新解论语十一先进19进屡说20进善说

东方圣人

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相关文案：

主话题：进屡说

解析：《论语》十一、先进之、——

（十九）、进屡说——子曰：“回（变异）也其庶（偏侧旁出）乎！屡（多次，常常）空（空洞，不合实际）。赐（穷尽，尽头）不受（承，继）命而货殖（经商）焉，亿（安定）则（效法）屡中（符合）。”

即先生讲：“有关基因之变异乃似树木偏侧旁出之分支而不是主要之因素！私礼迷信乃常常依从动物进化和演变模式之吃食灭绝形式而必然显现其空洞不合实际之功效。那吃食灭绝形式之尽头乃半独一于互竞相杀之死向而不同于生命世界之基因传承乃如同财货经商者变卖自身，人类之觉悟乃安定于主要效法人文繁衍与传承模式之种子生长形式而常常符合基因以遗传为主之客观法理于公序。”

生物生理基因以遗传为主，同理乃人文基因也以遗传为主。

纵论古今及横览国际乃人文基因现于国之礼乐所承载之自主恤下之人品仁性。

基因以遗传为主而以变异为次乃一兼二于相辅相成之生向，主次颠倒或有主无次者皆乃半独一于动物王者之法则。

——（完）

主话题：进善说

解析：《论语》十一、先进之、——

（二十）、进善说——子张问善（修治）人之道（方法）。子曰：“不践（登临）迹（业绩，事迹），亦不入（接受）于室（家；王朝）。”

即张同学提问有关人类修治自身之方法。先生讲：“不登临神鬼之业绩事迹，也不接受衣冠兽畜者主子奴才或土匪骗子在其私家王朝之统治。”

抵御私礼迷信之履礼即弘扬公礼觉悟之冠礼。

公权社会三段论：人渣似浮尘上下飞落，广大劳动者即士大夫狂狷于自主恤下之人品仁性乃对上不畏惧土匪骗子之强权而对下不与奸小恶赖同流合污。

——（完）