至诚恭敬顶礼 《 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》暨 经道灭尽，独留此经一百年

念弥陀

無量壽經講座

黃念老自一九八八至一九九零年間於北京講授。

〔 第一講     一九八八年九月廿六日講於北京中國佛學院 〕

這個課程呢，暫時可以名為「 淨宗講座 」。

為什麼用「 講座 」兩個字呢？區別於正常的課程。

因為這個講座就有些靈活性、伸縮性，時間的長短，以及這個次數，可以有一定的靈活性，這是一點。

第二點，它可以容納一點旁聽的。

所以我跟倪教務長說，有人想旁聽；倪教務長說，不要超過十個人。

那麼現在就是說有四個人來，好在今年有八次大家相會，慢慢地可以熟悉起來，這又是第二個特點。

現在不敢開放，要開放十個人也擋不住，現在我們還是限制。

現在精力不夠，多一個人哪，就要多照顧一個人，所以就是說，現在還是慢慢試著來。

再一點，既然是講座，我們就不考試，這個課程不考試。

我們也不願意用一個考試的方法來給同學增個負擔，說是怕不及格而去讀書，而去讀經。

我們希望大家聽了課之後，真正地生了信心，真正地發起菩提心，這個比考一百分強得多呀！所以不用那個形式。

你不念，不念……，佛法向來是最自由的，從來不強迫誰的，所以說就是這樣，我們能有多少人對這個法門增加了信心，結了很好的緣，進一步發了菩提心，這就是我們的成就，就是我們的成績，所以這個就稱為是「 講座 」的意思。

至於說「 淨宗講座 」或者「 淨土講座 」，這個差不多的。

這個「淨宗」呢，當然法門裡頭，咱們佛教分十宗，十宗裡面的一宗稱為淨土宗。

那麼淨宗講座，淨宗我們知道，最主要是三經一論 ；有的說四經，有的說五經，那麼就不僅僅是一個《 無量壽經 》了。

可是《無量壽經》呢，是淨土宗的第一部經，「 此是淨宗第一經 」就說的是《 無量壽經 》。

我們現在所要一塊研究的呢，實際是《 無量壽經 》，所以這個名詞要說得確鑿一點，就應該是「 無量壽經講座 」。

但是由於《 無量壽經 》是淨土宗的第一經，而其範圍最廣，尤其它是中本的《 華嚴經 》，《 華嚴 》是經中之海，經中之王啊！

現在我們這個課程裡頭還沒有包括《 華嚴 》，現在有了《 楞嚴 》了，《 無量壽經 》大家也可以當作這是《 華嚴 》，這就是淨土宗幾百部經的綱要。

所以我們研究《 無量壽經 》，我們也不必就侷限於「 無量壽經講座 」，稱之為「 淨宗講座 」── 這是教務處下的名字，這個名字我替它解釋一下 ── 是可以的，就是說，《 無量壽經 》在淨土裡頭是最重要的一部經。

開場白 – 黃念老法音網站

念弥陀

我們看看《 無量壽經 》當前的情況，在國內，現在我們這個教，經過十年動亂的破壞，現在在復興，仍然還是一個剛剛開始的狀態。

可是淨土宗呢，在全國的情況之下，還是第一位的。

我們舉一個例子，還是頭一班，他們放了寒假，回來跟我見面，大家就說，「 唉呀！我們這次回家 」，各各回到自個兒本來的廟裡去，回到自個兒本來的地方。

很多人聽說佛學院的學員，大家都來請教，說多少人來問問題啊，沒有人問法相，沒有人問三論的，所問的問題都是淨土宗的問題。

就是，咱們這個《 阿彌陀經 》《 金剛經 》是家喻戶曉，作為一個出家人，對於淨土宗沒有研究，你就是不學淨土，不以這個為自己的法門，不以這個為自己的專業吧，但是你就要應付眼前的這些個問答，你對於這一方面欠缺，你這個日子就不好過，這是大家的經驗啊。

