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发表于 3-10-2006 02:09 AM
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是中元抑或盂兰？
是中元？抑或盂兰？ 农历七月已是民间传统的“鬼节”，它源自道教的中元节和佛教的盂兰节，原本只是七月十五日一天，后来演变成整个七月为鬼节。民间在整个七月里，处处都举行普渡法会，除了施食予阴间的饿鬼们，一方面也祈求合境平安，消灾去祸。
一个有趣的问题是，民间的普渡会应该称作中元，抑或盂兰？
从民间习惯来看，通常是两个都用，即“庆赞中元”也“盂兰胜会”。在大约十年以前，这两种称谓处处可见。可是嗣后，“中元”逐渐少见，“盂兰”抬头，有取而代之之势！十年前，无论是布料旗帜、小纸旗或啤酒商赞助的海报，“庆赞中元”或“中元节”是常见的。可是今年，我稍为观察，发现小纸旗及啤酒海报全用“盂兰胜会”！“庆赞中元”只保留在旧旗帜及横彩布上，相信再过十年左右，“庆赞中元”将被淘汰出局。
为什么会有如此的趋势与转变？我认为与佛教的兴盛强大有关，毕竟盂兰才是佛教的称谓。当然香港电影的影响也是一个因素，盖因香港的习惯是称作盂兰节，与台湾的称为中元节大相径庭。当形成一种潮流后，人们纷纷跟风，似乎不用“盂兰胜会”就跟不上潮流。普遍上人们都不了解什么称谓才正确，更分不清佛教与道教的分别。
我们从民间普渡会的形式及习俗来看，会发现它与道教息息相关，主要有以下几点：1、普渡会祭以荤品；2、也祭以酒类；3、有焚烧冥品冥纸。虽然道教的老君五戒也不杀生、不饮酒，但正一派的道士却非素食者，而且祭酒是一种古礼，道教保存了祭酒的古礼习俗，故包容祭酒。所以我认为，民间普渡会应该采用“中元”为妥。“庆赞中元”是古老的字样，“庆”有庆祝之意，“赞”应作称赞解，皆为动词，不似名词“盂兰胜会”来得贴切。因此，我们可以为“中元”的字样改头换面，“中元法会”、“中元胜会”、“中元普渡”等等，使其更加活泼，更适合现代人们的口味。
另外一个问题是，中元和盂兰哪一个先有？谁受谁的影响？
根据台湾学者萧登福教授在《道教与佛教》的说法，农历七月十五原为道教的中元节。道教以农历正月十五日为上元天官赐福，七月十五日为中元地官赦罪，十月十五日为下元水官解厄，这三位三官大帝在三元日检校人鬼的功过善恶。道经说在中元节这天，以百味饮食、奇珍异物，作玄都大献，敬献予道教大罗天中玉京山众圣及道士等，可令囚徒饿鬼，当得解脱，一俱饱满，免于众苦，得还人中，并可以救赎先祖亡灵。佛教是在西晋时，竺法护伪撰《佛说盂兰盆经》，佛教才有了盂兰节。萧教授提出四个疑点，证明盂兰节是抄袭自道教中元节。1、中印日历不同，印度将一个月分为黑白月，无所谓的七月十五；2、印度不强调孝，不主张家族因果论；3、佛教重自业自救，而《盂兰盆经》则强调借他力来救赎；4、《盂兰盆经》与唐初所记道教中元节诵念的道经，内容相近。这些在在都说明竺法护伪撰《盂兰盆经》。 |
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发表于 4-10-2006 09:06 PM
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原帖由 月光菩萨 于 26-7-2006 02:37 AM 发表
应该是叫《沉香救母》才对啦....
这....《沉香劈山救母》和七月有关吗？ |
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发表于 4-10-2006 09:09 PM
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原帖由 ericsow 于 9-8-2006 09:37 PM 发表
无名汉网友说 : 我认为是因为宗教融入华人文化，所以混浊一起的宗教文化。请多多指教。
ericsow兄，你认同吗？ |
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发表于 5-10-2006 12:11 PM
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原帖由 无名汉 于 4-10-2006 09:09 PM 发表
ericsow兄，你认同吗？
以上是你以前把报告当回复发表的.
我的看法是在于道教与佛教之间的互相影响.大略与萧登福教授在《道教与佛教》的说法一样. |
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发表于 5-10-2006 03:20 PM
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民间七月“大佬”或者观音大士站顶角的“大士爷”？
道家中元“普渡公”？
佛门盂兰盆节观音菩萨的化身“大士爷”？ |
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发表于 5-10-2006 10:31 PM
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大士爷或普渡公是同一体的...
属佛教的菩萨..
