【原创】人性经验谈：人性的第一章从生命开始

马来西亚研究生

人性经验谈第一讲：人性的第一章从生命开始

人性的第一章从生命开始
世人的“真”心，泥沼里打滚；也充满负离子
藏在电脑前的，结果磁场緒乱：为了几小时的
娱乐，消费，然后肉欲
从此生命不在灵魂了，人类是游离分子；电厂代替磁场
犹如萦光幕前的“概括了”人类的呼吸

所谓人际关系其实就是人性的外在修饰，精神的自我逃避
社会充满虚伪的压力；压力提倡了怨恨，挑衅者
我们的言语打转着压力的怨恨，剩下身体的影子的“细胞”
在卫星里
在竞争里
创造出神话的魔幻现实主义
还有米奇老鼠，或化装舞会。在镭射灯光下

人性就是一种历史现象，因为历史是残酷的现实：历史就在现实当中－－人性不是一种心理现象。

人就是人性，反之亦然。而历史就是人性表现

残酷的现实来自残酷的人性，而残酷的人性塑造了残酷的现实。 因为“现实的就是权力的”，人性的自我定义
法律包容制度而排斥生命：您看过它流泪吗？
－－它为英雄流泪，不为平凡流泪
一张黑白纸在圆桌上进行，眼睛在想着（向着）德行的光辉吗？
当您需要时，帮助您的，是人还是程序？
前者讲缘份，后者只要有条件－－时机创造了它们的选择权力

历史就是见证这两者的角力战
所谓神话不是人的无知；象征着人性对自然的野性的幻想
每一个传奇人物掌握这自然的名字
但是战胜自然－－人类自古就幻想身体中自然的超能力
以后转变成自然科学；从野性的幻想到“人类的”本质力量
就是统治力量：因为科学从神话中吸取自然的“能力”
使我们让自然拥有能力的，我们是自然的化身
于是乎……

如果没有人性，现实不存在，历史也失去意义。
历史是人性筹划的机器：在权力中，在掠夺中，在英雄的暴力中，甚至在创造或超越中。
历史经过了神话的统治，英雄的统治，君王的统治
最后选择了民族的统治－－但还是统治：
用官僚的，科技的，媒体的；被称为文化霸权
想想赛义德的后殖民主义，就是证据


但残酷的人性就在“人类的”历史中表现出来，否则就不会有道德说教的传著了
但道德也不是为了良心，而是时代的“需要”－－
从人类的欲望中，争取更多的权力，所以……

道德从来就没有背离自己的轨迹，也没有不断更改自己的历史

更改的是人性的意见。 （人类喜爱观点，藐视实在的“自己”）
人的意见犹如办公室政治－－常常改变时代的哀求

道德从来没有高低，古今，中外的分别的；
但是它存在于政治版图
是民主而不再是“人”；即使人类也是“历史的”话语
“人”太单调，但是“人类”就赋予了神奇的幻想或魔力
可以视为人类总体的意识形态特征，因为……

只有人才有这些“差距”：差距是人类精神上的美学
《傲慢与偏见》的作者再世情缘
到处演讲

完美的道德意识并不是理想道德，而是纯正与纯真
人在怨恨里还能持守人的整体吗？
人在挑衅中能保持一颗完整的心脏吗？
人类是一种名词吗，还是动词？动作太多很虚伪，会发神经
您们的神经系统还是为心胸狭窄而兴奋吗？战争是你们的战利品

若用古人的纯真－理想道德来观察古今中外的人事变化，就能晓得人性邪恶的证据。于是焉......

行善不是善行，不需要善性
不要无故寻找知己－－因为你不了解人家
不要只会用利益与经验来“估计”别人的得与失
别人的得不能代表优点；而别人的失败也不是他的缺点
环境是被人控制的，所以得失成败与此“控制”有关。
所有的控制都证明了人类之统治欲望的绝对性
若每个人原意明白真心，就不会有“待人处事”的社会学意义了
所有的“相对之争夺”都来自“人的”心伪
所有的虚空来自“假冒伪善的人生”
人生是在人性里表演出来的。
所以越看重外表的，越不老实；因为他始终看不起人，以至想念玩弄人的手段

[ 本帖最后由 飛翔... 于 7-8-2007 06:25 PM 编辑 ]