所以說，它這個是有這樣的一個意義啊。

它的意義當然遠遠不止如此了，剛才我們的老法師說得很深刻，很詳細，我就不重複，將來在課程中要不斷的發揮。

在《 無量壽經 》來說，一直所謂「 塵封大藏一千多年 」，沒有誰研究，也沒多少人念哪。

我們只看看，從古到今的註解只有兩部，一部是隋朝的慧遠大師，一個是唐朝的吉藏大師，作了點註解。

近代丁福保作的註解是根據一些日本人的註疏，他註的實際是一個刪節本。

所以說來說去就只有這幾本註解，中國國內很不受到重視。

由於國內一些有學問的人，他們就看不起淨土宗，《 無量壽經 》更是很少人提到 ；但是現在呢，在國外的情況就很有變化。

由於先師夏老居士，他因為沒有好的本子，他就會集成了一本，就是發給大家每人一個薄本的《 無量壽經 》。

這個是在日本投降以後才定稿的。

這個出現以後，在國外受到極大的重視，他們印了很多部。

我這裡頭就有兩種，這是一種，這後頭還有英文，國外印的，印了很多種。

而且把它縮印成這樣的本，帶在身上都可以，一部經，一部《 無量壽經 》。

這就說明在國外，遠遠超過我們大陸的情況。

淨空法師到了咱們佛學院，還要贈咱們一部大藏經。

他是發心哪，他寫了一篇序，為我這個《 大經解 》寫了一篇序，刊登在最近這一期的《法音》裡頭。

這篇序如果大家感興趣的話，可以請教務處油印一下，發給每個人一份，補充在我們這個《 大經解 》的前頭。

我們這部經印的時候，他還沒有寫。

今年剛寫出來的序，而且是……，所以這個情形，我這個《 大經解 》他們在國外印了一萬部，精印，每部的成本是十塊美金，一萬部已經快印出來了。

所以將來大家沒有得全的，是得到哪一種，我現在還不敢預期，反正一個是這個本子的，一個可能是國外印的。

那麼國外對於這個事情就很重視。

所以說，這個形勢呢，就是超過過去的。

過去《 無量壽經 》沒有好的本子，大家也不很重視，而現在由於先師的會集，出現了一個好的本子，而大家紛紛的重視，這個是有關法運的一件大事。

念弥陀

因為在釋迦牟尼佛說了這個《 法滅盡經 》，這個「 法 」將來是要滅的，要滅完了的。

這部經裡頭，就提到《 楞嚴 》是第一部先滅的經。

所以「 法 」必定是要滅的，現在已經是到了末法了，所以我們從來不說這個佛法是長存的，因緣嘛！

但是我們這不要著急，還有幾千年哪，有四千年或者九千年的說法，所以必然還要昌盛，不然不會傳那麼久。

可是在《 無量壽經 》裡特別說到，跟那《 法滅盡經 》的講法一樣，他說，將來這個經都要滅盡了，只是這部經，就是這部《 無量壽經 》，佛以他的大慈大悲，要把這部經留下來，留下一百年，所以這部經的重要性就出來了。

就什麼經都沒有的時候，還有這個經給眾生在黑暗中作燈塔，作救度啊！

這個裡頭有一個問題呢，這部經大家讀一讀，這個經還是很深哪，剛才不是說中本的《 華嚴 》嘛，那怎麼到了法滅的時候，眾生還有這個因緣福報能夠接受這部經呢？是不是啊？

這個《 法滅盡經 》講得非常好，也非常深刻和生動，把這個問題就說清楚了。

說是油燈將要滅的時候，大家這個經驗恐怕少了，因為現在都用電燈，沒有誰點油燈了。

那我就很深刻，老年人就很深刻，要點一盞油燈，蠟燭也會有這個現象，停電要點支蠟燭，最後蠟燭要滅的時候，反而特別亮一下，比以前還要亮，亮過了之後就滅了。

油燈將滅的時候，放光明勝於以前，然後就滅了。

所以我們這個佛法，佛就說：「 將來我法滅的時候也是這樣。」

這個人臨死的時候也迴光返照，忽然間清醒了，說很多話，但是馬上也就不行了。

這就是到這個時候，《 無量壽經 》之存在，就是由於這個是比以前更光明了，但是是迴光返照，滅盡的現象。

所以在這個光明更盛的時候，這部經還能救度眾生啊。

所以這個就前前後後，這個道理都相合了。

因此，在最後的時後要靠這部經。

那麼，我們從現在到法滅的這一段幾千年的時候，這部經是最為當機了。

這一點，就是我們在開始講《 大經解 》之前，做為一個開場白吧。

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