为何要学习上座部佛教？

素还真

Quest716 发表于 16-12-2019 10:42 AM
请教，怎样使好的福报快一点成熟，以便可以照顾好家里不留下遗憾，而不是等到下一世？？_/\_

布施最快看到效果。

ongtk

Quest716 发表于 16-12-2019 12:23 PM
佛陀生日是很多种说法咯。

那是北传自己来的

ongtk

Quest716 发表于 16-12-2019 12:23 PM
佛陀生日是很多种说法咯。

像你这种最好是 stay away from the teaching of buddha

ongtk

素还真 发表于 16-12-2019 12:56 PM
布施最快看到效果。

好的因今世难有果报，南北传的师傅都这样说就肯定没错了！

素还真

ongtk 发表于 16-12-2019 02:33 PM
好的因今世难有果报，南北传的师傅都这样说就肯定没错了！

如果是种下国王的因，或天人的因，当然今生无法报了。但是今生种善因获大果报却大有人在。比如佛经就有个故事是说某女子早上布施财宝给佛陀，晚上就成为皇后。
世间很多孝子因为孝顺而成为富人，我的亲戚就是其中一个。

latsis82

蓝色长今 发表于 15-12-2019 12:42 AM
师兄的话，真实让我感触很多啊。现在南传的学习氛围，还是比较强调禅修。当然其实也可以走经行，学经典，闻法或者任何护持三宝的行为等等法门，但大家主要都是集中学这个、教这个。学习南传，有禅定会学得比较快和 ...

其实我也和你一般， 谈近行定都还有一大段距离， 纵然如此， 兜兜转转， 仿佛还是觉得禅修是最合乎理义的，当然这是个人一路走来的领悟， 关键的还是-心， 要解脱看破就得看这颗心了， 看破-放下， 看似简单却那么遥远。
有时候我觉得身边发生的事其实也是一种历练， 就当着是考验吧， 有段时候觉得人生没有意义， 整天胡思乱想， 差点结了忧郁症，其实是心在纠结， 它不满意现状，也或许心在寻觅着一些东西， 一些真理，  所以它躁乱不安。
所以才有缘接触佛法， 但是最后还是觉得禅修合适老弟。
所以凡事都有两面， 虽说这路途艰难遥远， 但是知道这是对的方向了， 就得咬紧牙根继续，非看破觉悟不可， 时间一点一点的过去了， 身边的人也一个一个的离开了， 日子一直在倒数着， 兜兜转转， 下一世还有缘接触佛法吗？
难得遇到知音人， 咱们就互相共勉之， 一起修习吧， 不要再傻傻呆在这儿了

凡夫不能解

全球樱 发表于 2-9-2019 01:41 PM
某网友的小乘不重视修福报，然后生活一直苦苦苦，然后又受不了这种苦，在网上一直说苦苦苦。不重视修福报不要紧，至少能让大家看到你是如何有本事的征服这种苦。

无论在修福报还是修解脱道，两者如果还是执着在五蕴上同样是苦。

凡夫不能解

蓝色长今 发表于 15-12-2019 12:42 AM
师兄的话，真实让我感触很多啊。现在南传的学习氛围，还是比较强调禅修。当然其实也可以走经行，学经典，闻法或者任何护持三宝的行为等等法门，但大家主要都是集中学这个、教这个。学习南传，有禅定会学得比较快和 ...

无所求，无所求，把跳跃的猴子锁在呼吸上，老老实实观照呼吸即可，慢慢就会有好成绩。

凡夫不能解

全球樱 发表于 7-9-2019 12:34 AM
我记得这里有一位学识相当不错的南传网友，当时的头像好像是女鬼那样。
他曾经在一个贴了面说，布施就是贪功德。
当一群网友在讨论布施做功德，就会杀出一些南传网友说佛陀只教导解脱和息苦。仿佛在泼冷水，他 ...

如果布施是为了作为消耗贪欲的基础是正确的。虽然有些人布施是为了获得某些好处（贪欲的布施），但总比完全不舍得布施好。

凡夫不能解

为何要修福报？ 为了什么目的要修福报？其实要获得福报的心态是一种贪欲，它是再生的条件，这个条件就是再来，是苦的延续。多做善事，少说废话，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒的一切好行为就可以自动添加福报了，不必故意求福报。

修行的真正方向就是解脱。

凡夫不能解

九歌 发表于 2-9-2019 12:52 PM
南传修心，大乘重视修福比较多，还有重视仪式

没错，佛教就是纠正错思，提起正见，正思维。

全球樱

凡夫不能解 发表于 29-12-2019 07:46 PM
为何要修福报？ 为了什么目的要修福报？其实要获得福报的心态是一种贪欲，它是再生的条件，这个条件就是再来，是苦的延续。多做善事，少说废话，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不喝酒的一切好行为就可以自动添加 ...