马来西亚研究生

人性经验谈第二讲－－第二章：另种说法


曾经有一个电影画面：韩国某一位学生被谋杀，凶手把她做成泥石材料的“人体雕塑”。美术老师进来了，找不着她，就寻找那位学生的作品，并以艺术家的眼光给她的成绩满分。

很多人说世界上任何的东西是相对的，没有绝对。可是在我看来这是因为很多人象那位美术老师一样，面对“真实”却把它视为一种艺术品，而忽略了真实的现象。我们就象那位老师，只考虑自己的“欣赏”眼光，只考虑到学生对自己作品的态度；却导致了忽略何谓“真正的”艺术作品。

所以用自己的角度来看东西，就是在钻牛角尖。

相对主义的一个态度就是：把自己变成某一视角，因为不希望看见事物本身，或不想自己就是该事物本身的“替代品”――从而使自己变成该真实的替代品，成为“真实的”替代品

当你说每个人的观点不一样时，你就把每一个人当成“艺术品面前”的那位老师――只追求自己的肯定。

真实的东西不是由您的视角来衡量的。因为不负责任的人生观，导致了不经大脑的思想意识――而任何的角度形式，就是此不经大脑的思想意识。

马来西亚研究生

人性经验谈第三讲：生活杂谈


经过了生活的碰撞，我发现了：〔1〕人类不擅长接收以及开玩笑；〔2〕自己不要时常摆出一幅相当幽默的样子 ；〔3〕在别人，甚至朋友面前不要动不动就讲笑话。

人生下来就活在恐惧或刁蛮的“忙碌”当中，缺少了对幽默的研究；
相声是在失去人性后，尽量减少生活的遗憾
然而唯有幽默保持着人性的自然风情。可是现实的
－－幽默是为了消解别人前面的自卑面子
因为生活太多利益的压力了，不知道自己的人性 ：原始的人性不等同于真实的人性。例如在现实中
太多的力量，就是太多的变化，以至于太多的人事误会，以及冲突
为了血液供应，放弃了心脏；为了神经系统，放弃脑袋

每个人面对别人就象面对自己的优点，缺点以及特点一般
在镜子面前只想到打扮自己的面孔。多一分钟
来打肿脸皮充胖子－－这是我们的荣耀，哈哈。春天的花开了？

然而多数都是在怨恨中渡过自己的人际关系 ；
谁交“朋友多”，谁就是神明－－人只是一种关系
有如物物交换。没有心肠，眼睛，消化系统，呼吸道
活死人是社会的战利品，安装在各种只是程序中
在圆桌上分配生理组织的财产，捐献给有电脑的人
犹如魔王带着光辉吸收人们的心血－－以便教导人类的力量

强大的社会压力使得每一个人都得强颜欢笑的“招待”别人
所有的招待都是“招”标着别人的等“待”收获，使自己的暴力有了：伪装的武器，掠夺的搜查令。
所有的招待都是地方上的习俗，非人种的习性
所有的招待如天气预报，新闻“主编”
所有的招待需要谈判的阴谋
－－至于招待的“对象”，只是一座参考系；随着细胞的分量而定，而变换，以至于图标上的格子位置

自己的仇视没人晓得 ；仇视是为了平等
当自己的人性失去了所有智慧时，剩下一股怨气，然后纯属动作
那时自尊是最高的尺度与游戏。在自尊里只剩下时候的刻度
真实的人性只会隐藏自我，不会压抑自我
心理学只是提供仇视的最低限度；法律只是压制最低的仇视－－以至于最低的丑事

只知道每个人都是似乎在互相嘲笑 。
没有目标，希望和时机的时候－－生活失去现实利益时
嘲笑着自己的单纯
　嘲笑着别人的滑稽
嘲笑着彼此的战略计划
我们喜爱紧张刺激的斗争，胜过单纯的合作与团结
罗马时代的恐怖主义冤魂不散。就像俄国人的沙皇历史
或者中国人的文化大革命
我们是不是希特勒的后代，斯大林的后裔？
或者心灵正在潜伏着日本暴力帝国主义“政策”？
我们的竞争或斗争，只是为了“世界大战”？
我们的个人利益，只是为了跨国交流，或是国际运动？

