新解《庄子》二十六庚桑楚2庚释说【二】

东方圣人

新解《庄子》二十六庚桑楚2庚释说【二】2022-02-07-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：庚释说解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——        （二）、庚释说——【二】（续）——淫妇之春风与奸夫之秋实乃互相服务之关系，宠奴怎么就不该获得主子之劳动成果而理所当然作为高级享福类型之寄生者呢？王道乃重视并实行强王弱奴之排行了。宠奴乃抵御兽品主子畜性之名望且阻窒人类自主之性能，其虽为畜品奴才却尸位素餐而以其兽性之奸佞谄媚伎俩高居于主子头上而围堵主子之畜性及获取主子之家资，其奸佞谄媚伎俩便是勉励主子畜性而使追逐刺激和诱惑且使猖獗膨胀及疯狂排泄，使主子不自主而依从奴才之阴谋而归向于明主暗奴之境地。金钱资本之迷信所依照主权至上之原则致使大主子畏惧王法等级制度所堆砌之各级小主子反向职事于把大主子当作簇蚕而剥其薄茧抽其细丝乃如同寄生虫轻视对待腐肉一样，如果拥有主权者不担负责任那么其主权便可以被骗子土匪以阴谋或阳谋巧取豪夺乃如同男女私通暗中苟合一样都想把对方当作盆中肉碗中汤而称赞那广大之动物王者法则胜过人类仁者原则而闲置国之礼乐，土匪骗子都自以为是或存有私见而制订资本迷信之游戏标准或规则乃实属于人类社会妖异怪戾之事！其资本迷信之游戏标准或规则乃意于抵御人权为主之人文理念乃因为土匪骗子不舍弃动物王者法则而使之变通迂回为那沉溺于老练修仙者所言表之神鬼仙者法则。”        


人际交往需有独立自主自由之安全距离及以同类为主以互补为辅之联盟合作互助关系，主奴关系乃因其强弱优劣之苟合贴近绑定所自带之权力落差而导致赐恩施宠幸骄与奸逆诈淫乱叛之作对互斗。        可怜者可恨且可恨者可怜，可怜之畜品有可恨之兽性且可恨之兽品有可怜之畜性，无论是头上之土匪骗子飘上天还是脚下之奸小恶赖伏在地乃都是人渣。                                                                                                                                             



——（完）

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主话题：庚释说
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——
        （二）、庚释说——【二】（续）——淫妇之春风与奸夫之秋实乃互相服务之关系，宠奴怎么就不该获得主子之劳动成果而理所当然作为高级享福类型之寄生者呢？王道乃重视并实行强王弱奴之排行了。宠奴乃抵御兽品主子畜性之名望且阻窒人类自主之性能，其虽为畜品奴才却尸位素餐而以其兽性之奸佞谄媚伎俩高居于主子头上而围堵主子之畜性及获取主子之家资，其奸佞谄媚伎俩便是勉励主子畜性而使追逐刺激和诱惑且使猖獗膨胀及疯狂排泄，使主子不自主而依从奴才之阴谋而归向于明主暗奴之境地。金钱资本之迷信所依照主权至上之原则致使大主子畏惧王法等级制度所堆砌之各级小主子反向职事于把大主子当作簇蚕而剥其薄茧抽其细丝乃如同寄生虫轻视对待腐肉一样，如果拥有主权者不担负责任那么其主权便可以被骗子土匪以阴谋或阳谋巧取豪夺乃如同男女私通暗中苟合一样都想把对方当作盆中肉碗中汤而称赞那广大之动物王者法则胜过人类仁者原则而闲置国之礼乐，土匪骗子都自以为是或存有私见而制订资本迷信之游戏标准或规则乃实属于人类社会妖异怪戾之事！其资本迷信之游戏标准或规则乃意于抵御人权为主之人文理念乃因为土匪骗子不舍弃动物王者法则而使之变通迂回为那沉溺于老练修仙者所言表之神鬼仙者法则。”

        人际交往需有独立自主自由之安全距离及以同类为主以互补为辅之联盟合作互助关系，主奴关系乃因其强弱优劣之苟合贴近绑定所自带之权力落差而导致赐恩施宠幸骄与奸逆诈淫乱叛之作对互斗。
        可怜者可恨且可恨者可怜，可怜之畜品有可恨之兽性且可恨之兽品有可怜之畜性，无论是头上之土匪骗子飘上天还是脚下之奸小恶赖伏在地乃都是人渣。

                                                                                                                                             
——（完）