新解论语十四宪问25宪使说

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新解论语十四宪问25宪使说

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主话题：宪使说

解析：《论语》十四、宪问之、——

（二十五）、宪使说——蘧（qú荷花）伯（出众）玉（美德）使人（者）于孔（洞）子（学说）。孔子与（向，对）之坐（判罪）而问（审讯）焉，曰：“夫子何（荷hè：承受）为（整治）？”对（应答）曰：“夫子欲寡（缺少）其过（祸）而未（不）能也。”

使者出。子曰：“使乎！使乎！”

即殉教徒背负如荷花出众且似白玉无瑕之美德乃作为思想意志之被役使者而沉溺于私礼迷信头脑蛀洞之学说。那宣扬私礼迷信头脑蛀洞学说之宗教或学术骗子充当慈悲为怀及普渡众生之救世主乃针对遭受恶果者之欲望而审讯及判罪，乃发出通常类似之质问：“肉体身子作为服劳役者应该承受自虐戒欲之整治吧？”遭受恶果者作出普遍共同之应答：“用自虐戒欲之方式惩治肉体身子以求清心寡欲之服劳役状态于避免恶果之灾祸乃固然是很好之理论却在实践当中根本就是活人不能做到之事。”

此乃欺人者役使他人自欺而妄图以神法鬼术为因去逆转或更替现实恶果于超出客观因果之关系。先生对其发表评论讲：“骗子役使神鬼骗疯子！客观因果关系役使衣冠神兽鬼畜者骗子和疯子！”

土匪行骗术乃以敷衍之理由且不是必须有而常现于“皇帝新装”、“掩耳盗铃”、“指鹿为马”等景况所展示其挂羊头卖狗肉之举。

学术权威之所谓群族共同体乃可能是联邦共和之仪式也可能是合纵连横之诈术又可能是独裁霸权之伪辞而没有实质内容。

——（完）