新解论语十二颜渊21颜雩说

东方圣人

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主话题：颜雩说

解析：《论语》十二、颜渊之、——

（二十一）、颜雩说——樊（笼子；篱笆）迟从游于舞（玩弄）雩（yú求雨之祭祀）之下（轻视），曰：“敢问崇（推重）德（感恩）、修慝（tè灾害，祸患）、辨惑。”子曰：“善（修治）哉问！先事后得（感恩），非崇德与（举）？攻其恶，无攻人（他人）之恶，非修慝与？一朝之忿（奋），忘（妄：胡乱）其身，以（依）及（牵连）其亲，非惑与？”

即迟钝于精神思想樊笼境界之殉教徒听从那宣扬迷信之教主者游说乃至于被舞弄求雨仪式之装扮神鬼之骗子轻视为低级下等之傻子，该傻子向先生问教：“冒昧请教有关推崇施舍恩赐与感恩回报、遭受灾害祸患者以自虐戒欲之方式整修自己、辨认现实相对时空之形色迷惑以求超凡脱俗于理想绝对时空之本质其三者之具体释义。”先生讲：“不自主之被主者往往以作主者之身份提出以上三个关于自我修治之问题！土匪先从事争夺主权及买卖人权之行径然后再充当骗子以驯化调教卖身者使感恩戴德于被畜养，土匪作为俗主兼神奴者乃其自身绝不会真正崇尚那对神主报恩之心而只想假借神权托举其王权吧？只攻击他人之缺点毛病及恶果，却不攻击其思想观念之恶因，骗子作为教主兼文奴者乃其自身绝不会在面对灾害祸患时以自虐戒欲之方式整修自己而只想假借精神需求托举其虚幻产品吧？王朝私家之领地乃统一奋勇于动物王者之法则，不自主之兽畜品性者终身胡乱作主或被主，孽生者与寄生者互相依靠牵连而亲近于互纳互吃互养互治之关系，官痞作为高级奴才兼低级主子者乃其自身绝不会辨认现实相对时空之形色迷惑以求超凡脱俗于理想绝对时空之本质而只想假借贵奴之身份托举其贱主之地位吧？”

追随骗子之傻子乃意于成为小骗子。

追捧民粹党粹之疯子乃意于搞政治迷信。

——（完）