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本帖最后由 何首乌 于 11-4-2024 07:42 PM 编辑
十善业是佛教修行的基础。
《佛说十善业道经》:
无论是人天、声闻、独觉,还是大乘佛法,无上菩提,都是依十善业道而得成就。所以称为善法。
十善就是:不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
十善的内容
《佛说甚深大回向经》讲:
不杀生,因为对一切众生,心怀慈悲爱怜,担忧其受到伤害,而永远舍离刀枪棍棒等武器。自然更不会亲手加害了。
不偷盗,哪怕是空地遗留之物,也不会随意拿取。获得别人有主的东西,都要通过价值交换。
不邪淫,对于那些有亲属,宗族,法律所保护的女人,哪怕对方对你表示了好感,也不起淫欲之想,更何况有淫欲之事。
不妄语,在任何场所,城市乡里,法庭政府,所说真实,可为佐证,宁死不虚。不做假证。
不两舌,总是促进彼此和谐。从甲听到的,不向乙说,从这里听说的,反之亦然。就是不会挑拨离间。
不恶口,言语温柔,喻慰开导,见面问讯。不会以恶语相向。
不绮语,说话切实达义,心口如一,言语利益他人。
不贪,指对他人的财富,不起贪欲,对来求者,心无吝啬。(但并不是别人要什么就给什么,请参考:什么情况下不能布施 )
不嗔恚,对一切众生,不起嗔恚心。起慈悲心,利益心,令彼安乐之心。随众生心,度化众生。
不邪见,知道布施利益,知道父母福田,知道三世轮回,知道善恶苦乐果报。乃至阿罗汉,知道自身涅槃,梵行已成,所作已办,不受后有,这些都是不邪见。
不杀,不偷盗,不邪淫,这是身慈行。不妄语,不两舌,不绮语,不恶口,这是口慈行,不贪欲,不嗔恚,不邪见,这是意慈行。身口意三业。
十善是分辨是否真修行的标准
如果不真实修行十善,从而证得无上正觉。甚至没有守护一种善业。而说自己是大乘佛教的修行者,志求无上菩提,这样的人是大妄语。
由此可见你是否真的修行佛法,真的是佛弟子,真的发菩提心,十善是一个最基本的判断标准。
摘自:https://www.yi55.com/ten-good-deeds-2.html
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楼主 |
发表于 11-4-2024 07:46 PM
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在这里跟大家一起分享我看过的这篇文章。
对于文章里面所提到的“不妄语”的戒律,根据她的阐述,我有一些比较不同的看法。
这个“不妄语”戒律,经典里面是说,“所说真实,可为佐证,宁死不虚。不做假证。”,我觉得,其实有时候,我们并不能说真话,不然的话,会比较容易得罪别人,进而给自己招来一些恶报。所以,这个所谓“不妄语”的戒律,是值得我们再三考虑斟酌的。我个人认为,只要我们不是为了伤害别人,而且我们所说的那些话语对别人也没有造成任何伤害,就算我们说的那些话语有时候并不太真实,那也应该是无伤大雅,并不能算是违反了“不妄语”的戒律。所以,我觉得,这个所谓“不妄语”的戒律,应该是有一定的伸缩性的,不能太过死板,一律把所有不太真实的话语都当做是违反了“不妄语”的戒律。
针对我这样的一个论述,以及以上那篇文章的论述,各位有什么看法呢?
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