寻找《阿赖耶识》之路（四）

开卷有益

    论文大概完成了，还有很多地方需要修剪，主题是《寻找阿赖耶识之路——从五识到第八识的佛性觉醒图式》，一共分为十个篇章，完成这一个主题后，我大概会再写一篇如何利用《阿赖耶识》来解读一些比较普及的经书，譬如心经，金刚经这类，又或者会跨教派解读老子，庄子这里道家书籍。
   今天分享一点开胃菜，分享十个小故事，希望大家喜欢。

空空院的五觉谜语
一天，明澈问：“师父，世间万物，是真是假？”
法远微笑：“你听得见风声，看得见月色，摸得着石头，可这些都是外觉。”
“那我怎么知道什么是真的？”
法远指着池水：“水中月，眼中景。若只知看，不知看者，便永远为影所惑。真正的觉，不在五觉。”
“那在哪里？”
“在第六觉、第七觉，直至阿赖耶识。你得学会闭上眼睛来看。”

种子在谁的心田
明澈又问：“师父，佛从哪里来？”
法远抬头望天：“昔日释迦牟尼撒下种子，不在土中，而在心田。”
“心田不是我自己吗？”
“是你，也是众生。种子落在阿赖耶识中，会沉睡千劫，也会一念觉醒。那佛种，是觉悟的种，不是知识的种。”
“我若得种，是否能成佛？”
“种虽入心，须得灌溉。否则，只是沉睡的梦。”

那条细细的线
清晨，明澈闭目打坐，忽而道：“师父，我刚才看不到，也听不到，却好像还在想。”
法远点头：“你已靠近‘无意识’。”
“我见五觉如断线的风筝，只剩一条细丝相连。”
“那便是第七识通向阿赖耶识的线。多数人看不见它，就如同鱼不知水。唯有极静，方能觉此丝。”
“若我沿丝前行，会去哪里？”
“去你从未醒来的梦里——那里，也许你曾为蛇、为鸟、为火山。”

水里的月亮，不是真的月亮
傍晚，小和尚问：“师父，若我所见皆虚幻，那我如何生活？”
“你仍要吃饭、穿衣，但不执着它是真。因为你的本体与环境，都会骗你。”
“那谁不被骗？”
“菩萨、佛、阿罗汉。他们已知这世界如画，笔在自己手中。”
“那他们还画画吗？”
“有些画，有些只看。真正的觉者，知水中月不是真月，也能欣赏它的美。”

镜中人是谁？
明澈站在庙中铜镜前发问：“师父，我见我，但镜中的不是我。”
“你所见，是你本体的外观。意识认定它是‘我’，便起了执。”
“那我是谁？”
“你是意识的流转，是阿赖耶识的过客。若你能不执镜，不执形，镜中人便消。”
“可我还在。”
“那是‘观者’的你，不是‘形者’的你。”

醒来的不是你
“师父，”明澈凝思，“若我一路修行，是否最终便不是我了？”
“是也不是。你仍为你，但不再是‘现在的你’。”
“听起来像死了。”
“不，是涅槃了。就像蝉蜕壳，壳还在，蝉已飞。”
“那之后呢？”
“之后的你，会选一副更适合修行的壳，继续。若无壳可容，便无所住。”

时间盒子里的法语
“师父，佛怎能涅槃后还教化人间？”
法远笑道：“时间对佛不是一条线，而是一口盒。”
“盒子？”
“是。他能将教法藏于时光，让后来者有缘者听见。”
“那我现在听您讲，是他当时说的吗？”
“是，也不是。你心中的佛种在听，而说话者只是因缘。”

借来的拐杖，终须放下
“师父，有人念佛，求佛加持，是不是外道？”
“若借佛力助行，不忘本心，是善巧；若全靠佛力，不立自心，是外道。”
“那佛为何要加持众生？”
“不是加持，是共振。如同灯灯相照，不离自光。”
“我若执拐杖不走路，便永远依靠？”
“正是。他力是风，自己是帆，风再大，帆破亦不能行。”

梦中梦的门
明澈问：“若我今世只知自己是人，那打开阿赖耶识的我，会是谁？”
“是你，也是你曾为的蛇、鸟、星辰。”
“我会害怕吗？”
“会。但也会自由。因为你终于不只是一场梦，而是梦中醒者。”
“那门在哪里？”
“在你不问处。”

庙后的树，也在修行
最后一个清晨，明澈不问了，只望着庙后那棵老树。
法远说道：“你在想它是否也修行？”
“是。它静，长，顺四时，不争不语。”
“它的阿赖耶识很深吗？”
“很深。若它有缘，一叶之落，也可觉醒。”
明澈微笑：“那我也是一棵树，只是刚抽芽。”
法远点头：“待你长成，也有人，在你树下问路。”