炉火，精进是工匠，一切具足之下，就会冲金矿中炼出真金（佛果）来。


一切法无常，不过“无常”本身确实“常”的。所以念佛人应该关照一切缘起无性。就是一切东西随缘而有，缘散了无痕迹。那么我们对外的一切时一切处就会处于安静的状态，就如念佛人。一句佛号起，一句佛号灭，不过他真灭吗？真灭的话，第二句佛号不应该再有。所以禅宗才会问念佛人是谁？因为佛号有生灭性，不过念佛人却没生灭性。生灭本身就是常。


再说真有极乐世界吗？念佛者心中自然有极乐世界，心中万缘放下，临终之时，只提起净土之念，不生极乐生何处？有生自有灭，所以生极乐世界并非重点，而是弥陀为现在佛，生极乐世界就是生值佛世，可以随佛出家，比任何都快吧？


这些东西在《楞严经》的卷六至十都有详细的解说。佛陀说的才准，以上是小弟小小的体会。只能作参考，并非佛语。请十方大德审查。


阿弥陀佛。

biotherm

一切法无常，不过“无常”本身确实“常”的。生灭本身就是常
丧鬼 发表于 23-2-2011 04:18 PM

请问丧鬼兄,怎么你说一切法"无常"，但无常却是"常"呢？
难道“无常”不是法吗?
要是生灭本身就是常,那应该改为“生生”,而非生灭

by1172

控制脾气最好的办法就是修行，修行是控制心的一个法门。
大肚皮豚 发表于 23-2-2011 09:42 AM

哈哈，，控制脾气 如何控   哈哈。。


   脾气不是拿來控的， 如放它出來必傷人， 不把它放出來就傷自己


佛說最好的是不讓它成形，，版主， 修行要控心，那是不能的。 為何如此說，修心的最高境界是
自然，凡是控制就有反效果，也就是說，控。到最後也會爆破的一天
  呵呵。。。。那請問你 想到如何 （或悟到） 要如何把脾气，  來看待

丧鬼

请问丧鬼兄,怎么你说一切法"无常"，但无常却是"常"呢？
难道“无常”不是法吗?
要是生灭本身就是常,那 ...
biotherm 发表于 23-2-2011 11:29 PM

既然生是假，更不应名为生。所以佛陀才会说说色不异空，空不异色，色即是空空即是色。是诸法实相，不生不灭不垢不净，不增不减，是故空中无色，无色声香味触法等等。


就是说空有不二，生灭不二。生既是灭，灭既是生。所以我才说只能意会，不能言传。诸禅宗大师都说多一个字太多，少一个字太少。就是这个意思。本来就是一。没二，没三，所以名为一真法界。十法界终归性空，空性随缘而现十法界。


其实，多说无益。说多了，就会引来更多的思考。这件事不能从思考得到。只能静心体会。因缘具足就会显出来了。如果我那样说会令人觉得我在逃避问题，不是真功夫的话。我也会笑笑面对。因为大家都有平等智，只是时机未到而已。所以佛陀从来不担心众生不得渡。也所以南北传都赞同的一句话，佛不度无缘人。因为不是不度，度不到。。呵呵。我是手提电脑被偷的那一刹那了解这些的。当时很平静的喜悦。也没有像东西不见的人担忧，担心，失控。我花了三千块了解这个道理，不便宜噢。呵呵呵。


小弟报告到此，请十方大德审查。谢谢，阿弥陀佛。

大肚皮豚

哈哈，，控制脾气 如何控   哈哈。。


   脾气不是拿來控的， 如放它出來必傷人， 不把它放出來就傷 ...
by1172 发表于 24-2-2011 12:42 AM

    若你曾经参加内观禅修行，你必会知晓如何控制心识。若你不曾学习过，那么你必须有修行经验才能继续和你说下去。如果再说下去是纸上谈兵，那么就不如不说了。

文字主义者

并没有控制脾气这回事啊。
好像打破了碗，什么也不说地弯下腰捡起碎片，就那么简单。
脾气不是与生俱来的，自性本没有脾气，所以也不需要“无中生有”去控制。
那是我们的心在往外求，认为有个情景可以生气，看透这一点，“脾气”就不攻自破。

strongchicky

既然生是假，更不应名为生。所以佛陀才会说说色不异空，空不异色，色即是空空即是色。是诸法实相，不生 ...
丧鬼 发表于 24-2-2011 08:43 AM

赞同你的道理。
佛渡有缘人...
我喜欢帮人，看见别人犯错而痛苦我会痛苦，因为我也是犯错而得知痛苦，明白痛苦，所以不希望别人都再次经历我的痛苦。
可是我却发现我越帮别人我越痛苦，他也痛苦。帮人是对的，可是执着于帮人就反其道而行了。
所以我了解你要表达的境界了。那个犯过错的我的朋友是要经历他的痛苦的，是你我一切都无法阻止。可是我可以指出他为什么犯错。至于他要回头是岸还是一错再错就要看他自己了。我害怕他走歧路所以我做了许多多余的事。
现在我不担心他了。我不是不帮他，而是不是这个时候。如果他与善有缘，必定未来有个人渡他帮他，是别人还是真的还会是我就不得而知了。可是就是不是这个时候，因为他犯了错，他要承受后果，等他受完就要看他因缘了。也许那个时候因缘还是要我来渡他，我还是会渡他。只是把现在应该发生的推迟了，因为他犯了错，把他的因缘推迟了，但是到最后他还是会被渡。这一点上，就没有时间的限制了。