无可否认的是民间风俗或道教从佛教引用过来的.. |
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发表于 6-10-2006 12:51 AM
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在台湾的民间信仰多姿多彩，以下有许多祭典仪式与文化节目等，值得推荐！！！
台湾民间信仰
中元普渡
農曆七月一日前夕，由嘉義市道教中心寺廟城隍廟舉辦開鬼門關的法會儀式，前一晚並以城隍廟所在地為「輪普」首站。城隍廟三天前即在廟埕前設立祭壇，懸掛燈篙，並舉辦三天法會，召告十方鬼魂，即將舉辦普渡。廟方並請出城隍爺繞境主要街道後，到縣市交界的牛稠溪放水燈，為水路孤魂照路，邀請鬼魂參加普渡盛會。嘉義的分區輪普早已成為市民親友間聯誼的重要聚會，更是外燴業者重要的「大月」。過去「鬼月夜宴」一個月期間，很多交遊廣闊的地方名人幾乎夜夜都在趕場赴宴，忙著「跑攤」，就算不是名人，嘉義地方小，大家都熟識，因此請客或作客，也就成了嘉義市民在農曆七月最忙碌的事情。
嘉義民雄．大士爺廟
位於嘉義民雄中樂村的大士爺廟是嘉義縣境內的三級古蹟，平常廟內主祀觀世音菩薩，但每年農曆七月廟方都會特別訂製一尊紙糊的「大士爺」神像，放置在廟內供民眾膜拜。
民雄大士爺廟建於清嘉慶二年(1797)，關於大士爺廟的傳說有兩種說法，一是清初嘉慶君遊台灣時，曾造訪打貓（民雄的舊名）地區的筆架山說，「有豎筆架出帝王，倒筆架出大士」當場就有一名大士跪謝，並建廟以祀之；另一種傳說是民雄地區有惡疫流行，人民為免除災難，才立廟鎮壓。
與其他地區不同的是，民雄大士爺廟是在農曆七月二十一日至二十三日祭典期間最為熱鬧，而大士爺更被民眾視為觀世音菩薩的化身，在鬼月期間以鬼王的形體出現，鎮壓孤魂野鬼。
[ 本帖最后由 boobanzhu 于 6-10-2006 01:00 AM 编辑 ] |
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发表于 8-10-2006 01:24 AM
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今年七月特别抽空去看一趟普渡会。
普渡第一天，主持师公就迟到．．．．。看来不重视吉时。
刚开始，师公召请五方土地。
向神明报告要用他的土地来庆祝普渡节，求合境平安，顺顺利利。
再报告天公，当他是ｖｉｐ。
再召请主持普渡的神明到场，开光。念经，报告今年委员，赞助商，头家名单。
再破鬼门关，召请各方好兄弟到场，好好安顿一番。 |
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发表于 9-7-2007 11:20 PM
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回复 #25 无名汉 的帖子
道教中元 科儀中稱 "普渡公"如下
在 "全真青玄濟鍊鐵鐀施食"科儀 稱 "鐵圍山間都督鬼王"
在 "薩祖鐵鐼燄口科儀" 稱 "北陰界內.地府城中.冥司面然之鬼王"
在 "先天斛食濟煉幽科儀 及正一天師 靈寶濟煉度孤科儀" 沒有 只有 "九幽拔罪天尊., 十方救苦天尊.,..... |
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发表于 4-8-2007 10:13 AM
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哈哈~可以stand by辽~ |
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发表于 4-8-2007 07:46 PM
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通常來說﹐都是去吃中元節盛會﹐然後看人家錦標“寶物”。
看美女以及小妹妹在台上載歌載舞的節日。哈哈 |
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发表于 21-7-2011 08:42 PM
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发表于 1-8-2011 02:46 PM
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小弟初到南马工作....
不知南马这一代那里的中元庆典比较热闹的呢？
我在这里好像没什么感受到中元节的来临酱....抱歉啊..可能是我不会找地方吧..
不知有南马的朋友帮忙介绍一下吗？ 最好是居銮这一带，ayer hitam和batu pahat 都行。
谢谢。 |
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发表于 1-8-2011 05:27 PM
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发表于 2-8-2011 08:28 PM
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回复 34# 无名士
我到时候会过去。 你呢？ 有过去吗？你有法会的行程表吗？
post 上来让大家安排一下时间,,,hehe |
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发表于 3-8-2011 09:40 AM
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到时我有参加，行程表你要问老子学院了 |
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发表于 22-8-2011 09:12 PM
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转眼间又接近尾声了....春过秋来有几回...转眼间在Cari都六年了 |
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发表于 24-8-2011 09:45 PM
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回复 37# 无名汉
汉兄胡须都多了几根呢～～ |
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