我所说的修福报。并不是鼓励人们贪图世间享乐安逸。这个修福报跟解脱并没有冲突，不是说只能选一个，要去放弃哪一个。
对于一个普通在家人，没有福报的因缘，没有可能没有障碍的这么安逸的学佛接触佛法。
很可能这个修福报的目的是希望父母身体健康、儿女平安。
不要一直往出家人角度一直看到的就是解脱解脱解脱。
往一些新手在家众的角度去想，并不是每一个人有强大解脱出离心。
鼓励修福报是最普通的引恶向善的一个方法。

念一句观世音菩萨圣号，菩萨回来救你免于灾难，免于种种苦难。
但修福报就是自己救自己。
对于一看到修福报就排斥的人，这些都是贡高我慢的人。
古今大师大德，除了教众生解脱，都不敢去批评或排斥众生修福报是贪，只有这些贡高我慢的人，对众生没有同理心。

素还真

增上善行是渐增的。一个人贪图福报而布施是值得鼓励的，凡人就是这样。
现今末法时期怎还有人一开始发心修行就变成『苦行僧』把戒律和教理遵守得一丝不苟？太过强迫自己反而会形成反效果。

全球樱

佛陀的纶音


达摩悟陀长老 著


2. 行善
这是指利益他人， 或行持慷慨好施。佛教徒称之
为“布施”（Dana）。自私是人的本性。 这可以从
幼儿需要我们的哄劝和教导才懂得与人分享或施予
中观察出来。 遗憾的是， 大部分人在长大后仍然
保持着自私的性格。 因此我们必须不断努力地布
施，直到慷慨成为我们的本性。
布施的方式 一般上，行持布施既施舍物资。
然而，我们也可以布施体力或爱语（说同情、感恩
及劝导的话语)。有些人甚至为了高尚的目标而无
私地奉献自己的一生。知识的传授能为他人带来巨
大的利益。譬如传授一个人谋生之技或一技之长，
让他赚取生计， 比布施他一顿饭以解决一日的生
计来得更有意义， 因为这是帮助他一生的。 众多
的布施当中， 佛法8的布施是最无上的。了解佛法
所教导我们有关一切现象之法则是极为重要的，因
为这能使我们依循这些法则生活， 而避免在这一
生或来世遭受痛苦与烦恼。
8 佛陀的教义—有关实相或真理的教义。
佛陀的纶音
10
适当运用财富佛陀说，一个人应该把他的财富适当
地分配于四方面9
：
 让自己本身、家庭、依靠者及朋友快乐。
 保障自己以面对不辛时能安全度过。
 布施亲戚、客人、统治者、天界众生及鬼
道众生，并与他们分享功德。
 供养有德行并诚恳地过着圣洁生活的僧人
及修行者。
布施的结果 一个品格高尚的人布施廉洁（符
合道德性）的东西、选择最好的、最适合的、细心
的、亲手给予及经常给予。他满怀敬意地布施、于
适当的时候、不埋怨地及不伤害自己或他人而布施
10。一个人若不怀敬意、无礼、甚至蔑视地做布施
的话，虽然能得到财富的回报，但却将受到别人的
不敬与蔑视。在适当的时候布施予他人，将在适当
的时机得到财富的回报。 在埋怨（不欢喜）的情
况下布施的话， 布施者虽能得到财富的回报却不
快乐。布施无伤害性的财物，将为布施者带来富有
9 《增支部》第 4.61 经。
10 《增支部》第 5.147 经及《增支部》第 5.148 经。
佛陀的纶音
11
的果报，并且不会被火、水、统治者、盗贼等所夺
取。
佛陀说，倘若一个人布施是为了私利以求回
报，那他将只获得少许的福报。反之， 一个在布
施时毫无私心的人将得到更大的回报。倘若布施者
能在贫困时依然布施，而受施者又是有德行的话，
那么布施者也将会得到很大的福报.

tl123

菩萨在世间，以各种方式显现在众生面前，如果你福报足够的话就能见到他们。所谓的见到，并非是只见到一个表象，而是能真切感受到开悟的震撼。福报足够是开悟的前提，否则门都没有!而修行就是为了开悟见性，所以，一个修行者平时的积攒福报比做什么都重要。南怀瑾老师就说，你再打坐修禅，也顶不上做一件大善事的开悟来的快，就是这个道理。打开中脉与打开智慧有关，打开智慧与行大善有关。所以发大心行大善，是开悟的前提。只有开悟才能解脱，只有解脱才能快乐，只有快乐才能心静，只有心静才无痛苦。所以呀，转变心态很重要，而修福报才最彻底，由此，开悟才有希望。

　　南怀瑾老师在《维摩诘的花雨满天》著作中，提到他修行的一个重要体会：“有时候忽然智慧开朗，心想这个道理怎么会参透?再想，原来是某件事上有些福德，立刻有报应，智慧就开了一层。”所以南怀瑾老师告诫学佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己样样好，然后还想开智慧，智慧有这样容易开吗?修行求解脱，仅自己得到解脱不算数，要帮助众生得到解脱，昼夜不停地为他人而修道，肯去利他就是利己。

