佛教入门从最简单开始

素还真

首先感谢网友jsheng00748分享佛教基础知识，因为他的启发我觉得应该在这里以通俗的语言介绍佛教入门知识。喜欢看书的朋友个人推荐『觉悟之路』这本书，作者是那烂陀长老。
这本书可以从以下网址下载，是ms office doc版本。
http://www.theravadins.org/master/master-sri-lanka/89c9609f4e4b8def.doc/view
以下是简单的问答：


1. 学佛的最终目的是什么？
    学佛的最终目的就是为了止息生死轮回，到达不生不灭的涅盘。涅盘不是一个地方，不是一个多姿多彩华丽的世界，却比任何天堂都要优胜。涅盘没有生，老，病，死之苦。

2. 是不是每个学佛人死后都可以进入涅盘？
    不是。极大部分学佛人死后都在生死轮回中因为这些人不勤奋的修习佛法。只有极少数非常勤奋精进修习佛法的人才可能证得涅盘，出离生死轮回。

3. 如果极大部分学佛人都在轮回生死，那么学习佛法有什么意义？
    认真的学佛，按照佛陀的教导修行或处事待人就能够在来生往生到善道，不堕落地狱，饿鬼，畜生道受苦。

4. 不认识佛法，是否也能够往生到善道比如天堂？
    能。只要一个人一心向善，远离恶作，他能够凭着善业往生到善道或天堂。

5. 往生天堂的最基本要求是什么？
    奉行十善。十善就是不杀生，不盗窃，不邪淫，以上三项属于身善业。不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，以上四项属于口善业。不贪，不嗔，不痴，以上三项属于意善
业。善业导向善果。

6. 什么是身，口，意三业？
   身业就是身体行为引发的业力，比如杀生，盗窃，邪淫等。口业就是语言引发的业力，比如恶口，两舌，妄语，绮语。意业就是思想引发的业力，比如贪，嗔，痴等等。业力会导向善果报或恶果报。

7. 什么是不杀生，不盗窃，不邪淫？
不杀生就是不杀生物。不盗窃就是不取未经物主同意的东西。不邪淫就是不涉及色情等事。

8. 什么是不恶口，不两舌，不妄语，不绮语？
不恶口就是不骂人不诅咒人。比如骂人『没脑』『狗』『猪』，讲粗口等等。
不两舌就是不扇风点火令人敌对，或怂恿其他人吵架打架陷入斗争。
不妄语就是不欺骗说谎。
不绮语不说色情语言或令人想入非非之语。

9.什么是不贪，不嗔，不痴？
不贪就是不贪心，少欲知足。
不嗔就是不生气，暴怒。
不痴就是时常觉察自己的心地，知道自己在做什么。

10. 什么是佛，法，僧三宝？
佛宝就是佛陀，指十方三世诸佛。
法宝就是经藏，佛陀的言教和修行之道。
僧宝就是僧侣，指十方三世的出家人。
十方是指东，南，西，北，东南，西南，东北，西北，上，下十个方向的世界。（以地球为中心）
三世是指过去，现在，未来。

11. 礼敬三宝有什么好处？为什么要礼敬三宝？
礼敬佛就是对佛像生起恭敬心，诚心跪拜顶礼，思念和歌颂佛陀的功德。
礼敬法就是对经藏经书生起恭敬心，善于保护。
礼敬僧就是对出家人和修行人生起恭敬心。
礼敬三宝是善法，能够获得很大的福报。一个人奉行十善也礼敬三宝，那么所得福报就如虎添翼。

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12. 学佛应该从哪里开始？先学会恭敬三宝，忏悔业障，并且奉行十善，所谓『诸恶莫作，众善奉行』。

13. 什么是忏悔业障？
忏悔业障就是在佛前认罪，承认过去生和现在生所造诸恶业，或能记起，或不能记起，求佛加持，洗心革面永不再犯。

14. 学佛人是否应该孝顺父母？
父母就如在家佛陀，孝顺父母能获大福报。杀父杀母被列为与杀阿罗汉，出佛身血同等大罪。

15. 什么是五逆罪？
五逆罪就是杀父亲，杀母亲，杀阿罗汉，让佛陀身体出血，破坏僧团和合团结。五逆罪极重。

16. 什么是五趣？
五趣是指天，人，鬼，畜生，地狱，五种投生去处。在这个定义属天的阿修罗被归类为天趣众生。

17. 什么是六道？
六道是指天，阿修罗，人，鬼，畜生，地狱六道。在这个定义属天的阿修罗被归类为天趣众生，但是阿修罗也有住在大海和鬼道，这些阿修罗不属于天道。只有住在天道的阿修罗属于善道。

