文章分享 ：丟人現眼的福音派

socrato

不少學者與牧者論及當前全球福音派的嚴重危機不在於教會模式，也不是行之有效的佈道策略，更不是在媒體與市場內的曝光率與佔有率的提升幅度，乃是我們是否名副其實「活出福音」的基督徒？

北美福音派學者賽德（Ronald Sider）的著作：《丟人現眼的福音派》（The Scandal of the EvangelicalConscience），正是對福音信仰教會的合時提醒；我們倘若不重新反思「福音」的內容，我們展示的不是福音信息成為世人的「絆腳石」（林前一23，原文scandalon），卻是基督徒的生活方式「丟人現眼」，因為我們暴露在公眾面前是「醜聞」（scandals）不絕。

北美福音派部分領袖，如賽德、葛尼斯（Os Guinness）、麥拉倫（Brian McLaren）、魏樂德（DallasWillard）及甘普路（TonyCampolo）等，已就此反省及批判當前的信仰危機。賽德正是其一的代表，他在本書第一章指出美國福音信仰群體佔更正教的大多數，但同時發現這些有重生宗教經驗的信徒，在世界觀與價值觀方面，與未信人士卻分別不大。那些宣稱重生得救的基督徒，其生活方式與不信者的差異，只在前者多了宗教活動而已。有些信徒感覺有了信仰，個人身心與生活較以往更為健康與積極；但他們所信之神已成為「失掉重量的神」(借用衛爾斯於《孤獨的神──後現代福音派信仰危機》書內的論述)。

正因為福音派本末倒置，關注福音的推廣，多於關注信徒本身生活是否「好消息」？當世人看見福音派領袖與信徒，也是如此好色貪婪、追求享樂、崇尚物質、自我中心，於是在這些「壞消息」下，又如何信服我們所宣講的「福音」？

麥拉倫（BrianMcLaren）質疑北美福音派：「既然你們如此重視聖經，為何你們對待別人的舉止是如斯低劣涼薄的？」另一位學者魏樂德（DallasWillard）認為問題的根源在於福音派教會只強調微觀式「罪之管理」（sinmanagement），而信徒在世最重要是告訴別人如何領取「天堂」簽證，忽略了我們現今的生活正是天國在世的呈現。

香港及各地華人教會深受「美國製造」的福音事工影響；倘若教會領袖只抄襲劣品，誤以為「成福音」才是追求的品牌，無論堂會或機構的運作，均以市場為導向，於是市場可見的ABC（Attendance出席率；Buildings物業；Cash現金）， 就成為量度成的指標了！這就是福音派的「丟人現眼」，我們自以為成，其實，我們已出賣了信仰的實質；「實用主義」取代了神學思考，「教會被擄巴比倫」就是我們悲劇的寫照！

當教會領袖以為數目是一切，夠大才有影響力；也许要聆聽葛尼斯（OsGuinness）的忠告；他指出在歷史洪流中產生莫大影響力，不是人數眾多的教派；相反是那些認定召命，活出福音的個人或小群。福音派的真正影響力，在於「讓教會成為教會」（Let the church be thechurch），回復其獨特與聖潔的身分，扮演著抗衡文化的角色。惟有我們敢於與世俗不同，我們學習摒除偶像，不再淪為消費主義的福音，真實成為互相關愛與彼此問責的群體，一起敬拜呼召我們的三一神。

福音派在華人教會享有絕對的大多數，自由神學難以在華人教會中立足發展；然而坐享其成的教會，我們不能滿足於信主人數的增長、堂會及機構數目不斷增多、籌集奉獻指數再創新高等，我們更要思考的是基督福音怎樣對世界帶來影響與轉化。就以公共倫理為例，福音派不能只關心私德（賭博、性道德及家庭等），卻忽視了公義（生態公義、經濟公義、貿易公義等）。

面對全球化貧富懸殊，福音派教會再不能獨善其身，要以身作則，本著基督愛心，透過具體行動關愛與服侍窮人，讓世人看見神常與窮人同在。福音派教會要積極教導信徒有整全的世界觀，今世仍是神愛護的；正因如此，福音不限於個人得救，更擴展至萬物的更新（啟廿一5），愛護自然、維護人權、促進復和、關注愛滋與全球暖化等公共課題，也是福音派應當有分的。