　　一般人都有体会：为什么不能开悟?因为有业障。所以，在福德与开智慧之间，还藏着一个公开的秘密：业力障碍。福德是正能量，业障是负能量。人的智慧本具本有，因业力障碍之而不能开启。福报是福德的受用体现。业障大的人，没有福报。反过来，有福报的人，业障就小。当福报大于业障，即正能量大于负能量时，智慧就容易开了。

　　南怀瑾老师在维摩诘经讲解里说：“功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。没有修福德资粮就不要妄想成就。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。”

　　福德(福报)是修积来的，还是佛菩萨赐予的?既然佛菩萨大慈大悲，为什么不又多又快地赐给我们福报，以便我们早得智慧早得解脱呢?观音菩萨曾向佛陀请教：诸菩萨有大慈大悲之心，拥有各种无量的财宝，为何世间人还是那么贫穷?佛告观音菩萨：这是世间众生自身业力障碍的过失所致。比如说，饿鬼因其极度的饥渴业力逼迫其身，见到大海水而大海变成干枯，这不是大海的罪过，而是诸饿鬼自己业障的过失。所以，菩萨布施的财宝，就像大海一样没有过失，有过失的是众生的业力，就像饿鬼自身恶业的业力令其找不到饮水和食物。

　　学佛人都会念四弘誓愿，但如果没有修积到足够的福德，四弘誓愿就成了可笑的口头禅。怎么个可笑呢?南怀瑾老师用诙谐的口吻，给那些空口念四弘誓愿的人加了注解：“法门无量誓愿学——太偷懒;烦恼无尽誓愿断——心里想;众生无边誓愿度——吹大牛;佛道无上誓愿成——慢慢来。”很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。为什么?福德不够。南怀瑾老师说：“福德和功德有差别，譬喻你修苦行，这是劳苦功高而来的功德。福德不同，是牺牲自我，所有的利益都让给人家。行四摄法(布施、爱语、利行、同事)等等，就是福德，六度也是福德。”

　　有位智空法师，对于修积福德的重要，谈得很透彻，他有很多经典的说法，大略选摘几条：

　　1、你的福报没有积累够而想开智慧的话，门儿都没有。

　　2、你福报求不到，想开智慧?不行!你的福报有了，就把福报转换为智慧了。

　　3、佛陀告诉你，智慧是福报的仆人，福报才是第一位的。

　　4、多做功德，智慧才能增长，功德和智慧的增长是平等的。

　　5、深信福报的积累就是智慧的前提，没有福报，你想开智慧?不可能。再说一次，不可能!

　　6、布施不够，福报不够，持戒是持不住的。

　　7、有仁波切开示说：有足够的福报，我们的修行才能够提高。禅定功夫的增长，智慧的生起，证悟的生起，都离不开福报。八、福德发心不够的，很容易遇到假上师。九、没有前半辈子的福报的积累，你后半辈子还想开智慧?岁数大了，行吗?老实告诉你：不行。

　　愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦;

　　若有见闻者，须发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

　　(转载)

素还真

为何要学习上座部佛教？
对于大乘佛教徒来说不学习『上座部佛教』也可以，可以参考『阿含经』和部派佛教的经论比如『具舍论』等等。可是北传阿含经论却少被重视，没有被整理成完善的修学体系。遗憾的是北传大乘佛教也鲜少被整理成完善的修学体系，在现代形成了两头不到岸的局面，变成诵经，礼佛，拜忏，持咒，放生，布施等等。菩萨道次第到底是什么回事鲜少人知道？沙门四果解脱道又是什么回事也没有人知道？大家只是注重在拜拜，或求财，或祈福，或治病，或超度等等。

由于北传大乘佛教缺乏了系统性教学所以才需要学习上座部佛教，掌握佛教修行的基础和入门，能够入门才能渐次通达经典。当然这是指按照道次第渐行修习。

蓝色长今

帖子到这里有些跑调了。

用经典讲话，南传并不排斥布施啊，相反地鼓励布施，佛陀多次劝导要布施，还要平等布施，就是无差别布施，布施不只是修福报，还是修慈悲心的好方法。

上面几位同修讲了，一些人修福报是贪，但这种贪利己利人，也不错啊，就象如果我们关心的人不接受佛教，信其他正信宗教也好嘛。利人之余，他今生后世也不会差，讲不定能埋下日后学佛的因缘。如果觉得求福报是贪，前面也有南传师兄讲了，就改要求成为你证悟正道圣果的资粮嘛。

有些人觉得修行好，以后生活已经不会差，所以不用布施，那是个人选择，我不讲什么，但绝对不是多数南传的选择。三种圣者和三果，已经不受后有，或肯定到净居天，他们已经不需要福报，但请看nikaya和阿含经，他们还是努力布施，为什么？普渡、利慧众生啊。

蓝色长今

我同意全球樱同修讲法，解脱和福报不是二选一。

我觉得如果能力所及，修行之余也布施是很好的。我们大部分人，都不可能今生成就，那么，让自己日后或当来世变得更有力量也是不错的，尽管你不求，也自然会这样。一个天神、国王或大慈善家或一代圣僧，他的力量甚至比一座城市的人民加起来还多，到时以此普渡众生和护卫佛教，不好吗？