隆波田｛為何修行｝

九歌

为何修行? (隆波田讲)

      用心听啊!各位出家的比丘、沙弥、比丘尼:

      有些人对“修行”这个名词还不是很清楚。“修行” 的要点在于“动机”。为了什么而修行?我们应该是为了我们自己，为了明见真理，体证佛陀的教导而求法。各位必须先建立起这点知见，而不是看见他人修就跟着做，懈怠时停，精进心起就修，一天做点点，这表示我们的信心还不够，道心还不坚强。

      我开始修行时，观念就不正确，认为成果一定有权威或神通，就起了错误的观念，在修行上就会有偏差。修行的出发点要向内观照认识自心。从书本学的知识也一样，用它来照见自己，不要执着或在文字上打转，因为这样我们就没办法认识自心。现在有很多位善知识在教导，每位的教法都不尽相同，所以我们要深思他所说的话，是否他能保证自己所说是绝对的真理?否则的话，表示他所说的还有疑问，是不是因为他自己本身也是似懂非懂?这点对于初学者非常重要。各位要好好地思考。

      佛陀虽然知识渊博，广学多闻，但未成道前不曾教化过任何人。后来自己精进向内观照培养觉性，觉悟后对正在生死苦海中轮回的众生起大悲心。他自语:“ 从今开始我将宣说真理。”当时有位正在求道的婆罗门叫优婆伽遇到佛陀，请佛陀为他开示真理，但他却无法理解而离去。我们现代人也同样想求真理，但是遇有善知识讲真理时，却听不进去;不论任何人，若对他讲真理后，他还沉溺于无意义的事，喜欢玩乐，表示他对佛法不够理解或还不想从痛苦中解脱。

      所以真正的修行是修自己。在课诵时有一段经文说: “ 吾人勿放逸。”所谓放逸就是忘记自己，没有觉性，也就是不研究自己。研究自己的人就是不放逸的人。

      研究自己是指觉知自己的身和心。首先要培养觉性，知道身心的一举一动，这是研究也是修行，不同于一般往外研究。所谓研究于修行是在自己的身心内，知道自己正在做、说、想什么。这点我们要有透彻的知见，才能真正的了解。

      知道、看见、明了有二种。听他人说而知，这只是思想，不足以依赖， 并不能彻底灭苦或解决生命的问题。另种的知道是从心中生起， 叫做内观智慧而不是知识。有了觉性，智慧就会随之而来，叫做内观智慧，也叫毗婆舍那(如实向内观照)，所以能息灭痛苦。

      今天我说的修法不论在家还是出家人都能做得到，而且有同样的效果，因为每个人都有身与心。佛陀的教导，我可以保证，佛陀二千五百年前已经像我们保证。佛陀的教导非常简单，就是用来息灭自心的苦恼。既然道理明白了，就要用它来做消除苦恼的工具，自己灭苦后，也要帮助他人从苦恼中解脱,

      人之所以痛苦烦恼是因为看不见念头。其实念头本身并没有烦恼存在，有苦恼都是因为有“我”在妄想，但却不知、不见、不明白它，就转换为贪瞋痴，痛苦也随之而来。这是为什么佛陀教我们要善护念己心。然而大部分时间我们时常忘记向内观照，有些人甚至一生从未观照自己的心。

      若向外求法，依照他人所说，到深山修行，闭目打坐，或是禁食等方法，表示他还不知，因为不知就跟着他人修，想到什么就做什么，这样的效果并不是很好。

      告诉各位， 其实修行不一定要到山洞、深山或道场，重要的是不论到什么地方都能随时觉知自己的身心。托钵时看自心的状态，吃饭时也如此，清楚地知道自己的一举一动，这就是修行。在家居土也一样，工作时观照自心，休息时也看自己的起心动念。这是正道的修行。若认为修行就不用做什么、不用工作、不用谋生，这是不正确的，而这些我都经历过。

（节选）

九歌

在上座部佛教里提到菩萨要累积出世善法有十个，在巴利语中叫波罗蜜(parami)(1)。为了求证无上菩提，每一位菩萨都修习此十波罗蜜，它们是：布施(dana)，善德(sila)，出离(nekkhamma)，智慧(panna)，精进(viriya)，忍辱(khanti)，诚实(sacca)，决意(adhitthana)，慈爱(metta)，平等(upekkha)。

　　根据《行赞》注疏，波罗蜜是善德，应以悲心修习，以理智为指导，不受自私动机的影响，不被邪见和一切我慢之心染污。

神钓

觉知身心的目的是什么？

九歌

神钓 发表于 22-11-2019 08:40 PM
觉知身心的目的是什么？

照见一切法无常，无我，苦，空，无自性的本质啊，看见了就放下，放下就不再轮回

九歌

神钓 发表于 22-11-2019 08:40 PM
觉知身心的目的是什么？

你认为是什么