華人「福音派」在「宣講福音」的技術不斷提升，與此同時，我們還要培育信徒真實地「活出福音」，我們不要成為賽德所悲嘆《丟人現眼的福音派》，卻要在眾目睽睽之下，成為具備好消息內涵的教會！


轉載自香港教會網站每週評論，作者為香港教會更新運動總幹事。

[ 本帖最后由 ubiquitous 于 3-5-2009 07:48 AM 编辑 ]

客旅

这种反省，实在太慢、太慢了。在美国，几乎可以说“福音派=右翼势力”。他们那里所谓的“福音派教会文化”其实是很浓厚的大西方主义。这就和回教如何被“马来化”是一样的原理。而舶来本地过后，本地华人教会则不经大脑（有时可能没有大脑好“经”）囫囵吞枣，学到一大堆不应该模仿的偏见。

太慢了。即使现在才开始实际的反省，也实在太迟了。

傻敏

太慢的意思，是来不及了吗？

客旅

意思是说，烂摊子太多太多了。教会的反省能力实在太糟糕、连后知后觉都轮不到。如果早一点反省，许多烂摊子早就解决了。但，如今累积了好几代的烂摊子，要收拾起来真的会死人的。这简直比从Gundam第一集追到最近的一集（另追加年代历史事迹记录）还要变态、还要艰难。最要命的，就是许多被神圣化的偏见变成许多人的讲台材料。简单来说，你想想看马来人如果从偏见角度教导他们的孩子如何看待异族文化，国家政局日后到底还要经过多么艰辛的荆途。教会讲台如何散播偏见也是同样的原理。而且，不只收拾烂摊子是那么费力，别忘了现时有许多课题和状况都需要及时处理。昔日烂摊子酝酿的恶果，加上现今处境的诸般难题，再加上教会思维落伍近百年，还有那种等死“让上帝自己来处理”的神圣态度，若要改革教会，若要关心社会，到底要先砍哪一个？教会界到底把这世界当作什么来着？“这世界非我家”吗？

[ 本帖最后由 客旅 于 3-5-2009 01:01 AM 编辑 ]

socrato

以现在教会对福音 的诠释，根本都还没有就位在改变的起点上。
所谓关心社会公益也只是偶尔零零碎碎一点微弱的声音罢了。 教会时间资源有限， 怎样会把焦点放在次要的东西？
教会重视的是灵魂得救， 行善是没有办法得见上帝的， 这到底是基要真理，还是机关枪也打不破的藉口。。？

Hansik

问题就在这里，不但是教会，很多基督徒也更是如此，完全没有想过做人的道理，只有见上帝的道理。做人的基本道理都不懂，还想说传扬圣经的道理。

nki

我们都是基督徒不是吗?那我们就一起带头开始改变吧!

Sarcastic

有人太注重于教导而变成死绷绷的信徒,使到别人敬而远之; 有人则太过"热情"/"灵恩", 也吓跑不少人. 也有不少好好先生一直以来行善,后来才发觉自己并不认识神.

鱼与熊掌..不可兼得.... 要找到一个"内外兼修"的信徒谈何容易? (要找一个适当的伴侣都困难咯~~)

既然有不少人都发觉这问题, 大家一起信靠神,凭着他的恩典...不止等待教会安排,先从我们自己本身作出改变吧~

共勉之

牙擦擦

一个教会，只注重会员的人数有没有增加，不停地要求会员参与教会的全部活动，圣经班，甚至可以忽略家人（因为领袖们圣经里耶稣也讲到，他要分离我们和家人，只有这样才配的跟随他的），灌输会员圣经的教导，可是却没有去观察到底会员做不做得到，是不是就是上面说的“丟人現眼的福音派”？