马来西亚研究生

金钱的诱惑似乎强化彼此的利益斗争
但是当没有金钱时，就以拳头当赌注，为野性斗争
一个人活在群体中就异化成一种意志的
那里是斗兽场，竞技场。只有计谋和利用，没有心血。
在那里人类是代价，是肉搏，是挣扎，是呐喊，是手段，是之间
在现实中，我们彼此进行价值交换；生命只是一种累赘
我们的休闲时光，往往身上“挂着”金镀的笑眼，不是自然的绘画
就好像巨大的金佛像－－要人家膜拜与制造，甚至搬动
市场经济创造了“神像”（包括人种）
但是神像也多，内心对其他的种类或类别就越偏见，个人之间的分歧就越多－－所以最好把它给埋起来（偷偷欣赏）

简单的生活似乎就是象征着“只不过是一种游戏方式”
当人没有生命的呼吸，就剩下游戏了。
现实要求您离开万里长空的生命。因为人类的生命威胁了现实的各种利益，但是人类的本能制造了现实利益及其斗争的“历史借口”
因为……游戏导致了关于卑劣的教训，教训使本能经验化了
经验隐藏在思维的幕后；而思维的内涵用表象的行动遮掩自己的断裂
于是，人类的所有行动都是为了象征
以便继续自己的游戏规则，就像小孩子一样的“脾气”

在欢笑当中，似乎每个人都在衡量彼此的“基本特征”与“人格”
只有在赢得了社会的掌声后，人格才是一种“东西”
否则就是非卖品
他若是在工作场所内就只剩下办公室政治的演员“缺席”
可是网络中，人格是八卦，充满冷嘲热讽
最后把他送到办公室生活里面成为一种“招术”－－折磨人

如果碰触到自己的利益，轻则断绝来往，重则寻找报仇机会

在竞争的压力下，别人是自己的生存手段，而自己是别人的“筹码”
筹码是用来赌注的，不是为了赚钱
当我们没有赌注时，就只剩下用神经系统来“工作”
赌注是用在生理组织上的，而工作是为了应付神经系统在生理上的缺席。如果连这种缺席都没有，那么赌博就是一种精神上的胜利法
社会上似乎拥有太多的多多彩票“企业”正在提倡“幸运抽奖”
连地下赌场活动也似乎被黑社会的老大在撑腰呢？所谓的官官相护
可是贪婪的大众是黑势力的帮凶，统治者只是在利用您们的民主

但若把需要“八卦世界”之新闻的点缀视为正常的咒骂管道
神话是八卦世界的人性渊源，
充满奇异幻想
若是成功的话还可以成为，文艺复兴的种子，资本主义的代言人
幻想往往带着刀剑大炮上历史舞台：只为了实践
所以有制度，有宪章，有政府，有文化，有希特勒，有日本
若是如此……

那么就“放胆”的毫无证据的去毁谤别人罢――只要不要被抓到把柄
现实的把柄只是对着穷人与没有“头脑的”（从斗争的社会意义来说） ，而福人只要在官员面前，拿着纸币或支票簿当符咒来念就会
人在江湖身不由己……这是什么道理？后现代的宿命论？

于是，社会－八卦世界－自己－别人形成了一束线条随风飘荡
经济与政治与文化，狼狈为奸。媒体操纵着
大众消费着。看看我们所喜爱看的世界末日片，或Matric就晓得

因为自己就是别人的不负责任；每个人都活在“自己”的自欺欺人的自圆其说的“梦境”当中――但又要别人面对现实的“自己”

马来西亚研究生

人性经验谈第四讲：另一种视角 (1):“金钱的”相对主义


孔子说过
：学而不思则罔，思而不学则殆。这使我想到这句可以用来“引证”为如下的事实，即：在孔子的“学”与“思”之间的关系面前，相对主义根本不存在任何的意义。

这个社会要求我们不断学习，正如人文主义时期的资本主义社会的发展要求我们“知识就是力量”，发挥理性的控制能力
可是只有国家所规定的“人种”才享有这种能力的文凭
也就是我们必须在特定的“文化制度”里才能享有学习的机会
网站虽有免费学习，但还是需要缴税或电话费
学习成为了市场交流，或是
一种媒介力量在操纵着我们学习的思想意识
从此学习就与心灵无关。
而是看看您有没有财富（如 Credit Card），懂不懂科技，
以及懂不懂网络规则