18. 什么是布施？布施有几种？
布施就是不吝啬的施舍财物，人力，知识等等。布施基本上分为三种：
财施就是布施金钱和物品给需要的人。
法施就是对人演说佛法，印刷流通经典等等。
无畏施就是不畏惧的帮助需要的人，比如救命，疗伤，给予保护等等。

19. 什么是善法？善法有几种？
善法就是能够导致『善业果报』的方法。善法有非常多种，简单列出就有，
十善，布施，修习禅定，礼敬三宝，忏悔业障，梵行，谦虚，忍辱，精进，持戒，孝顺父母，平等心，大悲心等等。

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20. 什么是三界？
三界是指三种众生世界，分别是欲界，色界，无色界。
欲界众生是指有身体，有性欲望的众生。这包括地狱，鬼，人，畜生和欲界天人。
色界众生是指有身体，却没有性欲望的世界。这包括梵天。
无色界众生是指没有身体，没有欲望，只存在意识的众生。

21. 什么是四圣谛？
四圣谛就是苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道谛。四圣谛是佛法修行的总纲，告诉人们为什么要学习佛法？学习佛法的最终目标？以及完成最终目标的方法。
苦圣谛是指三界究竟是苦，不值得留恋。
苦集圣谛是指导致苦的种种原因，这些原因就是不善心，比如贪，嗔，痴，慢，无惭，无愧，懒散等等。
苦灭圣谛是指离苦境界，涅盘，真实存在。这是佛教的终极目标。
苦灭道谛就是导向离苦境界的道路或方法，这里指八正道。
四圣谛也简称为苦集灭道四谛。谛是真理的意思。

22.什么是八正道？
八正道就是导向苦灭，涅盘的八种言行方法，分别是正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
正见就是对佛法有正确的见解。
正思维就是如理作意，不贪，不嗔，不痴，按照佛陀的教诲思考法义。
正语就是清净的口业，不恶语，不两舌，不妄语，不绮语等。
正业就是正当的行为，比如不杀生，不盗窃，不邪淫，不沉迷不善的事物等等。
正命就是正当的谋生手段，不做杀生事业，欺骗众生的事业等等。
正精进就是勇猛勤奋的修行。
正念就是正确的觉知。
正定就是心不散乱，专注于善法。

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23. 佛教对苦如何归类？
佛教对苦有不同的归类。这里列出其中一种：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五取蕴共八种苦。
生苦：神识入胎，胚胎成长，直到婴儿滑出产门脱离母体等等苦。（我们已经不记得）
老苦：年老身体衰弱之苦。
病苦：病痛之苦。
死苦：死亡的恐惧，以及死后四大分离造成的苦痛。
爱别离苦：所钟爱的人离开造成的苦痛。比如失去亲人，夫妻，孩子等等。
怨憎会苦：遇到敌人造成的种种痛苦和加害。
求不得苦：心有所欲求却得不到而感觉苦。
五取蕴苦：被色，受，想，行，识五蕴所蒙蔽不能证得真理，身心霎那生灭，迁流变坏之苦。

24. 什么是三苦？
佛教又把苦分类为三种，就是苦苦，坏苦，行苦。
苦苦的意思是『苦受之苦』，比如身体不适，疼痛，饥饿，痕痒，寒冷，烧烫，揪心，忧虑，丢脸，懊悔等等苦楚。
坏苦是指『乐受或好事变坏之苦』，比如沉迷于欲乐，欲乐却慢慢消逝感到无助。极愉快之后的落寂惆怅。暴饮暴食之后的不适，漂亮美丽的相貌慢慢变老等等。
行苦是指身心无常变迁之苦。

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25. 有几种感受？
有三种感受，分别是苦受，乐受，不苦不乐受。
苦受就是身心的苦楚，比如身体不适，疼痛，麻痹，痕痒，寒冷，懊恼，悲伤，忧虑，害怕等等。
乐受就是身心感到愉快，比如轻松，欲望获得满足，欣喜，身体舒适生起快感觉等等。
不苦不乐受就是没有苦受和乐受，比如刷牙，洗澡，驾驶等等事，没有快乐和痛苦感觉。

