若未離瞋心，生活定受損，若唯摧瞋心，一切損則滅

頂禮佛陀

ལེགས་པར་བཤད་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་ལྟ་བུའི་གཏམ་ལས། ཞེ་སྡང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་གནོད་དང་བཅས། །ཁྲོ་བ་གཅིག་པུ་བཅོམ་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །ཞེས་གསུངས།

《善說篋譚》：

若未離瞋心，生活定受損，若唯摧瞋心，一切損則滅。


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》   華智仁波切 著   索達吉堪布 譯

      己三（安忍）分三：一、忍辱他人邪行之安忍；二、忍辱求法苦行之安忍；三、不畏甚深法義之安忍。

      庚一、忍辱他人邪行之安忍：

      別人當面對自己拳打腳踢、強搶硬奪、惡語中傷以及暗中說些難聽刺耳的話等，我們不但不該對他們滿懷瞋怒，反而應當生起慈悲之心饒益他們。否則，如果隨著忿恨的心態所轉，就會導致所謂的“瞋恨摧毀千劫所積之資糧”的後果，《入行論》中說：“一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。”又說：“罪業莫過瞋，難行莫勝忍，故應以眾理，努力修安忍。”

      想到瞋恚的過患以後，我們隨時隨地要努力修持安忍。正如印度單巴仁波切所說：“瞋敵乃是業力迷亂現，當斷瞋恚惡心當熱瓦。”

      阿底峽尊者也曾親口說過：“不瞋作害者，若瞋作害者，如何修安忍？”

      所以，當有人對自己出言不遜或無辜加害等等之時，我們如果能斷除自己瞋怒、懷恨的心理，就能淨除諸多罪障，依靠安忍可以圓滿廣大的資糧。因此需要將加害者看成上師一樣，所說的“若無生瞋境，於誰修安忍”也在於此。

      當今時代有人說：“某某是一位好上師或好比丘，只是瞋恨心很大。”其實在世界上沒有一個比瞋恨更嚴重的過失了，怎麼會有瞋恨心大的同時又是一位好上師或者好比丘的人呢？如印度單巴仁波切也說：“百種貪心之業不及一剎那瞋心罪業大。”很顯然，口出此言的人並沒有懂得這一道理。

      作為正法真正融入相續的修行人，身語意三門就像腳踩在棉花上或者米粥裡加入酥油一樣柔軟、調和。相反，自己成辦區區善事或護持一分淨戒就認為我已經如何如何了不起，相續中常常充滿我慢，對方言詞稍有不當便說：“他輕視、侮辱了我！”心中憤憤然、氣沖沖，這說明正法與自相續已經脫離開了，是自心絲毫也沒有得受法益的標誌。如金厄瓦格西說：“我們越聞思修行我執越重，而忍耐力比新肌（傷口或瘡口癒合時所生嫩肉）還弱，比心量狹小的衛藏厲鬼（當地一種鬼神，據說心胸狹窄嫉妒心極強，對其稍有不滿便立即製造違緣）更加暴躁易怒，這是聞思修已經顛倒的標誌。”

      因此，我們隨時隨地都要謙虛謹慎、身居卑位、身著破衣、恭敬上中下所有的人，以慈悲菩提心作為基礎，以正法調伏自相續，這才是修行的無誤要點，它已遠遠勝過了無益於自心成千上萬的高高見解及甚深修行。

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安忍波羅蜜

益西彭措堪布  編述

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當遭遇怨敵傷害時，淺慧之人的瞋心會油然而生，情不自禁就採取各種報復手段——當然，導致的後果也可想而知。

釋迦牟尼佛曾著重指出：所有痛苦與快樂，皆是源於自己以前的業力。如果把受苦的原因怪罪於外境與別人，而不知勵力懺悔業障，那只會增上無邊煩惱。就像一個患了膽病的人，隨意享用油膩食物，結果加重了病情，這時候他只該責怪自己，而不應遷怒於食物，對它大生瞋心。

