消業的錯見

九歌

【消業的錯見】八雲

消惡業？追溯原始佛法之後，發現佛陀一生從來沒有主張過『惡業能消除』。

只有在巴利經藏中部裡有一段關於『外道消業論』的經文：「“任何人所體驗的樂、苦、不苦不樂，一切都是因為過去所造之業。如是諸舊業，能通過苦行消除，且不造新業，則於未來不起作用，於未來不起作用則業滅，業滅則苦滅，苦滅則受滅，受滅則一切苦滅盡。“諸比庫，持這種見者，是尼犍陀。」這是六師外道之一的教義思想。隨著佛法將『六道輪迴』與『業果法則』的思想東傳中國，數百年來融合了道教科儀與鸞堂系統，在華人世界裡『消業論』如野火燎原，百家爭鳴，祭祀法會騙走了不少華人的銀兩鈔票，功效卻是令人嗤之以鼻。

『苦行與誹謗(金佳)，再三遭誹謗(孫陀利)，誹謗(馬甘蒂雅)被石傷，含碎片苦受。醉象與刀割(耆婆手術)，頭痛吃馬麥，背痛下痢疾，遭此不善法。』佛陀今生有十二種嚴重的惡報；釋迦族遭毘琉璃王屠城，世尊都不能消弭這些惡業餘報，我們佛弟子還想要消什麼？

在今日的亞洲，多的是消業障的行業和消費者，卻沒有多少人因此見證到『消業』的效果。如果惡果業報可以消，唐山大地震之前、八八風災之前、九二一大地震之前、緬甸納吉斯風災之前、尼泊爾大地震之前，那些預見未來、改變業果的神奇靈能大師身在哪裡？不應該死去這麼多人吧……..天天有人祈禱天下無災，天天有人迴向功德，重惡業還是躲不過啊！

只有積極持戒行善，修心修慧，以福業來沖淡不善業，這才是佛陀的教誡。正如佛陀在鹽塊經所說，假如一個人的善業多、有大量的功德，那麼即使他造了少量的惡業，該惡業最多只會在今世受報，而不會帶到下一世受報。反之，假如一個人的善業少、沒有什麼善業功德，那麼即使他造了少量的惡業，該惡業會在今世受報，也會帶到下一世受報，乃至帶到下下一世、無數個未來世受報。

一個人累積善業是多麼的重要，若他不斷地累積善業功德，導致善業巴拉密深厚。那麼，即使他偶而犯了些錯誤、造了些少量惡業，這些惡業對他輪迴中的影響不是很大，最多只會在當世受受果報，然後該惡業的效能即會消失，不會再產生任何果報，從而成為無效業。

谷成

消业障不等于消业，消业障那是消除过去恶业带来的影响和障碍，例如过去曾造杀业导致今世的身心不安，那么今生努力护生和无畏布施，让反作用力达到减轻旧业障碍的效果。其实各种业的作用并没有消失，可是善业的反作用力，能带来积极的改变和影响，这就是加盐或加水能改变咸度的道理。按南传佛教的说法就是善用“今世精进果”来改造命运的说法。佛法本来就不是宿命论，简单将业力法则误解成只能认命的接受，佛法就跟外道说的宿命论没有两样了，那么今生努力修善积福就没有用了。所以消业“障”不等于消业，看漏一个字，意思就完全不同了，请别要误会了。