当您看不起“学”的思想意义（而不是制度或文化形式），甚至是真理性质时，其实就间接的证明了：您非常喜欢金钱（贪婪），权力（掠夺或强暴），地位（高高在上），多过喜欢智慧的累积（代表纯正的心肠）。也就是说，您是一个四肢发达，头脑简单的“人种”。
人种是民族国家的社会划分标志，与阶级同构。
在社会制度中才是合法的。
可是贪婪，暴力，地位却是人性的本能力量，窝藏在各种合法化程序中

俗语说：男人有钱财必学坏，女人学坏必有钱财；
但若是小人，学坏就是为了赚钱。所谓“坏蛋”，就是蛋即使坏了，外表也很光鲜漂亮－－这正如古人所言：金玉其外，败絮其中。

1. 追求金钱的人，就是强调生活的“色彩”，而不是色彩的生活

追求金钱的人，只喜欢“作人”（手段），而不是“做人”（良心）

追求金钱的人，只要“可以”的语气，而不要“责任”的命令。

追求金钱的人，只能活在“肉体”当中，而不能活出“人体”的形象及其意义

很多妓女申请自身“生活”的合法化。其实就是要求金钱的合法化以及“肉体”的合法化。但是，……

若妓女“合法化”，就是性冲动的合法化，就是嫖客的合法化，就是爱滋病的合法化，甚至连性暴力也被合法化。从而间接的“促长”了同性恋这种没大脑分析与思想之“刺激游戏”，也就是不尊重，不考虑“正常婚姻生活”之俩性合作的合法化

若妓女“合法化”，就是意指犯罪合法化，或罪犯合法化。

如果您说，妓女只不过是一种职业。

那么您也就是承认恐怖分子也只不过是一种职业

所不同的只是表现的威胁不同罢了。

的确，妓女是“一种职业”――出卖肉体，放纵肉体，甚至愚弄嫖客肉体的职业；“它”是市场的供应品，满足某类人的性欲或虚荣心
而恐怖分子的“专业”只不过是摧毁别人的“肉体”（生命）罢了。它虽然不是市场的需求，确实历史上人类本身所遗留下来的“仇视”，包括报复，咒诅，牺牲，侵略，剥夺，战争，主权争夺，人类优越感等等

正如象您们所说的。――>这种“相对主义”正在不同程度践踏所有的生命而沾沾自喜。
它要让人活在官僚式的（包括媒介力量的）魔幻现实主义当中才逍遥自在，就像白发魔女的结局，或是动画片里的线条人物一样的悲剧情节

以上只不过是说明了“金钱的”相对主义所带来的人生观。
人类的人生在魔幻现实主义中组成了奇异的“杂种”－－人是“电”文化的杂种品种？
“电”文化统治了人类的神经系统，不能自拔；没有头脑也一样呼吸
“电”这种东西，细胞的冲击量升倍：心跳加速，呼吸沉重，眼睛无限放大，肌肉萎缩，思想痴迷沉醉，语言单调重复，生活幻影，“漫画知识”，工作无心，人际关系内的品种选择等等。
冲击量的结果是人性－冲动，魔幻，迷雾的色彩，报复，攻击，颠覆
于是把人当作自己的宠物来刻画。
似乎每个人不知道人都是活在“冷嘲热讽”当中
这是一个八卦世界；因为统治世界出版了一部一系列的历史“讲义”
所谓相对主义其实就是您作初一，我就跟您对着“不一样”；您作太阳，我就作月亮。――反正这个世界是“公平”竞争的“游戏场”