26. 有几种业？
有三种业，分别是善业，恶业，无记业。
善业导向善的果报。
恶业导向恶的果报。
无记就是不善不恶，如果不能觉察就形成无记业。无记业增长痴。

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27. 什么是世界的成，住，坏，空？
世界刚形成时历经二十中劫这么长的时间。世界成形之后维持二十中劫。之后世界变坏，这过程长达二十中劫。世界变坏后陷入虚无缥缈同样长达二十中劫，然后世界再度形成而周而复始。一个世界的成，住，坏，空这么长的时间叫一个劫。

28. 什么是器世间？
器世间就是指物质世界，这包括我们肉眼看不到的天界，鬼界等等。

29. 什么是世间？什么是出世间？
世间是指社会，这包括人类社会，鬼道众生的社会，天人的社会等等。出世间是指出离众生聚集的社会而趋向涅盘。

30. 什么是一个梵天世界？
由大梵天王掌管和影响的势力范围。这包括：
色界天（从最高层到最低层）：大梵天，梵辅天，梵众天。
欲界天（从最高层到最低层）：他化自在天，化乐天，兜率天，夜摩天，忉利天，四天王天。
人间和畜生界：东胜神洲；西牛贺洲；南赡部洲；北俱芦洲。
鬼世界。
地狱。
一个梵天世界又名一小世界。

31. 什么是三千大千世界？
一个小世界包括大梵天，欲界六天，人间等等。
一千个小世界包括二禅天（少光天，无量光天，光音天），叫一个小千世界。
一千个小千世界包括三禅天（少净天，无量净天，遍净天），叫一个中千世界。
一千个中千世界包括四禅天（无云天，福生天，广果天，无想天，无烦天，无热天，善见天，善现天，色究竟天），叫一个大千世界。
一个大千世界包括了1000个小世界，1000个小千世界，1000个中千世界，所以也称为三千大千世界。
一个三千大千世界就是一尊佛的教化土，也称为佛土。十方世界（宇宙）有无数多佛土。

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32. 什么是三灾？
世界并非永恒存在而是会经历成，住，坏，空的阶段。世界在变坏时有三种灾难，分别是火灾，水灾，风灾。这三灾是指『太阳系，银河系程度的大灾难』。
火灾会烧到初禅天（梵众天，梵辅天，大梵天）。
水灾会溶解到二禅天（少光天，无量光天，光音天）。在这里水灾是指在小千世界形成时一同出现类似水的物质。
风灾会风干到三禅天（少净天，无量净天，遍净天）。
四禅天不会经历上述的三灾。四禅天会随着四禅天众生的生死而出现或消失。
二禅天称为火灾顶（不会被火灾波及），
三禅天称为水灾顶（不会被水灾波及），
四禅天称为风灾顶（不会被风灾波及）。


33. 什么是三乘佛法？
三乘是指声闻乘，缘觉乘，佛乘（菩萨乘），分别成就阿罗汉果，辟支佛果，正等正觉佛果。
声闻是指在有佛法的时期，依据佛陀的说教修行，最快在当生就能证得涅盘。
缘觉是指在没有佛法的时期，修行者凭着自己的能力观察十二因缘法，证得解脱生死轮回的智慧。
佛乘是指在没有佛法的时期，菩萨凭着自己的能力成就无上正等正觉的智慧，能够为众生说法，开创佛教。

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34. 什么是六根？
六根是指眼，耳，鼻，舌，身，意六种感觉器官。意本身不是物质。

35. 什么是六尘？
六尘是色，声，香，味，触，法六种被六根识别的对象。法尘是『意』所识别的对象，法尘不是物质。色，声，香，味，触都是物质对象。

36. 什么是六识？
六识是六根六尘和合而生起的心法。眼与色和合生起眼识，耳和声和合生起耳识等等。

37. 什么是十二入？
十二入又名十二处，是指六根（称为内六处）和六尘（称为外六处）。

38. 什么是十八界？
六根，六尘，六识统称十八界。

39. 什么是有为法？
需要相互依赖才能存在的条件，有此就有彼，无此就无彼，乃是因缘和合产生的现象。有为法都是无常，是生灭法。

40. 什么是无为法？
不依赖因缘和合，不生不灭的现象。

41. 什么是色法？
泛指物质。又指心所认知的对象，比如色，声，香，味，触，各种形相。

42. 什么是心法？
非物质的心。

43. 什么是无常？
不能永恒存在。比如人身，富贵，天堂的生活等等都不是永恒。

44. 什么是无量？
是指很大的数量，虽然数量很大却有个限制。

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45. 什么是五戒？
五戒是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

