新解《庄子》十七秋水2秋大说【二】

东方圣人

新解《庄子》十七秋水2秋大说【二】2020-07-18-19-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：秋大说【二】解析：《庄子》十七、秋水之——        （二）、秋大说——（续）尾闾（lǘ）泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形於天地而受气於阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不以礨（lěi：同“磊”）空之在大泽乎？计中（zhòng：正对上，恰好合上；符合）国之在海内（同“纳”），不似稊（tí：植物之嫩芽；草名，一种形状似稗bài子之野草；稗子果实像小米，叶子像水稻，是稻田害草）米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在於马体乎？”         即似被征服之海洋说：“井底之蛙鸣不适合语评海洋，乃因局限于其政治思想、方针、政策等方面之道理而狭隘愚昧；盛夏喧嚣之虫鸣也不适合语评严冬之冰雪，乃因其不久便病入膏肓于秋寒；歪曲事实、搬弄是非之无理者不适合语评公道人品，乃因其受兽品纵欲于畜性之控制而冒充宗教大神以驯化调教奴才或因其受兽性戒欲于畜品之约束而教导刺激诱惑以奸佞谄媚主子。现在你出身于受堤岸挟制之沟谷，却以主子之口吻发表对海洋之认识或看法，实在是应该自己管理好你那丑陋之德行，你所带领之刺激性言论乃适合参与语评狂妄自大而有待被整理之自身了。天空降落之水，没有谁会在体积、面积、数量、力量、强度等方面超过海洋，绝大多数江河川流归向于海洋，却把握不了自己能够在什么时候冲破海洋之局限于拦阻乃因海洋永不会被灌满，江河支干末梢之湖泊每逢汛期便会敞开其如同里巷之门以泄洪，却把握不了自己能够在什么时候停止其一吐之快乃因决堤溃坝而不自感空虚；春季枯水期与秋季汛水期作为客观规律从未改变其常理，而水流自身却掌控不了涝灾和旱灾。这些路过江堤河床之水流，乃不适合对其度量和计算大小、高低及多少。而我们身为海洋却不曾因容纳百川而自认为有多么伟大，以客观自然之眼光对照自己于广阔天空与无垠大地而承受公心于向天上蒸发水气且向地下渗发水气，我们海洋乃服务于天上雨水和地下井水当中之公仆，如同山峦之大乃由土石草木所合成，如果一个地方所积蓄之基本成员显现出量少之情况，那么还怎样标榜自己有多么伟大！总计四方连成一大片之很多同类事物乃皆属于时空之基本组成元素，不像你这般排泄水流之后仅剩下空旷河床之石磊堤坝而当中所存在者乃自以为大之烂泥沼泽呀！总计合乎礼乐之国家亦属于容纳连成一大片之很多同类事物之情况，不像粮仓不把稻谷当作组合之成员而视为稗籽一样扬弃之后仅剩下独大空虚之仓廪（cāng lǐn）呀！号称为种类、体系、或环境之整体者乃其所属之成员数量可以说是很多很多，其中每个成员乃置身于一份子；每个成员归根结底乃属于多数或多次区划单位之一，粮食乃由微小之谷粒所产生，若干水路之船及陆路之车相结合而搭配或互助才能通达旅程，其中每一艘船或每一辆车乃行使于一段里程；那么此道理比照人文社会之每个公民来讲，不正像具有杰出才能者虽居于长上之高位却自谦于社会地位之末等乃仿效如马之公仆去体恤广大底层之弱势群体吗？”        自大者凌驾于同类之上，乃孤寡之秋。                                                                                                                                                ——（完）

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相关文案：
主话题：秋大说【二】
解析：《庄子》十七、秋水之——
        （二）、秋大说——（续）
尾闾（lǘ）泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形於天地而受气於阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不以礨（lěi：同“磊”）空之在大泽乎？计中（zhòng：正对上，恰好合上；符合）国之在海内（同“纳”），不似稊（tí：植物之嫩芽；草名，一种形状似稗bài子之野草；稗子果实像小米，叶子像水稻，是稻田害草）米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在於马体乎？”


        即似被征服之海洋说：“井底之蛙鸣不适合语评海洋，乃因局限于其政治思想、方针、政策等方面之道理而狭隘愚昧；盛夏喧嚣之虫鸣也不适合语评严冬之冰雪，乃因其不久便病入膏肓于秋寒；歪曲事实、搬弄是非之无理者不适合语评公道人品，乃因其受兽品纵欲于畜性之控制而冒充宗教大神以驯化调教奴才或因其受兽性戒欲于畜品之约束而教导刺激诱惑以奸佞谄媚主子。现在你出身于受堤岸挟制之沟谷，却以主子之口吻发表对海洋之认识或看法，实在是应该自己管理好你那丑陋之德行，你所带领之刺激性言论乃适合参与语评狂妄自大而有待被整理之自身了。天空降落之水，没有谁会在体积、面积、数量、力量、强度等方面超过海洋，绝大多数江河川流归向于海洋，却把握不了自己能够在什么时候冲破海洋之局限于拦阻乃因海洋永不会被灌满，江河支干末梢之湖泊每逢汛期便会敞开其如同里巷之门以泄洪，却把握不了自己能够在什么时候停止其一吐之快乃因决堤溃坝而不自感空虚；春季枯水期与秋季汛水期作为客观规律从未改变其常理，而水流自身却掌控不了涝灾和旱灾。这些路过江堤河床之水流，乃不适合对其度量和计算大小、高低及多少。而我们身为海洋却不曾因容纳百川而自认为有多么伟大，以客观自然之眼光对照自己于广阔天空与无垠大地而承受公心于向天上蒸发水气且向地下渗发水气，我们海洋乃服务于天上雨水和地下井水当中之公仆，如同山峦之大乃由土石草木所合成，如果一个地方所积蓄之基本成员显现出量少之情况，那么还怎样标榜自己有多么伟大！总计四方连成一大片之很多同类事物乃皆属于时空之基本组成元素，不像你这般排泄水流之后仅剩下空旷河床之石磊堤坝而当中所存在者乃自以为大之烂泥沼泽呀！总计合乎礼乐之国家亦属于容纳连成一大片之很多同类事物之情况，不像粮仓不把稻谷当作组合之成员而视为稗籽一样扬弃之后仅剩下独大空虚之仓廪（cāng lǐn）呀！号称为种类、体系、或环境之整体者乃其所属之成员数量可以说是很多很多，其中每个成员乃置身于一份子；每个成员归根结底乃属于多数或多次区划单位之一，粮食乃由微小之谷粒所产生，若干水路之船及陆路之车相结合而搭配或互助才能通达旅程，其中每一艘船或每一辆车乃行使于一段里程；那么此道理比照人文社会之每个公民来讲，不正像具有杰出才能者虽居于长上之高位却自谦于社会地位之末等乃仿效如马之公仆去体恤广大底层之弱势群体吗？”

        自大者凌驾于同类之上，乃孤寡之秋。

                                                                                                                                                
——（完）