我有个朋友，她家人遇到经济困难，她想利用空闲时间打临时工或换份薪水较高的工作，可是工作时间也长的却受到教会的领袖反对。领袖给的理由：不可以为了赚更多的钱而减少给神的时间，因为放工后去打另外一分工，就不能参加小组，圣经班，领袖meeting等其他活动。如果我们选择荣耀神，继续参与教会的活动，神会荣耀我们的，会在金钱上帮助我们。结果每次她想组员反映她的困境，教会的人只是为她祷告，叫她把一切交托给神，而不给于任何实际的行动来帮助她。结果她的经济负担越来越重，负债累累，加上忙于参与教会活动而导致她健康状况越来越差，到最后，她失望地离开了教会。几年了，她都不打算回去教会。她不是对那间教会失望，而是全部的教会她都不想去。教会的领袖说她信心不够。我想问，这间教会又算是什么教会？

freeman_long

原帖由 nki 于 4-5-2009 01:50 PM 发表
我们都是基督徒不是吗?那我们就一起带头开始改变吧!

改變自己，還是改變世界？

若指改變世界，聖經從來沒有說要我們改變世界，反而說，『天國的福音要傳遍天下，然後末期才來到。』意思是說，我們傳福音，目的不是為了改變現今的世界，反而，是為了結束這個世界，並帶進主基督再臨的掌權。

因此，若以改變世界為目標，就是失去目標的運動。新福音派運動已經超過六十年，演變到現在已經成為主流。然而我要問，這個世界比六十年前會更好麼？新福音運動目的達到了嗎？

真司

我想这里讲的华人福音派，大概是基要派吧？基要派过分的把圣俗二分化，的确是大问题，至今仍然保守，导致教会跟不上世界的脚步，更别说要改变世界，成为领导世界的先锋。

nki

改变自己就等于改变世界了不是吗?

人人都应该改变 , 但是圣经知道人那刚硬的心是很难自我改变的.
人人心中都有个要求完美的浅意识, 这是从神而来的形象.但是人如果用这些审美观来到评断别人时其实这是从他心目中公义之心在审查他自己. 他的罪性只不过把这责任推卸给他人,所以才觉的良心过得去而已. 要不然 , 当人发现到自己的罪的时候, 他要哭三天三夜也不够!

恐怕我要给人 Shoot 了

freeman_long

原帖由 真司 于 6-5-2009 02:49 PM 发表
我想这里讲的华人福音派，大概是基要派吧？基要派过分的把圣俗二分化，的确是大问题，至今仍然保守，导致教会跟不上世界的脚步，更别说要改变世界，成为领导世界的先锋。

神音福的目標不是要改變世界，也不是要成為領導世界的先鋒

那是人的想法，可聖經並不這麼說。主說：『我的國不屬這世界，若屬這世界，我的民必爭戰。』然而，新福音運動派好像把這話給忘了，反倒把主的教導棄絕，改變了主福音的內容，使之變質，好迎合世人的口味，美其名曰跟上世界的腳步，更甚者想要領導世界，就是想要做世界的王－－這完全與神的福音相違。

神的福音並不是要改變世界（若有這樣的話，恕我才疏，請指出來好嗎），也並不是只要拯救靈魂而已－－這是把神的福看得太低了。把人從罪中救贖回來重新歸神，是福音的入門，並不是福音的目標。福音的最終目標就是要把人變化成為神（只是無份於祂的神格），叫人有神的生命與性情，叫人彰顯神自己，好使這個宇宙到處都充滿彰顯神的人。

把人從罪中救贖回來，只不過是要達到神福音目標的一個手續吧了。

因為，在伊甸園的時候，神的心意還沒實現之前，那惡者就先進來誘騙人，叫人吃了知識善惡樹的果子，結果，『罪就因著一個人的過犯而入了世界』。神的心意本來是要人藉著吃生命樹的果子，好叫人有神的生命與性情，叫人因此裡裡外外可以彰顯神，好叫神的心意可以滿足。因為神造人的時候，外面按著神的形像與樣式造的，但裡面還缺少神，必須藉著吃生命樹的果子，把神的生命吃下去，這樣，人的裡面就也有神的生命與性情，人就可以不只外面神的形像與樣式，連裡面也有神的生命與性情了，這樣，人就在無論是裡面或外面都是神，就可以從裡裡外外彰顯神了，這樣，神就藉著這許許多多彰顯祂自己的神人得榮耀了。

