伟大的3大奇书之一《智慧书》 作者：葛拉西安 @更新直第5个格言@

音乐王子

这是被欧洲许多学者认为，千百年来，人类思想史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书：
一是马基雅维里的《君王论》，二是《孙子兵法》，三就是这本《智慧书》


现在我就在此与大家分享这本《智慧书》所带给读者们的智慧与教育。

德国大哲学家叔本华曾刻意将《慧智书》译成德文，并盛赞此书“绝对的独一无二”。尼采也赞扬此
书在论述道德的奥妙方面，整个欧洲没有一本书更精微、更曲折多姿。在1873年的一则札
记里，尼采写道：“葛拉西安的人生经验显示出今日无人能比的智慧与颖悟。”

《智慧书》者是三本奇书中最微妙、最
具实用价值者。《君王论》主要是针对那些处心积虑希望取得或保有王权的帝王而写；《孙
子兵法》则主要针对那些运等于帷幄的将帅而写；而《智慧书》却是为每一个人写的书。它
以一种令人感到惊异的冷峻定观态度极深刻地描述了人生处世经验，为读者提供了战胜生活
中的尴尬、困顿与邪恶的种种机妙策。通过这些多姿多彩的人生格言，人们不仅获得克服生
活中可能出现的逆境的良方，更重要的是增强了对生活的理解和洞察力。《智慧书》在一定
程度上兼有《君王论》的坦率和《孙子兵法》的高品位，它一方面使我们叹服其机智与完美
的审慎态度，另一方面又使我们产生向善的心理。


《智慧书》给我们印象最深的，是它在鞭辟入里地剖析人性底蕴方面显示出的登
峰造极的智慧。当然，同类的著作我们还可以举出《增广贤文》、《菜根谭》、《厚黑学》
或卡耐基的若干处世书，但是，这些书在剖析人性方面或失于猥琐，或伤于零散，或低于品
位，或耽于夸张，虽各逞其强，毕竟难以和《智慧书）媲美。就是莎士比亚的悲剧、培根的
《论人生》尽管在剖析人性方面的深刻性是举世皆知的，但在系统、全面地描述人性方面，
也未免略逊一筹。
    有人也许希望葛拉西安会就这个题目写出煌煌巨著，因为这是一个人们永远挖掘不尽的
主题。但是，我却宁愿葛拉西安写得更短些。我们都有许多事情要做，如果事情可以用最简
练的语言来陈述清楚，这就是无异于延长了我们的生命。而葛拉西安行文的简洁和叙述的精
警，实在使我们感激和佩服不己。只有思索得最清晰，对所论问题了如指掌的智者才可以写
出这样明白，睿智而又生动的格言。如果人们能学会用最少的语言给予别人最多的思想，那
么，人生会变得多么美好。

[ 本帖最后由 音乐王子 于 23-1-2007 01:01 AM 编辑 ]

音乐王子

在《智慧书》里，总共分别了300个格言。

每一个格言里都具有深厚的智慧所在，希望读者们能体会《智慧书》里的精髓所在。
那我就从第一个格言开始吧！


１．世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的
    顶峰

    当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就希腊七贤还要费劲。当今世界对付某一个人
    所花的精力物力要比过去对付整整一个民族所花的精力物力还要大。

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２．性格与聪明乃发挥人之天赋资源的两个依托

    凡欲使其天赋得到自然发挥者，须使其才华依托其性格与聪明二者。若只依靠其中一
    个，则只能获得一半的成功。光靠聪明成不了大事，你还得有一个适合你的聪明性格才成。
    愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位，出身及朋友关系。



