新解《庄子》二十六庚桑楚4庚形说【一】

东方圣人

新解《庄子》二十六庚桑楚4庚形说【一】2022-02-11-20-点场
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主话题：庚形说
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——        
（四）、庚形说——【一】南荣（通“营”：迷惑，惑乱）趎（chú通“趂”chèn通“趁”：追逐，赶；利用时间或机会；乘便）蹴（cù踩，踏，踢；不安；通“蹙”cù：皱眉）然正（证）坐（对质）曰：“若（顺应）趎之年者已（完成）长矣，将（qiāng愿，请）恶乎托业以（认为）及（遭受）此言邪？”庚桑子曰：“全汝形（型），抱（怀有，持守）汝生（性），无使汝思虑营（料理；谋求；营造）营。若此三年，则可（应该）以及此言矣。”南荣趎曰：“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见；耳之与形，吾不知其异也，而聋者不能自闻；心之与形（比较，对照），吾不知其异也，而狂者不能自得。形之与形亦辟（打开）矣，而物（鬼魅精怪）或（惑）间（闲）之邪？欲相求而不能相得。今（金）谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，勿使汝思虑营营。’趎勉闻道（引导）达耳矣！”庚桑子曰：“辞尽（通“赆”jìn：财货，费用）矣。曰奔（投奔，投向；投胎）蜂不能化藿（huò豆叶，嫩时可食；香草，即藿香；藿食——粗食，指吃粗食之人，即平民百姓）蠋（zhú蛾或蝶类之幼虫），越鸡不能伏（孵）鹄（hú天鹅；枯瘦之样子；gǔ箭靶之中心，泛指靶子；目标，目的；指想要达到之境界或结果；通“浩”：恣肆，肆意；通“鹤”：仙鹤）卵，鲁鸡固（鄙陋）能矣。鸡之与鸡，其德非不同也，有能与不能者，其才固（本来）有巨小也。今（金）吾才小，不足以化子，子胡（为什么）不南见老子？”        




即处于坐南朝北之下位而以奸佞谄媚伎俩迷惑权贵以达到其投机钻营之寄生目的者局促不安于为证明自己无罪而对质申辩：“奴才顺应主子纵欲之心意而趁便获取其财资年成作为酬劳乃帮助长上者完成心愿于追逐刺激诱惑及膨胀排泄了，如果奸夫心甘情愿凶恶纵欲而托举淫妇之色情行业却认为遭受欺骗而谤言女人取悦男人之技术为妖异怪戾之事吗？”那似桑蚕吐丝之牺牲奉献以偿还神主恩德者说：“你们凡夫俗子者身为主子奴才或奸夫淫妇或土匪骗子乃全都是外兽内畜或表畜里兽之动物类型，你们作为衣冠兽畜而内心所怀有且持守者乃强王弱奴之动物品性于或为主权者或为卖身者，乃没有致使你们那条件反射思维所考虑自我料理及营建创造之主观能动性。你们都是顺应孽生与寄生之互纳互吃互养关系而互相奉献诸多之年成，依照动物王者之法则乃应该是互相认为遭受对方之欺骗而对其谤言了。”那处于坐南朝北之下位而以奸佞谄媚伎俩迷惑权贵以达到其投机钻营之寄生目的者说：“眼睛之功能乃参与认知事物之形色，我们之俗眼无法掌控异类梦境之认知，而您那神眼自称能够活见鬼却是连自己境遇都看不见之睁眼瞎；耳朵之功能乃参与判断外界之形势，我们之俗耳无法掌控异类梦境之判断，而您那神耳自称能够听鬼话却是连自己声音都听不到之张耳聋；心志之功能乃参与对真假、正邪、主次、大小、高低等比较或对照，我们之俗心无法掌控异类梦境之比照，而您那神心自称能够辨别鬼却是连自己是人是鬼都辨别不了之痴心狂。                                                                                                                                                                          
——（待续）