但人並沒有吃到生命樹，反而吃了知識善惡樹，結果，罪就因著這樣的吃而進到人的裡面，使人被罪所構成，叫人成為罪人。因著這樣，人就離開了神、失去了神，神也就失去了人。神為了挽回人，把人從罪的轄制中贖回來，就必須先對付罪。神不能白白赦免人的罪，若是這樣，神就顯得不公義了，因為罪的公價就是死。但因著這代價太高，人是出不起的，因此，神就親自為人出了這代價，就是祂親自降世為人，就是神自己成為一個人，生在馬槽裡。祂來了，是作為神的羔羊，除去世人之罪的。祂是為了世人的罪付出生命的代價，好叫人藉著祂，罪可以被除去，所犯的諸罪可以得著赦免。當人藉著信入祂而罪得著赦免並洗淨之後，神與人之間的隔閡－－罪，就被除去了。這樣一來，人就可以親近神，神也就可以來就人了。當神與人之間的隔閡－罪－的隔閡被打破，使人神、人二者可以重新來往交通（溝通），這樣，神的生命就可以傳輸到人的裡面，使人如新陳代謝那樣，可以逐漸模成神兒子的形像，叫人漸漸變化成為神（不是『進化』），叫人可以彰顯神（但無份於祂的神格）。

當神的兒子越來越多，甚至充滿了整個宇宙，神的自己就得著彰顯，神就因此得著榮耀。這就是神福音的終極目標。新福音派已對這目標失焦，反而以服務社會、改變社會、甚至要成為領導世界的先鋒、支配這個世界為首要目標，這樣，就與神福音的本來目的相違，而本末倒置了。

freeman_long

原帖由 nki 于 7-5-2009 12:58 PM 发表
回复 12# freeman_long 的帖子改变自己就等于改变世界了不是吗?

人人都应该改变 , 但是圣经知道人那刚硬的心是很难自我改变的.
人人心中都有个要求完美的浅意识, 这是从神而来的形象.但是人如果用这些审美观来到评断别人时其实这是从他心目中公义之心在审查他自己. 他的罪性只不过把这责任推卸给他人,所以才觉的良心过得去而已. 要不然 , 当人发现到自己的罪的时候, 他要哭三天三夜也不够!

恐怕我要给人 Shoot 了

互相交流，彼此學習嘛。我無法強迫人接受我的觀念。

真司

我不是说福音的目的是改变世界和领导世界，我是说教会应该有改变世界的能力，因为当我们遵行神的话，主耶稣说：我们要成为世界的光和世界的盐，这就是教会应该有的影响力。虽然领导世界不是我们的目的，使人回转信主才是我们关心的问题，但是，我认为当基督徒若勇敢传福音，行真理，除了使人悔改信主，还会产生改变世界和领导世界的作用，真如从前保罗的勇敢宣教，结果整个西方世界产生巨大的变化。
还有，我们的和合本圣经是用白话文写成的，早在中国的白话文运动之前好多年就开始翻译了，当时中国人还在用文言文作文章呢，然而翻译圣经的学者早已经有先见之明，他们因爱神话语的缘故，就能看见别人所看不见的，这叫做走在世界的前头，成为世界的先锋。
还有，从前许多宣教士去到未开荒的地方去宣教，结果不仅福音传了，也改变了当地的人民，有些人从茹毛饮血变成牧者，后然整个村子都改变了。许许多多这样的例子，这叫改变世界。

nki

最重要是大家凭着爱心勇敢分享而已 ,
每个人的观念是很主观的, 主观的观念也许与真理一致,也可能正在与真理背道而行. 大家最重要不要被自己的主观给捆绑, 时常接受从神而来的浇灌, 放下自我, 让神居首位. 这是什么?
是像前几帖弟兄姐妹分享的盲目于教会? 我的回答:是, 也不是!
是,不是都在于你所了解的"教会"是什么?
如今社会,教会的问题也是很主观的.
要改变就是大家的观点要一致, 怎么一致?与神一致
什么时候会达到这样的境界... 世界末日后
那么现在又要怎么改变? 改变你我自己 , 然后影响身边的人也改变自己.
这就是"福音"的用处.
你得到了福音却依然愁眉苦脸, 怨世嫉人, 吊儿郎当的精神?
那么哪里还叫"福音",   你得到了这福音应该为明天兴高采烈,为昨天哀伤忧痛,为今天揭尽所能.
总之总结是你不要被捆绑在那暂时的事,却要放眼永恒的事!
freeman兄,我对你的观点举十只手指赞成