——法王晉美彭措


敬錄自   索達吉堪布的微博

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每一次遇到別人為難你時、對你態度不好時、或者傷害你時，都是修遠離瞋恚的機會，這時不能放過，應當如法地思維、觀察善法，以正念提醒自己：我現在不能動瞋心，這一動瞋心就是火燒功德林，就是百萬障門開，就會損壞我多劫以來勤修的善根。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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再從正面想：現在我不生瞋心，就能消除多生的業障，就能修集很大的福德，就能成就安忍波羅蜜，所以我應當歡喜順受。像這樣思維好瞋恚的過患和安忍的利益後，就讓心安住不動，由此讓自己所行的善法達到圓滿。


敬錄自   益西彭措堪布官方微博

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當遭遇不公平待遇的時候，我們的一貫做法，是責怪和抱怨他人，但是，抱怨卻會使我們失去諸多訓練忍辱的機會，製造更多的罪惡和內心的痛苦，因此，我們需要學會放下抱怨。


敬錄自   慈誠羅珠堪布的微博

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我們自己的內心越清淨調柔，他人具有侵犯性的言行對我們造成的困擾和傷害就會越小，所以那些會激怒我們，讓我們感覺受到傷害和干擾的“可惡”的人和事，就像一位嚴苛的老師，毫不留情地指出我們的問題。沒有它們，我們往往很難意識到自己修行中的不足。


敬錄自   希阿榮博堪布的微博

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十分見效的美容秘笈——佛陀告訴我們：喜歡發脾氣的人，今生會長得越來越難看，來世還會投生為醜陋者。所以，若想長得漂亮，光用昂貴化妝品是不夠的，還應學會控制自己的情緒，不能亂發脾氣，也不能動不動就口不擇言地傷人。


敬錄自   索達吉堪布的微博

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復有十業能令眾生得醜陋報：一者，好行忿怒；二者，好懷嫌恨；三者，誑惑於他；四者，惱亂眾生；五者，於父母所無愛敬心；六者，於賢聖所不生恭敬；七者，侵奪賢聖資生田業；八者，於佛塔廟斷滅燈明；九者，見醜陋者，毀呰輕賤；十者，習諸惡行。以是十業得醜陋報。

復有十業能令眾生得端正報：一者，不瞋；二者，施衣；三者，愛敬父母；四者，尊重賢聖；五者，塗飾佛塔；六者，掃灑堂宇；七者，掃灑僧地；八者，掃灑佛塔；九者，見醜陋者，不生輕賤，起恭敬心；十者，見端正者，曉悟宿因。以是十業得端正報。

─《佛為首迦長者說業報差別經》─

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用石頭打狗，狗不追人而反咬石頭；用石頭打獅子，獅子不追石頭而直接攻擊人。同樣，在遇到痛苦、打擊時，愚者只知一味怨恨外境，從來不往內觀察，看自己有何不足；智者卻明白痛苦並非來自怨敵，而是源於自己的煩惱，若沒有煩惱，怨敵再厲害也無濟於事。所以，不一樣的智慧，成就不一樣的人生。


敬錄自   索達吉堪布的微博

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佛經中說，我們的心一旦被瞋心之箭射中了，當下就會處於“無心”的狀態，所作所為極不明智，連自己都不知道在幹什麼，直到事後冷靜下來，才開始後悔不已。瞋心之箭令人防不勝防，所以我們平時一定要警惕！


敬錄自   索達吉堪布的微博

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人如懷有瞋心，則始終得不到自在，連快樂的機會也沒有，別人更不會恭敬自己。想消除瞋心，我們就要想方設法修持自他平等，要懂得：自己喜歡快樂，別人也是；自己不願受苦，別人也是；如此推己及人，就知道別人在傷害自己時，也是身不由己，有他的煩惱纏縛，便不至於斤斤計較，甚至還祝願他盡早獲得安樂


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