马来西亚研究生

人性经验谈第五讲：另一种的视野（2）：“权力的”相对主义


美国独立运动时期，由杰佛逊先生所起草的<<独立宣言>>，其中有一条是深远影响的，即：人
一生下来就有生命，财产与自由的天赋权力。这是一种历史社会运动的人生宣告。


但是，人类的历史经常告诉我们：

权力与权利时常在争论当中被“运用”的，在各国家的体制中一直被滥用，以至於混淆不清

尤其是当“国家主权”的至上原则这种思想在西方传统政治史上出现……

以及当东亚与东南亚因进行各种各样的“国家现代化”时，

这种混淆不清更是一种历史现象。


在形形色色的统治世界里，以及在充满暴力与反抗怨恨的人性世界里

我们要重新面对自己：人一定要“生存权利”吗？

生存权利导致了国际自由主义的竞争

生存权利导致了斯大林极权主义的统治措施

生存权利导致了文化相对主义的不满

生存权利导致了双边多元对话的种族主义的外交关系

生存权利导致了八卦新闻追踪人性丑陋的“消费事件”的实践性

生存权利导致了各式各样的“合理”犯罪事件：如毁谤，竞争

生存权利更招致了政治家，政客，大企业家，知识分子与媒体联手“控制”：从国家管理到社会地方监督

生存权利也导致了科学技术的霸权领导方式。

其实，这个时代的社会真相是如此的：

有车轮，没双脚；

有资讯，没头脑；

有娱乐，没和乐；

有快乐，没欢乐；

有关系，没交情；

有朋友，没友情；

有新闻，没信息；

有意思，没意义；

有经验，没体验；

有身份，没地位；

有刺激，没激情；

有人群，没群体；

有知足，没充足；

有忙碌，没勤奋；

有性 ，没爱。

这是因为人世间的游戏规则乃是：

有魅力的人被市场“终身收购”

有庸俗的人被娱乐“终生玩弄”

虽有革命运动牵制着泛滥的尊严

最终换来一场灰色地带的竞赛游戏



回归正传。对待生存权利时，我们应该反省的是：

1. 生命是由权利或权力来决定吗？

2.任何形式的权力只能槊造社会霸权，但生命是一种霸权意识吗？

3.人类以及他的历史真的只有活在“权力的角逐”这种人性的悲剧吗？

4.难道人类孤僻到只能用“权力”才得以获得“更多的”个人财富？

5.人的自由难道只能从社会经验性的权力运作方式才得以“被建构”“被自我肯定”？

6. 人生是一种权力的游戏吗？

我对社会生活已经厌倦了，对个人主义的生活消费已经恼怒了；经过以上天真问题的提出与反省，我暗笑了：原来“权力”只不过是人为了自己的人性冲动所展开的一种自我封闭的“思想手段”

当我们去烧香拜佛求神明问命理风水时……

当我们去结交朋友，追求异性的吸引力时……

当我们去赚取更多的财富以消费个人生活“魅力”的影响力时……

当我们妒嫉别人拥有比我们更多的闲暇时间而主张自由，民主，理性批判时……

这些就是人性的最根本的权力意识――它隐藏着人性当中最核心的基本世界观，即：世界是“我们的”（人种宣言），我是“我自己的”，人类是“我的”仆人。

当统治世界追求权力时，它要的是：手段

当小孩子追求权力时，它要的是：更多的拥有

当大人追求权力时，他要的是：个人动机

当男人追求权力时，他要的是：自己的追逐

当女人追求权力时，她要的是：证明自己的势力

当政治家追求权力时，他要的是：各种的合理化途径

当知识分子追求权力时，他要的是：学术的影响力（炫耀自己）

当小人追求权力时，他要的是：表演与报复。

以上这些现象都来自於“世俗化”这种诱惑的鬼东西，它意味着：

1.社会必须要有一批精炼老道的家伙与无辜的小子来共同图谋“社会未来方案”；当无辜者在社会经验中因“觉悟到”今生不对等的人事命脉而积极挤进上流社会，并窜出一片私人空间时，“社会”才会被认为是进步的象征。

2.人类总是逃避“真相”，以至於用地位，人际关系，金钱，身份，甚至权力，把各种“现象”当作服务於自己的目的的手段。因为当人逃避自己生命的真实存在，逃避一个“做人意义”的真实的自己时，就希望有一种身份作为“代替品”

马来西亚研究生

人性经验谈第六讲——地位的相对主义
起初的原始人类在追求自己的历史地位时，就创造了文字意象的方块结构。因为最原始的文字诞生，是由历史贵族制造出来的，以代表他的统治地位。

姓氏的分别及其命名的追求，就是早期人类原始生活下的最早的文字思想活动；因为人类的历史思想来自于原始贵族的意识形态，从而导致了用文字形象来“建构历史”。

也就是说。。。。。
&#8226;当文字还未创造之前，人类只有心灵活动－－

心灵加上基本生存活动故曰“心灵活动”。
    &#8226;历史还未萌芽时，人类有一共同的思想，它是人类心灵的准文字历史时期。“时间带领最初人类思想”，这是最初的人类文字意向，因为当时的人类时空有人类起初的单纯的声音，有活泼纯真的情感以及充满激情坦诚的“直接活动”——那是人类最初的心灵现象。