46. 什么是八戒？
在五戒的基础上，还包括戒着香华（不涂香，不戴花环等），戒坐卧高广大床，戒非时食（过午不食）。

47. 持戒遵守五戒八戒，和不持戒奉行十善有什么区别？
持戒首先要受戒，受戒之后就要避免破戒。持戒的利益很大。
奉行十善则是任何人都可以随时随地奉行，不需要传授。

48. 什么是皈依三宝？
皈依是佛教仪式，就是尽行寿信仰佛，法，僧三宝。皈依三宝之后就正式成为佛教徒。

49. 什么是三藏？
三藏是指『经藏』，『律藏』，『论藏』。
经藏是指由佛陀所说，弟子们所结集，关于佛法和修行方面的文字记录，是名佛经。
律藏是指由佛陀所说，弟子们所结集，关于戒律方面的文字记录。
论藏是指由弟子们解释佛法整理出来的理论，是名佛论。就算是弥勒菩萨造的论也归类为论而不是经。

50. 什么是三毒？
三毒就是贪，嗔，痴三种根本不善心。

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51. 什么是修福？
修福就是累积善业，以期将来或未来生能够获得殊胜的果报比如成为富人，国王，天神等等。修福属于世间法。

52. 什么是修净业？
修净业就是菩萨行，不求人天殊胜的福报，趋向无上正等正觉，属于出世间法。

53. 什么是菩萨？
菩萨就是不畏惧生死轮回，长久以来利益众生，以无上正等正觉为目标的修行者。

54. 什么是沙门四果？
初果又名须陀含，预流果，已经归类为圣人。至多七次来回天上人间即可证得阿罗汉果。
二果又名斯陀含，一来果，只需要生到天上一次，再返回人间一次，即可成就阿罗汉果。
三果又名阿那含，不来果。死后生到净居天成为阿罗汉。
四果名阿罗汉，已经证得涅盘。舍生之后不再轮回生死。

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55. 什么是沙门？
古印度泛指出家修行者，包括苦行者，修仙隐士，佛教出家人等等。

56. 什么是婆罗门？
信仰造物主的宗教徒，在印度属于上等人。

57. 什么是外道？
外道包括哲学家，思想家，修行者凭经历而建立的理论和哲理，特征就是心外求法，故称外道。

58. 什么是魔？魔有几种？
魔是指证得真理的障碍。魔可以广泛的分类为：
烦恼魔：即是贪，嗔，痴，慢，疑，掉举，昏沉等不善心。
阴魔：即是色，受，想，行，识五蕴，遮挡人们见证真理。
天魔：是指欲界第六天天主（他化自在天之王），首领名叫波旬，专门与佛作对，破坏修行者的道行。
死魔：色身崩坏，死后得重新再来，能够障碍人们修道。
罪魔：因恶业招感各种恶报，给修行者带来痛苦，成为修行的障碍。
行魔：念念迁变的造作，致使修行者长久轮回生死，攀缘外境。
业魔：造就生死去处的恶业。
心魔：心生起的各种妄念，执着。

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59. 简单说明佛教派系的演变。

从最初统一的佛教僧团，在佛灭后100年分裂成部派佛教时代（不同派系的教派依据不同的理论和经典）。部派佛法发展到后期出现自成一派的大乘佛教。大乘佛教和部派佛教北上传入西域，中国，韩国，日本是为北传佛教。北传佛教徒多信仰大乘法。印度遭伊斯兰教徒入侵后，部派佛教和大乘佛教在印度消灭。在斯里兰卡保留的佛教派系称为上座部佛教，传到泰国，云南，缅甸等是为南传佛教。佛教在印度灭绝后，大乘佛教传入西藏，后来西藏出现密法形成藏传佛教。目前佛教派系就是三种，北传，南传和藏传佛教。

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60. 什么是无明？
不了知真理就是无明，生死轮回的根本原因。

