护念的例子

九歌

护念的例子：

《相应部.念处相应》十九经：「佛在孙巴国之私伽陀孙巴村中。过去世有缘幢伎师，命弟子于头上立竿，叫弟子迷勒迦上去，说：“迷勒迦，你护我，我护你，我们互相守护，以示伎艺，迨得财利，且安稳自幡幢下来。”他的弟子迷勒迦说：“师父，不能这样，你自己护己，我当自护，我们这样自守，自护以示伎艺，迨得财利，且安稳自幡幢下来。”佛言：“就像迷勒迦对师所言，诸比丘，应以‘自护’以修习念处，应以‘护他’以修习念处，诸比丘，自护者则护他，护他则自护。”」

《相应部.念处相应》廿经：「佛在孙巴国私伽陀之孙巴村中。佛告诸比丘曰：“诸比丘，比如国土中有第一美女，能歌善舞，这时有一士夫被令持油瓶在观众中穿过，另一士夫拔剑随后，若油有少许滴落，即断彼头。诸比丘，汝等于意云何？彼士夫对油瓶不作意(不提起正念)，以致放逸于外吗？” （诸比丘答曰）“不也，大德。”

“诸比丘，我说比喻，乃为使知其义趣，诸比丘，油满之瓶即身念之增上语是。诸比丘，是故应当修习，多修身念，作为乘，作为地，以随成，善积习造作。诸比丘，当作是学。”」

在修持时，要怎么样紧系于念呢？这在《相应部.念处相应》第十经中佛指示道：「比丘，于外不系心，我系于心，成就其所系处。今摄而休息，无寻无伺，于内有念乐，知我心不系于外，又知心于前后不摄取，解脱，为无系，于身观身(于受观受，于心观心，于法观法)热诚，正知，正念，而住于乐。于树下，空闲处，当静虑，勿放逸，勿于后追悔。」

于外不系心是指心不散漫，周游于外，把心系于所念处(身、受、心和法)，这经过训练的心，能期于将来成就专一的心，一直的将心抓住(摄)，使心不胡思乱想(故能休息)，因为只是在初期调御心念，使其生起正念，所以未达初禅的境界，故此没有寻没有伺(因没有修定的目标)，但是心有正念时，它有念乐，热诚，正知，正念地住于乐，这么的训练心，使正念生起，将带来大果大安乐，将来必不追悔。

若是心无正念，散漫而系于外的话，佛比喻有如猎师以粘黐来捕捉猴，猿猴若是不愚痴，不轻率的话，见到粘黐就逃离。而那愚痴轻率的猴，以手触其黐，结果其手被粘，这痴猴欲脱手而以第二手去触黐也被粘，为了要挣脱二手，以足相触也被粘，欲脱二手与足，以第二足去触也被粘，欲脱二手足以口相触也被粘，猎人因此轻易把猿猴运走。这个比喻指无正念的人，他们的五根：眼、耳、鼻、舌、身、长期驰骋于欲，故轻易为魔(猎人)所捕捉。 ～法增尊者《解脱正道》第七章.四念处（一）