新解《诗经》一国风（十一）秦风127驷驖

东方圣人

        主话题：驷驖

解析：《诗经》一、国风（十一）、秦风之、——
        127、驷驖——驷（sì驾驭）驖（tiě战马）孔（大）阜（fù肥壮）【武】，六（通“庐”：寄居）辔（pèi牵制）在（于）手（手中）【奴】。
        公（主）之媚（逢迎，讨好）子（奴）【养】，从（听从）公于狩（猎）【卖】。


        奉（献上）时（司：职）辰（晨）牡（雄性）【公】，辰牡孔（深）硕（学识渊博，德高望众）【理】。
        公曰（谓）左（证明）之【人】，舍（赦）拔（提）则（效法）获（得以）【授】。


        游（游说）于北（背）园【王】，四（驷）马即（接近）闲（闲置）【畜】。
        輶（yóu轻车）车（驾驭）鸾（luán马嚼子上之响铃）镳（biāo马嚼子）【力】，载（乘坐）猃（xiǎn猎犬）歇（休息）骄（娇宠）【奴】。






        即武士驾驭高大肥壮之战马，寄居者奴才之自由被主子牵制于手中。
        奴才因被收养而逢迎讨好主子，卖身者鹰犬类型之奴才听从其主子之指挥而执行于侵犯劫掠式猎捕采摘。
        公鸡所司职之晨鸣乃奉献于公益，学识渊博或德高望众之高位或公位者应该深谙公鸡晨鸣之道理。
        所谓公益乃证明公道于自主恤下之人品仁性，居于长上之高位或公位者应当宽赦其幼下者之缺点而提拔其优点乃作为被效法之榜样或表率者得以传授人之基因。

        文贼文痞游说私礼迷信于背离公礼觉悟而设置衣冠神兽鬼畜者土匪骗子或主子奴才王法王道之乐园，其试图驾驭牛马类型之广大自主劳动者而使之接近于头脑思想闲置之衣冠力畜。
        马嚼子立威且其所附挂之响铃用以麻痹式安抚而使被驾驭者力畜感觉拉轻车不费劲，鹰犬类宠奴坐车休息。






        问题在于执行者只听从其上级直接指挥者之命令而不顾及再上级间接决策者之意志。





——（完）