后来文字创造了。从史官这种最初的贵族形态产生。汉朝许慎老人曾说过“观乎天文”，又说“观乎人文”。其实这种的“天文”与“人文”的双重性关系的基本性质，决定了文字的思想意识——这促成了上古的统治活动，人类的心灵开始变化，历史产生了。

在古代，历史—史官—文字—巫术—天象：相互一体；从那时开始，人类的心灵从地面转向了天文，再象之以“人文”组织。中国最初的文字是以象形城县，再过渡到会意，以至于经历了假借，转注与形声的旅程




这种猜想型的历史进化论，主要是想表达：我们世人的野心，诡诈，凶残等等的本能，其实是在统治世界发生后一直不断地在发展着；但是我们的生命，存在，岁月，身份，地位与人际关系却不断的退步——随意只能用动物的进化方式来表明人类形态上的文明进步。

这是因为，人性总是逃避真相，以至于用地位，关系，金钱，身份，甚至权力把所谓的“真相”当作是服务于自身目的的手段。——人性的真实性在于只会隐藏自己，却不会压抑自己。

回归正传。当文字是在象形的基础上发展，从此万物有了老子之名，以至发展出孔子的名制。

名者，象征了人的地位。因为人的地位其实就是一种象征：它来自特定的名称或称谓罢了。

人有了名字，就有了地位。从此人的心灵活动失去了原始性的纯真。
从此人的生存活动“转型”为地位上的斗争；而最初的斗争决定了农耕经济生产，决定了畜牧业——因为自然资源是人类地位的财富象征。

当人用“名”的总体意义来概括人与万物的关系时，其实就是用人的地位来决定万物的存在意义——这就是社会分工的历史真相，也是人文主义的思想意义所在；更是历史发展的因果关系论的真实本体。

于是，名字决定了地位，地位决定了财富，是财富成为统治权力的根源。因为人是接着对环境的“创造”，以至于“塑造”而影响了自己的思想过程及其认识模式。

更进一步说，每个不认识上帝的人，都想为自己在这世界上留下一片“生存着”的记忆：如名誉，声望，财富，知识，行善等等——这就是我们通常所说的“社会规律”。

不论是巫术文化，还是世俗化过程，都是由人的地位意向所操纵；这才是人类历史延续不断的根本原因——这操纵包含了人与人之间的反抗斗争。

而世俗化这种东西，对于那些想在统治世界占有一席之位的人来说，就意味着野心勃勃的象征，造就了像：竞争，掠夺，虚伪，权力斗争，阴谋诡计，互相批评，讥笑，欺压，贿赂，苟且偷安，自圆其说，目中无人，相对态度等等的人性手段——人性是一种“手段”？

所以：
独立自主的生命是不存在的，
是充满欺骗与虚伪的生命
因为它是要求独立的“方式”或自主的“手段”
因为它是要求隐藏“自我软弱”的各种方式。

另一方面，追求公平，平等与公正，就等于追求权利的自我意志，都是野性的产物：因为喜爱自己的嫉忿，多于承认自己的缺点与危机，多于喜爱处世的智慧；也因为喜爱生活的“手段”，多于生活“本身”。
或者，更精确的说：公平之前，现有谦让；平等之前，先有舍己。

唉！真是可悲呀！
不论是统一还是分裂，中心关键仍然是——人们为自己的历史写下了无止尽的斗争：跟社会资源斗争，跟人事关系斗争，跟群体以及权力象征斗争，甚至跟自己的生活方式斗争。

马来西亚研究生

人性经验谈第七讲：被装饰了的人类价值观

一切的价值观不在我们的头脑中，灵魂里“自然”发生
他们只是资本主义社会的附加产物，或者
属于那些制造大众文化及其消费文化的“媒体的力量”。也就是说
我们脑袋内的价值观是为了“客观环境”（亦即现实）的装饰品而来
人人在其中就变得像百货公司内的店面外的“塑料偶像”
对任何偶像的理解可以用造型，用装潢
以及用“特殊力量”，用媒介信息
甚至用结构化形式，用模型，用世俗激情等等
但是无论是何种理解，结果都是跟心脏，脑筋，呼吸无关
因为任何理解在市场管制下所需求的
只不过是一种形态，一种方式，一种传播
至于智慧，知识，常识，学问，爱情，道德等等
在其中只不过是作为“艺术百科”中的不同条目罢了