我不知道你明不明白，可是我了解那种意境。所以还是你说的只能意会，无法言传。

biotherm

既然生是假，更不应名为生。所以佛陀才会说说色不异空，空不异色，色即是空空即是色。是诸法实相，不生不灭不垢不净，不增不减，是故空中无色，无色声香味触法等等。

就是说空有不二，生灭不二。生既是灭，灭既是生。所以我才说只能意会，不能言传。就是这个意思。本来就是一。没二，没三，所以名为一真法界。十法界终归性空，空性随缘而现十法界。

心、佛、众生三无差别是因为我们都拥有一样的空性和了悟空心的智慧。不过我们却忽略了它，而偏好于一个东西.
丧鬼 发表于 24-2-2011 08:43 AM

能请问你,什么是一真法界与十法界呢?纯粹想了解更多.
既然心经说“不生不灭”不垢不净...既然从没生起过,何来的生既是灭，灭既是生呢?
请问心、佛、众生三无差别,拥有一样的空性能再解释多一点吗?
希望你能分享意见~

丧鬼

赞同你的道理。
佛渡有缘人...
我喜欢帮人，看见别人犯错而痛苦我会痛苦，因为我也是犯错而得知痛苦， ...
strongchicky 发表于 24-2-2011 08:43 PM

善哉~！善哉~！吾助汝喜。善言，善念。要保持这个心噢~！阿弥陀佛。

能请问你,什么是一真法界与十法界呢?纯粹想了解更多.
既然心经说“不生不灭”不垢不净...既然从没生起 ...
biotherm 发表于 24-2-2011 11:37 PM

其实十法界跟一真法界是同一个的，不是两个。十法界的是哪十个你应该知道吧？十个法界分出来那么多，其实都是一真法界随缘而起的。所以才说万缘归空，应(ying，第四声）万缘而体现了种种法界。


拿一个比喻，你生出手来，握住手掌，这个是拳头，把五指打开，这个是掌。掌出现时，拳头是不可能出现的。（相信没有一个人可以用同一只手同时出掌和出拳吧？呵呵。）所以你把五指打开时，“拳”这个相灭了，就是“掌”这个相出现的时刻。相反的，你把五指往掌心握时，“掌”灭了的同时“拳”产生了。那拳真正灭了吗？灭了的话，你出掌之后是不能再出拳了，相反的也一样。为什么你可以掌拳交替换？因为你的手还在。


所以手比喻一真法界，比喻空性。而拳和掌比喻十法界的包罗万象。世界种种东西，都因为空性而能现一切。再说，你练罗汉拳，再练金刚掌。然后交战时，你一定会选择适合的招式迎战吧？没人说你只可以出拳，或者出掌。所以迎战对方的招式就是缘，因为对方的缘，使到你出拳出掌。所以同样的，应万缘的出现，一真法界才能现出十法界来。我们现在不懂这个道理，执著于很多外向的东西，渐渐地就被世间的一切一切所束缚。不过如果你了解这个道理的话，你依然还是要吃饭，睡觉等等。不过你的心里很清楚明白一切万缘生灭空性的话，你就渐渐地放下，进而随缘度日，渐渐地就不再受任何东西束缚而成佛果。


诸佛也是应万缘而现种种相，说种种法来普度众生。所说的法无过于想让人知道体现佛性而已。所以佛陀才说过，我说一切法，不说一切法，而名说一切法。因为从性上说，佛陀事实没说过法，因为法不能说，不能思维的。不过因为因缘，佛陀说法了，所以才名为说一切法。


以上只能粗浅的说出来，慢慢体会才能知道里面的奥妙。


小弟报告到这里，请十方善知识审查。

清池

心、佛、众生三无差别,拥有一样的空性能再解释多一点吗?

从天台法华的教导说

分别说
心是指中谛 （真空妙有）
佛（法身如来）是指空谛 （无生无灭，无始无终）
众生是指假谛  （有生有灭，有始有终）

总合说
空、假、中三谛圆融

引文-
念者，今心也（当下之心识也）。此时此地此境念之所及谓之相，诸相皆有色，相在（法界）三千世界，色亦在（法界）三千世界。念动而缘起，念尽而缘灭。万相终必尽灭，其实乃空，所谓色即是空者也。缘起而相生，缘尽而相灭，万相之生灭皆由念所及。心由身寓，道在肉身，身死心灭，诸相尽灭，此亦所谓色即是空也。人之所有实为心之所执，行之所达，人之所无反之亦然。空原本色，空即是色也；念空空即为色，空色不二。万相由心，皆非实在，此天台所谓空观也，然万相宛然在者，谓之假观也。假者，借也，非真也。相有名实，假名而称实，名存而实终必亡，假名实为幻相矣。空假不二是为中，空假一而二者，其一中也。此所谓一念三观，三观自融。

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如何往生。。。