61. 什么是三学？
三学是戒学，定学，慧学。定学是止，慧学是观。

62. 什么是有学，什么是无学？
有学是指初二三果圣人，虽然减弱烦恼尚需要学习戒定慧三学。无学是指阿罗汉，烦恼断尽无需学习。

62. 什么是净土？
众生邪见少，善人多，社会阶级趋向平等的世间。比如说将来弥勒佛时代。

63. 什么是秽土？
众生邪见多，恶人多，社会阶级不平等的世间。比如现今释迦牟尼佛时代。

64. 什么是上根器？什么是下根器？
上根器人闻法即能悟道。下根器人闻法却难以取信。

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65. 什么是三十七道品？
三十七道品就是能够帮助证道的三十七种条件，品德或方法，又名三十七菩提分，三十七助道法。三十七道品分别是四念处，四正勤，四如意足，五根，五力，七觉支，八正道。这些类别都是同列，没有层次差别，意思是同一时间一个人可以奉行四念处，八正道，四正勤等等。唯除五力是五根的强化。

66. 什么是四念处？
四念处就是身念处，观身不净，受念处，观受是苦，心念处，观心无常，法念处，观法无我。受持四念处是为了破『常，乐，我，净』四种颠倒。
观身不净对治执身为净
观受是苦对治执苦为乐
观心无常对治执心为常
观法无我对治执法为有
四念处的具体内容可以参考『大念住经】。身念处也包括观察身体的行相等等。

67. 什么是四颠倒？
四颠倒就是对有为事物产生『常，乐，我，净』的邪见。爱惜漂亮的容颜和身体，然而身体却是不净物的和合。执持心识为恒常不灭。执持万物和各种现象为真实有。甘于认识痛苦而不趋向离苦的涅盘，这些都是颠倒思想。四颠倒可以用四念处来对治。

68. 什么是四正勤？
四正勤就是未生恶法令不生，已生恶法恒令灭，未生善法令出生，已生善法令增长。具体来说如下：
比如一个人不喜欢喝酒，那么就不要培养自己喝酒。这就是未生恶法令不生。
比如一个人容易暴怒，那么就控制自己不再暴怒。这就是已生恶法恒令灭。
比如一个人很吝啬，他开始学会布施财务，这就是未生善法令出生。
比如一个人时常诵经，他坚持明天早晚诵经比之前更加勤奋，这就是已生善法令增长。

69. 什么是四如意足？
四如意足又名四神足，即是欲神足，勤神足，心神足，观神足。四神足是已经建立起来的禅修定力，能够长久住持，又称四种三摩地。
欲神足就是欲望成就。这里的欲是指善的欲，善的希求，为了成就禅定而产生的意愿或意志。
勤神足就是精进身足。对于所修之法能够专一和精进修习。
心神足就是一心正念，对修行的佛法能忆念不忘，而且能够不断增长。
观神足就是能够生起正思维做出观察。

70. 什么是五根？
五根就是信根，精进根，念根，定根，慧根。
信：相信正法和三十七助道品，相信能够生起无漏禅定解脱。
精进：勤于修习佛法。
念：对于正法记忆不忘。
定：摄心不散，令心专一。
慧：对诸法能明了观照。

71. 什么是五力？
五力就是五根的强化。

72. 什么是七觉支？
七觉支又名七菩提分，能够觉察。
择法觉支，能拣择诸法之真伪及适宜与否；
精进觉支，修诸道法，勇猛精勤；
喜觉支，契悟真法，心得欢喜；
轻安觉支，获得身心轻安愉快；
念觉支，铭记所修定慧法而不忘失；
定觉支，摄心不散而入定境；
舍觉支，舍一切法，平心坦怀。


73.什么是八正道？
八正道就是导向苦灭，涅盘的八种言行方法，分别是正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
正见就是对佛法有正确的见解。
正思维就是如理作意，不贪，不嗔，不痴，按照佛陀的教诲思考法义。
正语就是清净的口业，不恶语，不两舌，不妄语，不绮语等。
正业就是正当的行为，比如不杀生，不盗窃，不邪淫，不沉迷不善的事物等等。
正命就是正当的谋生手段，不做杀生事业，欺骗众生的事业等等。
正精进就是勇猛勤奋的修行。
正念就是正确的觉知。
正定就是心不散乱，专注于善法。

子房学韬

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太神奇了。

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