重新阅读圣经第四篇：信心的属灵奥秘上篇

我就是信心真谛

重新阅读圣经第四篇：信心的属灵奥秘上篇



这篇有点哲学味道，也探索信心的属灵奥秘

什么是信心？？信心有本质吗？信心从哪里来又往哪里去？

耶稣基督曾经说过

耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。( 马太福音 17:20 和合本 )

这里明显看得出，信心是一种能力

但是，耶稣的这句话到底是字面意思，还是要我们去思考更多关于信心的奥秘呢？？

如果信心是一种能力，那么这个能力从哪里来的呢？？从信心来吗？还是从其他方面而来？

但是，马太福音也记载这样的对话

百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说‘去！’他就去；对那个说‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。( 马太福音 8:8-10 和合本 )

这里让我看到，信心是一种顺服

但是，我们也可以理解为，信心是一种超自然的行动

那么马太福音这段对话到底要表示，信心是个顺服的态度，还是说，信心是超自然的行动呢

信心是一种能力

信心又是一种顺服

那么可以～推导出～顺服是一种能力，这样的能力从信心而来，那么信心又是从哪里来呢？

正如当理解信心是一种能力时候，能力又是从哪里来的呢？？

当我理解信心是一种能力，我想到的是罗马书1章16节提及的，福音本是上帝的大能，要救一切相信的

这意味着，没有福音的话，我们即使信上帝也无法得救

可以说，信心的能力来自于福音的大能，正如福音来自于基督一样

但是，当我说信心是一种顺服时候，这种顺服是指向基督的

我以前就提过

那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。( 以弗所书 2:2 和合本 )


请注意以上经文中的——顺服——这个概念

顺服可不是上帝或者圣灵的“专利权”

当我们不了解基督福音的时候，我们就是——顺服——撒旦和邪灵这个“空中掌权者的”

可以说，只要人的心中没有与基督福音“对齐”

我们可以嘴巴称颂耶稣基督和上帝，但是心中悖逆的属灵事实必让我们——仍然“顺服”撒旦和邪灵的权势

也就是说，只要“悖逆”，我们心里住着的不是基督的灵，乃是邪灵

这种悖逆不仅仅外在表现那样肤浅

耶稣说的，嘴巴尊敬上帝，心却远离上帝的，这个也是悖逆一种

把大能的福音变成条条框框，变成律法主义，甚至于变成知识理论的东西，这一切也是悖逆

于是，可以说，大部分的基督徒，心里住着的可能多数不是基督的灵，而是邪灵了

如果我们基督徒跟随属世界的力量，我们心里所运行的，就不是基督的灵，而是邪灵了

因为耶稣都说，他不属世界的

从这个意义可以得出两个属灵含义

第一，信心绝对不是从心里或者心灵产生的

就正如罗马书提及的

我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。( 罗马书 7:14 和合本 )

既然基督徒的肉体，卖给罪了

意味着，耶稣基督或者福音要求的信心就不是从——有罪的肉体——而来


第二，既然耶稣基督不属世界的

那么照样的，基督福音要求的信心也不属世界


既然信心不是从我们的心灵而来，信心也不是属世界的，那么信心从哪里来呢？？我们如何产生“真实的”信心呢？？

刚才第一点提及，律法是属乎灵的

这让我想起约翰福音6章有提及耶稣说过的——叫人活的乃是灵，肉体是无益的

也让我想起

律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”( 加拉太书 3:12 和合本 )

一方面，罗马书启示，律法是属乎灵

另一方面，加拉太书启示，律法原不本乎信

如果我们从罗马书提及的——我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。( 罗马书 7:14 和合本 )

如果我们从以上经文去思考以上两方面的

不难看出，信心既不是从我们的灵魂而来，

信心也不是从律法而来

难怪罗马书提及

若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。( 罗马书 4:14 和合本 )

从上帝呼召亚伯拉罕的创世记来看新约的福音就不难看出

上帝呼召人，首先是应许，然后才是出埃及记之后的律法（石版）

而亚伯拉罕是照着应许，凭信心活在上帝引导之中

亚伯拉罕从来没有活在“上帝的律法”中照样也被上帝的灵引导

这就是使徒保罗说的

我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活着。( 加拉太书 2:19 和合本 )

我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。( 加拉太书 3:17-18 和合本 )

那么，使徒保罗说的～因信称义～中的信心，到底是指什么呢？？

如果基督信仰是一场属灵战争，如果福音也是一场属灵战争

那么，信心的奥秘也是在于——属灵战争

这就是罗马书提及的几处经文所显明的，信心的属灵战争的含义

第一，

因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；( 罗马书 6:6 )

