新解《庄子》二十四田子方15方射说

东方圣人

新解《庄子》二十四田子方15方射说2022-01-02-20-点场
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主话题：方射说
解析：《庄子》二十四、田子方之、——        
（十五）、方射说——列（烈）御寇为（被）伯（霸）昏无人射（谋取），引之盈（自满，骄傲）贯，措（错）杯（舟船）水其肘上（欺凌），发之，适（通“谪”zhé：谴责）矢（誓）复沓（tà话语多），方（通“谤”：规谏，讥评）矢复寓（寄托）。当是时（司），犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝（吃）与汝登高山，履（踩，踏）危石，临百（勉励）仞（忍）之渊（深），若（选择）能射乎？”        
于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡（qūn逡巡——徘徊）巡，足二分垂（边境，旁边；迫近，将近）在外，揖（jí：会集，聚合）御寇而进之。御寇伏地，汗（竹简）流（放逐）至（窒）踵（继承）。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥（窥兵——炫耀武力）青（竹简）天，下潜（潜礼——专注礼节）黄（婴幼儿）泉（母乳），挥（特指挥笔书写）斥八（分门别类）极，神气不变。今（金）汝怵然有恂（xún相信，信任；恐惧，担心，害怕；畅达，畅通；的确；通“瞬”：眨眼；恂恂——谦恭，谨慎；紧张，担心；有步骤，秩序井然）目之志，尔（近）于中（符合）也殆（几乎，大概）矣夫！”        


即壮烈抵御敌寇者被没有人品人性之昏庸霸主谋取战机，引诱其骄傲贯穿于孤军深入，双方在水域作战而现于舟船交错之场面乃冒进者之侧肘两肋成为弱点而被夹攻者欺凌，夹攻者向冒进者发出劝降通牒，冒进者誓死谴责夹攻者之阴谋欺诈乃回复以喋喋之声讨，声讨者誓死规谏和讥评优胜者之强权霸道乃回复以寄托后人之报仇。劣败者把思想之口号当作实力之掌控，还认为其困兽犹斗之野蛮愚昧象征士子人品之坚强不屈。那没有人品人性之昏庸霸主说：“作战意图所谋取者乃针对敌方战略战术之谋取，并非在不明确对方所要谋取目标之情况下而盲目谋取之。你如果参与到互斗互吃之动物王者法则当中去那么作战眼光便如同登山比高而诱使彼知己再知彼，诱使彼者或被彼诱使之乃双方都似脚踏危坠之崖石，临阵敌对者都自勉于高明之道术而忍受对方深阴之谋略，乃双方都是在选择所认为能达到之谋取目标吧？”        
在武之道其作战理念当中乃其本身便是依从动物王者法则而不讲究士子人品其文之道乃须顺遂战略战术之眼光而似登山比高之诈取一时，其互竞相杀之双方都似脚蹬崖石而上攀，临阵之攻防者乃都自勉于高超之包围而忍受敌方深度之反包围，争斗者都在徘徊进退当中虚实相兼而意于用少部分兵力调开对方正面大部分兵力再集中优势兵力攻击其侧背，兵力分合之两方面乃同时存在于一方面以己方劣势排外彼方优势而另一方面用己方优势足以迫近围歼彼方之劣势，那抵御敌寇者正是因为聚兵冒进而被敌手从侧背所钳制。那抵御敌寇者伏首叩地而被征服为奴才，汗简史册当中乃多有此类王者武道之记载而放逐人品人性及阻窒人文冠礼之继承。那没有人品人性之昏庸霸主扬言道：“人类社会便是兽品主子征服畜品奴才之兽性而使之服劳役且阻窒其擅自作主之人品人性，长上者窥兵炫武乃成为青简史记之神主，幼下者潜礼尚文乃如同乳泉哺婴之俗奴，在土匪加骗子或武阀并文阀所挥笔书写之増史当中乃充斥着王法等级制度分门别类之阶层极限，那优胜者神品之霸气绝对不是变相展示动物之王道。由金钱资本所代表之财权、物权、产权等主权使你们这些为奴者怵惕自知于被占有被拘囿被确定各色名目之私产乃实属于被标志为可被买卖之牲畜，最高级别之官员乃近乎于符合堪用掌权之二主子地位且几乎同时是听话服役之大奴才！”        


文冠武履，文上武下。                                                                                                                                                                    


——（完）