在原始时代，衣食住行与人的本质相关，体现了人类的生存意志
接着才象征着某种自然力量的身份，地位，以及财富
可是当社会财富越来越多－－也就是社会资源越来越贫乏的时候
由于几乎所有的钱财是靠着占有与掠夺所获得的
以至于与人类生存意志相关的一切本质性的“价值秩序”都颠倒了
（例如：当玫瑰花代表着爱情时，人类就必须在花店里寻找）
而资本主义发展就是将“一切”变成数量之后
而在数量的垃圾堆上“向上”建造的“灯塔”－－
犹如乱站岗上竖立着的碑子，与坟墓上的品种有异曲同工之妙
那时，知识只不过是跟数量上的信息累积相关
那时，所谓的反思只剩下奇异的复制－－例如重新组合，
以至于体现出解构上的超越－－但仍然是对原有的解构的技术性质
那时，对信息的整理后的集合就成为了新闻时事－－只为了提高收视率
那时，连呼吸都得按心跳来计算
那时，从平面图到立体影像都代表着人的视野
那时，理性与感性都是以成败得失论英雄
那时，自我的人格就是用来堆砌有围墙的高楼家园
那时，新闻传媒只是报导了人世间的气象预报
那时，娱乐只是编造了一系列的生活琐碎
那时，学校只不过是教导了“孩子的累积方程式”
那时，管理层出现了道德预算案－－精心计谋与控制的
那时，家里的图书馆“厚度”决定了知识修养
那时，做人的道理来自于出卖灵魂的现实手段

于是，“比较正直的”现实代言人在谈论“他的价值观”时，并不注意“他的”价值观，而是“资本主义社会的”思想意识
资本主义在原始时期发展的时候，也就是金钱与政策与战争联合登记股份有限公司的时候
一股代表着社会风险（亦即奉献）的管理或控制手段
卖得越多，输得越多，压力就大
也就是说，资本主义的名词，本身就是关于数量关系本身的赌码与赌本
也就是要求生活发展的份量形式

马来西亚研究生

在资本主义的名目下，所有人的生活只剩下发展，份量与形式的代名词
至于所谓的文化艺术的精神方式，只不过是
社会体制所编纂出来的“消费意识形态”，也就是追求文化霸权
如果没有文化霸权的“市场需求”，就不能创造出文化资本的意义
以至于人类的文化只不过是“资本市场”上的副产品，摆放在玻璃窗或视窗内的“消费风格”；或者
甚至只剩下入场卷的“表演记忆”罢了

人类的文化生活，在资本主义历史上，根本就是关于形式化本身的表演方式
因为金钱越多，虚荣也就越丰盛
以至于需要表演的手段也就越繁杂
即使人类知道了真相，也乐于做“死亡游戏的生存代言人”
因为他们喜爱死亡，胜过拥抱自己原有的
与良知相关的人性力量
他们宁可因为一点份量的工作津贴而作办公室内的“时代老鼠”
也不会为了自己被扭曲了的人性方式在现实中，所以身为一个自始至终的被统治者的命运而讨回原有的，固有的“人性气息”

古人的人性是一种外在活动：多么地富于热情与激情，以至于能创造出犹如《荷马史诗》的时代剧作
但是文艺复兴过后的殖民化人文主义发展下的人类的人性，却是一种内在活动，只有激情而失却了平淡的热情－－以至于竞争，战争，手段，阴谋，虚伪成为他们的神明－－也就是自己崇拜自己的利用价值
从这个意义上来说，所有的价值观都是资本主义的，并且在不同的时代里表演了不同的剧本

马来西亚研究生

1.
在文艺复兴时期是市场经济，也就是殖民经济。
这种的生活方式反映在人性的价值观里，就是要求发展理性的本质力量
而这种的理性，这种所谓本质的观念，其实就是对力量的崇拜与幻想
崇拜的结果，导致了剥削，战争，欺骗，诡计，殖民化形式的贸易活动
以及市场的抢夺
于是在那时候，理性就是野性，包括了想象，对幸福与美好世界的冲动，对自己人性优秀的幻想式的逃避，对权力的渴望与兴奋等等