这里看得出，信心是～指向～十字架上的死亡

信心的本质就是：透过十字架，“使罪身灭绝”

如果基督徒的信心～无法～让自己——使罪身灭绝

那么他的信心就不是从十字架而来的信心

正如罗马书8章后来就强调

弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。( 罗马书 8:12-13 和合本 )

基督徒的“十字架”到底是什么意思？就是经文中启示的。。。。靠着圣灵治死身体的恶行

以上经文可以算是关于“信心的属灵战争”的——第二出经文

这里就显明了启示，真正的属灵信心是绝对“不属于我们自己”的，乃是——靠着圣灵的

为什么呢？？因为这个经文的前面就提及

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。( 罗马书 8:10 和合本 )

以上经文中提及的心灵，并不是指我们人类的灵魂，在原文中指的是“气息”

πνεῦμα, ατος, τό 名词
一、「气息」：
A. 「风」：τὸ πνεῦμα πνεῖ 风吹， 约3:8 上。用于神， ὁ ποιῶν τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα神以风为使者， 来1:7 （ 诗104:4 ）。
B. 「所吹之息，气息」。ὁ ἄνομος, ὃν ὁ κύριος Ἰησοῦς ἀνελεῖ τῷ πνεύματι τοῦ στόματος αὐτοῦ 主耶稣要用口中的气灭绝他， 帖后2:8 （参 赛11:4;诗33:6 ）。

二、「气息，生命之气，灵魂，使人存活之气」。ἀφιέναι τὸ πνεῦμα气断了， 太27:50 。约翰说，παραδιδόναι τὸ πν.将灵魂交付神， 约19:30 。用于死人的灵魂回归身体，ἐπέστρεψεν τὸ πνεῦμα αὐτῆς他的灵魂回来了， 路8:55


约翰福音6章63节耶稣说的，叫人活的乃是灵之中的灵，与罗马书8章10节中提及的，心灵因义而活的“灵”，是同一个字


叫人活的乃是灵

而耶稣也提及，上帝是灵

所以把以上两句话就可以看得出——叫人活的就是“上帝”本身

难怪使徒保罗在哥林多书信中提及

经上也是这样记着说：“首先的人亚当成了有灵的活人”；末后的亚当成了叫人活的灵。 (哥林多前书 15:45 和合本)

也难怪罗马书也启示

如果　神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。……因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。( 罗马书 8:9,14 和合本 )

透过以上的～属灵分析～不难综合得出结论说

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。( 罗马书 8:10 和合本 )

这个经文就已经明确告诉甚至启示我们

信心绝对不是从我们的身体及其“内部”而来

信心就是从叫人活的灵的“末后亚当”耶稣基督而来

这就是罗马书6章提及的

只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况　神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？……若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？( 罗马书 5:15,17 和合本 )

这个经文明确提醒或者启示我们

信心的属灵奥秘或者属灵意义就是——受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王

耶稣基督必须成为每“一个人的王”，才能由于耶稣基督在人里面的“动工”，赐给人——恩典能力的信心

信心是从末后的亚当耶稣基督的恩典而来

这个恩典不是为了满足我们人类的私欲或各种欲望

从耶稣基督而来的恩典，作为一种信心的大能就是为了帮我们——

知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；( 罗马书 6:6 )

恩典的赐下就是为了

第一，和耶稣基督同钉十字架

第二，使罪身灭绝

第三，不再作罪的奴仆

这一切靠着我们“必死的身体”是无法完成的

这也就是为什么罗马书提及的

然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
( 罗马书 8:11 和合本 )

这样看来，一个基督徒是否真的有属灵的信心就必须——考察——那个基督徒的内心有没有经文中提及的：叫耶稣从死里复活者的灵

拥有耶稣基督的灵，基督徒的个人生命必然有——从死里复活的灵

这种死里复活的灵，必然让基督徒和耶稣基督同钉十字架

必然使罪身灭绝

也必然不再作罪的奴仆

如果没有以上“特征”，那么基督徒说他信上帝也需要重新“考察”的

总之一句话，真正的信心必然有

第一，圣灵引导

第二，本人也依靠圣灵（而不是依靠标准圣经知识）

第三，从死里复活的属灵证据

第四，十字架的大能

第五，本人与耶稣基督同钉十字架

第六，透过十字架的死亡大能使罪身灭绝

第七，心灵因（上帝的，非自己的）义而活

第八，不再作罪的奴仆（属世界也是罪）

第九，本人把从基督而来的恩典用在十字架而不是用在自己的私欲或者自夸

第十，耶稣基督必须成为本人“一个人的王”