[ 本帖最后由 nki 于 7-5-2009 01:47 PM 编辑 ]

freeman_long

原帖由 真司 于 7-5-2009 01:32 PM 发表
回复 16# freeman_long 的帖子
我不是说福音的目的是改变世界和领导世界，我是说教会应该有改变世界的能力，因为当我们遵行神的话，主耶稣说：我们要成为世界的光和世界的盐，这就是教会应该有的影响力。虽然领导世界不是我们的目的，使人回转信主才是我们关心的问题，但是，我认为当基督徒若勇敢传福音，行真理，除了使人悔改信主，还会产生改变世界和领导世界的作用，真如从前保罗的勇敢宣教，结果整个西方世界产生巨大的变化。
还有，我们的和合本圣经是用白话文写成的，早在中国的白话文运动之前好多年就开始翻译了，当时中国人还在用文言文作文章呢，然而翻译圣经的学者早已经有先见之明，他们因爱神话语的缘故，就能看见别人所看不见的，这叫做走在世界的前头，成为世界的先锋。
还有，从前许多宣教士去到未开荒的地方去宣教，结果不仅福音传了，也改变了当地的人民，有些人从茹毛饮血变成牧者，后然整个村子都改变了。许许多多这样的例子，这叫改变世界。

你所說的改變世界，就是你所說的福音方面，我是100%贊同的。

故此，彼此討論，發表看法，才不至於誤解。

freeman_long

原帖由 nki 于 7-5-2009 01:38 PM 发表
回复 17# freeman_long 的帖子最重要是大家凭着爱心勇敢分享而已 ,
每个人的观念是很主观的, 主观的观念也许与真理一致,也可能正在与真理背道而行. 大家最重要不要被自己的主观给捆绑, 时常接受从神而来的浇灌, 放下自我, 让神居首位. 这是什么?
是像前几帖弟兄姐妹分享的盲目于教会? 我的回答:是, 也不是!
是,不是都在于你所了解的"教会"是什么?
如今社会,教会的问题也是很主观的.
要改变就是大家的观点要一致, 怎么一致?与神一致
什么时候会达到这样的境界... 世界末日后
那么现在又要怎么改变? 改变你我自己 , 然后影响身边的人也改变自己.
这就是"福音"的用处.
你得到了福音却依然愁眉苦脸, 怨世嫉人, 吊儿郎当的精神?
那么哪里还叫"福音",   你得到了这福音应该为明天兴高采烈,为昨天哀伤忧痛,为今天揭尽所能.
总之总结是你不要被捆绑在那暂时的事,却要放眼永恒的事!
freeman兄,我对你的观点举十只手指赞成

阿們。尤其是最後的結語－－要放眼永恒的事。

freeman_long

原帖由 客旅 于 7-5-2009 03:23 PM 发表
看了几只模范生的八股回应，如果福音派各堂会都是以这种货色为主要填充材料，马来西亚福音派等多两百年都不会怎么长进。噢对了，有些人会觉得不必等两百年耶稣已经自己来改变这个世界，所以教会没必要去改变世界。那时候都末日新天地了嘛。

嘻嘻，客兄的文章還是那麼的高深莫深。

教會確有改變世界的責任－－就是真司所說的（我100%贊同他的看法），包括現今的，以及將來的。為著將來的，就是藉著把這天國的福音傳遍天下，好結束這個世代，為帶進主基督再臨的永遠掌權。（聖經根據想必你已熟透，不必我例舉出來了。）

[ 本帖最后由 ubiquitous 于 7-5-2009 05:25 PM 编辑 ]