３．勿使所行之事公开亮底

        出人意料的成功往往最能使人们心悦诚服。过分明显的事既无用也无趣。不急于表态可
    使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心理，则此种情况更是如此。神
    秘就是靠其神秘性来赢得敬重的。即使你必须道出真相，也最好避免什么都和盘托出。不要
    让人人把你里里外外都一览无余。小心谨慎是靠小心缄默来维持的。你决心要做的事一旦披
    露，就很难获得尊重，反倒常常招致批评。如果事后它们结局不佳，则你就更易遭到双倍的
    不幸。如果你真想获得人们的敬仰和敬奉，就学学那行而不言的神灵吧。

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４．有识尚需有胆方可成伟业

    知识与勇气是不朽的，因此也就可以便你不朽。你掌握了什么样的知识就成为什么样的
    人。你如果有真智慧，则可以为所欲为。孤陋寡闻者元异于自固一方黑暗世界。体力与判断
    力好比双手与双眼。有识无胆者，其智慧是结不出果子的。

５．培养人们对你的依赖心理

    神之所以成为神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉它。真正的聪明人宁
    愿人们需要他，而不是让人们感谢他。有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有
    所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。与其别人对你彬彬有礼，不如别人对你有
    依赖之心。饮足井水者往往离井而去；桔子被榨于汁水后往往由金黄变为渣泥。一旦对你不
    再有依赖心，也就不再对你毕恭毕敬，经验启示给人最重要的教训是：维持别人对你的依赖
    心理，不要完全满足其需求。此法甚至可使君王亦受你控制。但你践行此法时不可过分，不
    要只是引而不发从而使人误入歧途，也不要只为一己之利而无视他人病人膏肓。

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    ６．臻善臻美

    人非生而完美。你要每日德业兼修，不断进取，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满无
缺，声名显赫。凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。有的
人永远难以臻于完美，总是缺点什么。另外一些人则需要很久的时间来修养才能初见成效。
凡臻善臻美者总是言语明智、行为谨慎、小心翼翼的，上流社会总是愿与之结交，乐与之为
伍。

    ７．不要显得比上司高明

    被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以要是你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢
事，甚而至于产生致命后果。自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司和人君嫉恨，因
此，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。大多
数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是领导
人）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异犯下弥天大罪。当领
导的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人
超过。如果你想向某人提出忠告，你应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘
掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西，此中奥妙亦可从天上群星的情况悟
得：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。

    ８．人的最高精神素质是不受一时冲动的情绪所摆布

    用你的自尊使你免受庸俗、转瞬即逝的印象之左右。没有一种胜利比战胜自己及自己的
冲动情绪更伟大：因为这是一种意志的胜利。即使当激情影响你的时候，也不要让它影响你
的地位，特别是当你的地位对你很重要时。这是避免麻烦的明智之途，也是获得他人尊重的
捷径。

    ９．避免你的土生土长的缺陷

    河水的好与坏总与河床土质的好坏相关；人不论生在何地，必秉承该地的优质与劣质。
有的人比别的人多蒙其故乡故镇的恩惠，因为他们出生时正值气朗大清。不管什么国家，即
使它非常高雅文明，也总有某种天生的缺陷。正是这些缺陷使其邻国得到安全感而产生自慰
心理。谁能克服或至少掩饰得住这样的民族性缺陷，谁就等于打了一场胜仗。你只要办到了
这一点，自会被你的同胞尊为出类拔革者，因为出人意料的成功最受人尊重。其他缺陷则源
自人们的出身、条件，职业和所处时代。如果这一切缺陷都体现在某一个人身上而未被预察
到并加以纠正，则此人必成为举世难容的魔怪。

    10．名声与好运

    一个经久不衰，一个流转不定。前者常跚跚来迟，后者可助人乐生。好运须防他人嫉
妒；名声须防湮没无闻。你可以诚心求好运，有时亦可努力促成之；然一切名声无不以持之
以恒的苦干为本。求名的愿望根植于力量与旺盛的精力。从古到今，名声总是与巨人为伴，
而且总是趋于极端：不是好雄怪杰，便是天才英豪；不是臭名昭著，便是有口皆碑。

wkj

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