新解《庄子》二十七徐无鬼11鬼怨说【二】

东方圣人

新解《庄子》二十七徐无鬼11鬼怨说【二】2022-03-18-20-点场

视频讲座：

                     

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主话题：鬼怨说

解析：《庄子》二十七、徐无鬼之、——

（十一）、鬼怨说——【二】（续）——即逆来顺受之畜品奴才说：“众生在金钱资本之主权当中都服劳役于懦弱之畜品、沉默之兽性、张扬之兽品、病柄之畜性，乃几近于互相占有互相参与之亲密关系而连及互相治理，乃互相辅佐之对方优点连及互相辞却对方之缺点，乃互相镇服对方之恶意而连及声扬对方之善心，于是乎其二者亲密之间由此方始发之美好愿望不会违背彼方之迫切需求，依照互纳互吃互养互治之原则乃双方都选择互为奴才了。”

庄先生讲：“兽畜品性者升登入人类社会而蹄踏士子人品却声名显赫于主子奴才类比奸夫淫妇或土匪骗子之所谓威望，其生存生活之理念及方式乃执守动物王者法则之门径而不依照人类仁者原则去完善自主恤下之人文觉悟，其孽生与寄生之关系乃决定双方都贪求似酗酒之自我麻醉于互相约束捆缚，其作主与被主之关系乃虚空士子人品自主者之衣冠而追求由此方始发之主权超出对方主权所统辖之疆域且由对方始发之主权不会超出此方主权所管辖之疆域，双方乃同类互相拘囿而都遗弃自由了！其双方以互相服劳役互相苦楚互相杖打责罚而呈窝里斗之状态寄居在人类社会乃执守动物王者法则之门径而互相蹄踏于竞杀之死向，兽畜品性者昏暗竞杀于半独一之往复拉锯状态而在其间根本没有似人类所蓄含一兼二之同类互补性质之时候乃都是参与环绕人品而拼接凑合神品，然而由主子奴才或土匪骗子或奸夫淫妇所始发之兽畜品性却根本附着不上那陡高孤立之神品乃够得上用异类性交造娃于冤孽。”

从基因传承之角度讲乃神生不出人而兽畜也生不出神。

——（完）