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念弥陀

aaron_mlk 发表于 17-1-2022 08:30 PM
楼主，佛教说的“空”，虽然我不是很了解，但我觉得，这所谓的“空”，应该是指“一切都是无常的”、“虚幻 ...

一知半解瓜！

话说一切诸法都是因缘和合，都是虚幻的，而不必等到拥有的一切迟早都会 “ 不属于我们 ” 才叫做 “ 空 ” ，这都是咱们的妄觉或错觉造成，总是喜欢抓，抓个东西嘛！

好比一切诸法都是泡沫，难道大大会去 SAPU 泡沫而把它锁在保险箱里放好放满，等它破了之后“ 不属于我们 ” 才叫做 “ 空 ” 么？！

然要知一切诸法都是缘生，只要是缘生，就没有自性，它是许许多多因缘变现出来的，没有自体，所以它是一个幻相，虚假不实，如作梦般。

《金刚经》曰：“ 一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观。”
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至于 “ 空性 ” 是讲诸法的本体，也就是我们当人的自性，但它的本体是空，了不可得，而能生万法。


六祖慧能大师：“ 何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本不动摇。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。”

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【 缘生不碍性空，为什么不碍？因为当体即空，了不可得，它怎么会碍自性？性空就是自性，就是自己的清净心。

所以万相纷纭，与自己的清净心不相妨碍，没有妨碍。

你要说外面境界妨碍，是因为你执著这个境界，你分别这个境界。

如果你对当前境界不分别、不执著，这个境界对你就不相干，确实没有妨碍，所以缘生不碍性空。（老法师）】
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哈！“ 万法皆空，因果不空 ” 这，记得俺开始学佛时对这句法语不甚了解而有成见，不慎踩到地雷，差点万劫不复捏！

净空老法师法语：为什么因果不空？

1、过去我曾经写过两句话，「万法皆空，因果不空」。

有一天我上街去买东西，有几个同修陪著。商店有个店员他认识我，他说：你是净土法门法师?

我说：是。

他说：我看过你这八个字，万法皆空，为什么因果不空?

因果算不算万法里面?没错，因果是在万法里面。

为什么说因果不空？因果是转变不空、相续不空，是说它这两桩事情。因会变成果，果会变成因，这是转变。

因为它转变不空、相续不空，所以才有善因善果，恶因恶报，才有因缘果报这些事情。

如果因果也空，果报就没有了，哪里还有什么六道、三途、十法界，统统都没有了。

所以要知道，一切转变不空，刹那转变、刹那相续，说因果不空是说这个道理，我们要明了。

正因为它转变不空、相续不空，我们起心动念要向善，断恶修善对自己决定有利益。

别人怎么做法，我们没有权力干涉，也不必去干涉，干涉你不是自找苦吃吗？人家未必接受你，不接受还给你作冤家，那又何苦？

2、能生要有缘，如果没有缘，它就不生，得有缘。

缘具足，这是佛在经上常说的「四缘生法」，这四缘是四大类，《华严经》上无量因缘，生起万法。

佛法不说因生说缘生，有道理。

为什么？第一念没有因，第二念以后才有因。所以因果跟万法同时出现，万法皆空，因果也是空的。但是必须要到等觉再进一步，到妙觉，才真的是万法皆空，因果也空。

等觉，万法没空，这诸位要晓得，实报庄严土，万法不空，因果就不空。

回归自性，你才看到空相，没有回归自性，你看的相是有。

实报土里面见的相，我们一般讲那是一真法界，为什么?它没有变化。

佛家讲真讲妄，它的定义就在不变跟会变，不变是真的，会变那就是假的，那不是真的。

我们看看我们这个世间，哪一法是永恒不变的?找不到，动物有生老病死，会变;植物有生住异灭，会变;矿物有成住坏空，自然现象也有成住坏空，找不到一样东西永恒不变，找不到。

3、我们常讲因果不空，因果不空是对什么说的?对相续说的，相似相续相讲的，这里头有因果，告诉你要小心谨慎。

向上一著呢?向上一著，因果也空了，到常寂光，因果就没有了，完全回归自性，哪来的因果?常寂光里面，连物质现象、精神现象都没有。

可是它有见闻觉知，所以见闻觉知是性德。

变成阿赖耶，就是一念妄动的时候，变成阿赖耶，阿赖耶就把自性里面见闻觉知变成受想行识，迷的时候它是受想行识。

像江本博士用水实验，水会看、会听，那是受想行识。

受想行识的源头是什么?源头是见闻觉知，自性里头的见闻觉知，就是自性本具的智慧德能。佛说得这么清楚，说得这么明白，这是科学家没有说到的。

4、为什么要放下?因为它本来没有，它全是假的，凡所有相皆是虚妄，万法皆空。

到常寂光净土的时候，因果也空，这个诸位要知道，到常寂光，因果就没有了。

实报土里头还有因果，佛门里头有一句话说，「 万法皆空，因果不空 」，在十法界里头因果不空，其实实报土还是因果不空，到常寂光就没有了。

kkk_0

念弥陀 发表于 19-1-2022 02:11 AM
光音天的众生是修二禅而来！

修2禅的众生从哪来?