2.
在十九世纪初期至两次世界大战过后的美苏对抗时期是帝国经济，也就是“国际政策”经济
经过启蒙运动过后，人们开始放弃了理性的思考，反而追求了行动作为全部本质力量之基础的扩张。
这可以从以下的时代特点来看出：对权力管理的兴趣，国家主权的设想，以及国际事务安排的秩序，以及浪漫主义所强调的人的宇宙性质的力量
在这时期，权威就是一切
就连尼采所宣言的强人意志，或权力意志都是对这个时代感到厌恶后的另一种权威形式－－所不同的是他的意志不是用来控制，而是用来颠覆
而那时美国的实用主义也是在这种时代气氛下所兴起的，为的就是应付国际政治的变量。

3.
而如今的当代时期，则是后殖民主义的“流动经济”，也就是媒体－信息－消费的“模式经济”。
经过了时代怨恨的火花，再也没有人相信绝对的理性力量以及绝对的真理
他们宁可相信相对的真理，文化交流，来代替令人发指的专制力量
可是这时期的人类的思想意识，却是活在“绝对的竞争”框架内
这意味着每个人都必须在绝对地利用别人利益的条件下，来实践地对自己的绝对依靠的“本事”
这是集合了力量，享受，资讯，工作，权力，管理，控制，大众文化为一身的花花世界。
这个世界不再是本质意义上的客观世界，而是与人的创造力量相联系的“多层次领域”
在这领域内，不同的创造方式，使人与群体之间“出现”在不同“创造关系”的游戏规则当中
也就是说：这种领域类似于等级关系，但又不是古典形态的等级关系，而是与现实的游戏规则以及“强人意志”相联系的景观网络
在这里面，即使更多的社会压力，也同时是获得了更多的精神上的消费性的休闲创造能力－－但仅仅是从景观的“规定性质”来强调的能力方式
&#12316;&#12316;也就是说，当您的生活方式失去了自我的兴趣时，仅仅意味着您丧失了创造的能力
于是只要您能改变“一下”自己的丧失感就能重新出发
对价值观的创造，胜于对感受的体验－－这就是我们所创造出来的领域。也就是说
这时期的价值观其实就是意指：兴趣，工作，娱乐（或潮流），参与感，承认自己需要改变，自我的信心，行动的期望，人际关系，生存技能，实际的成就指标等等的大杂烩


从以上的概括来看，我们可以更进一步地说：
资本主义的价值观与世俗价值观之间，就如狐狸与野猫与沉思者雕像之间的三角关系。但是
这种关系在媒体网中又产生了多重视角的舞台表演－－是一种魔幻
在这过程当中，人性的一切良善，邪恶，堕落，人格等等都可以作为“形式”而交错使用，这是一种“混合排列的游戏规则”，为的只是消遣苦闷的人生
只要他能够“创造”生命（即神迷）的奇迹


如果证明以上论点的各种关系，就必须记得以下的被认为是永恒的人性原理：

1.
如果欲从追求一事物中去体验获得另一种心境，感受或思想，而不承认自我的心灵的逃避方式，那么所谓的“心得”只不过是泥沼中踏过的痕迹，在荒漠中遗留下的呼吸。
2.
人因为无法了解自己，就象从外界的各种形式来肯定自己，从而“认为”是在了解自己。
3.
有怨恨，就有偏见；并且是怨恨导致了偏见，偏见形成了更多的怨恨
4.
人性中的暴力往往通过语言，言语，制度，生活，习俗，条规，教育，文化，政治，思想，宗教，艺术，沟通网络，社会实践，群体意志，甚至潮流等等形式表达出来
5.
一种好的条规或信念，经过野心家，无赖，不负责任者，破坏者，无知者等的在私欲中加以理解，阐发，分析，甚至实践后，就会成为自我内心的统治意义上的“工具”
6.
太多的选择让人生产出骄气与挑剔，使人们失去了真正的性情
7.
生命的纯真不在乎拥有多少的“纯”或“情”，而是在乎保留了多少的“真”。因为即使天真的人，若时常不经过反省的话，也会变得很野蛮，霸道，甚至无理的人。
8.
人从来就没有在生命上充实自己，只有在斗争精神上来满足自己的充实
9.
人因为选择了自我，就影响了自己的节奏。但是自我不等同于自己
10.
当每个人追求差异是，就会失去了反思的能力；这就如同当每个人在追求同一性与总体性时时，就“不会”去追求反思活动一样。因为最隐秘又混乱的假象也就是真相的所在－－这是由于人创造了虚假的真相，但也同时混乱了真相的虚假