新解论语六雍也3雍学说5雍粟说

东方圣人

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主话题：雍学说

解析：《论语》六、雍也之、——

雍也——雍（yōng和谐；欢乐；雍容——仪态大方，从容；指上对下之角度和方位）

即仁爱乃上对下之角度和方位且比照母子之关系即母之道。

（三）、雍学说——哀（悲哀，怜悯）公（主）问（告）：“弟（第）子（学说）孰（哪）为（帮助）好学？”孔（深）子（学问）对（应答）曰：“有（囿）颜（脸）回（违背）者好学，不迁（离散）怒，不贰（èr怀疑）过。不幸（哀怜）短（缺陷）命（生存，生活）死（尸）矣！今（金）也则亡，未（不）闻（传布）好学（模仿）者也。”

即大慈大悲之救世主向人类社会各界发布公告而通问：“人类各门第宗派之学说当中乃哪一家能够帮助怀有忠孝悌贞节烈之好奴才优良品质者学习既听话又堪用之双向技能？”深谙学问者应答：“违背人格尊严脸面之文贼文痞设定私礼迷信之思想理论疆界乃主子奴才交好于等级履制而共同学习作主者被作主于不自主之兽畜品性，兽品主子不离散其畜性却恼怒奴才之兽性且兽性奴才不离散其畜品却恼怒主子之兽品，主子奴才都不怀疑自身之正确与对方之过错。主子奴才都不哀怜其自身不自主之毛病或短处而如同行尸走肉一样生存生活了！金钱资本之主权作为堪用性之前提条件乃依照动物王者之法则而一旦被奴才所掌握便会使其头上之主子败亡，大主子本不应该传布那等级制度之所谓间接管理乃因为那样会使各级奴才都喜好模仿大主子玩弄权术。”

文贼文痞因宣扬自相矛盾之骗子学说而不要脸。

——（完）

主话题：雍粟说

解析：《论语》六、雍也之、——

（五）、雍粟说——原（源；推究）思为（充当）之宰，与（党与）之粟（俸禄）九（鸠：聚集）百（mò勉励），辞。子曰：“毋（wú不该）！以（凭借）与尔（近）邻里乡党乎！”

即文贼文痞推究溯源乃思考以衣冠神兽鬼畜充当人类之主宰者，那主宰者实乃土匪骗子勾结为同盟党与而占据俸禄官位以求不劳而获之猎捕拾掠于聚集广大自主劳动者且勉励其服劳役，此乃不自主者一厢情愿之说辞。先生对此发表评论讲：“不自主者不该作主于人类社会！土匪骗子凭借其所勾结之同盟党与而充当统治阶级乃近乎于把邻街里宅乡村党族划分为格子间样式之养殖体系！”

人类社会之行政区划单位如果离开人品自主与区域自治将无以为治即无法统治。

——（完）