为什么南传被说有？

路人。

开番 发表于 18-6-2019 10:59 AM
师兄切莫执着。

现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。 只有少数人，才能具备修行的条件。

娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八 ...

就是为了要证明我不执著
所以才会不断回复的，
酱都能给你看穿！


一个人之所以会“苦”，
是因为人们
不知自己缘於心太贪，
也不知因何会“苦”，
往往会对一些能够不劳而获之事充满着各种憧憬，
贪图为了一些幻想而不知不觉的希望能紧紧 紧紧的去抓住无常之未来。

佛陀告诉我们
人们只不过是“执著”一些
已经得到的而失去的、得不到的、想得到的、想得到却得不到的 事或物 而“苦”。
事实
也告诉我们
任何人  
只要遵循佛陀的教导
清楚知道明白理解这些问题之因由，
再将这些原本不是问题的问题轻轻的放下，不再紧紧的抓住，
负担就不再成为重担，
也体会到这些问题根本就不是问题。

可是人们却喜欢
由自己去【决定】
这些或那些问题，
然后再想出一些自认为美好的方法去应对这些原本就不是问题的问题。

xiaoguo

路人。 发表于 17-6-2019 11:51 AM
虽说现在还未来到真正之末法时代，
但也不远了！
只要【正法】是由公认来决定
非以个人去证知，
“正法”在人间消失只是迟早之问题。

佛教中的正法是廣義詞，雖然佛陀的教導是不離開有情五蘊的，
比如；

   1.Aṅguttara-nikāya III 107.1-761：比丘們！未來將有比丘們在身體、品德、思想及智慧上無發展。 隨著他們用問答的形式談論阿毘達摩，他們便即使墮入黑暗的 法，也不能意識到這一狀況。因此，比丘們！通過「法」的墮落 產生戒律的墮落；通過戒律墮落產生「法」的墮落。這是未來第 三個危險，即使迄今為止尚未發生，但未來也將會發生。你們必 須意識到，並嘗試避免這一情形的發生。

但對於法義上的探討在nikaya中也被編入方等類vedalla，vetulla、vetulya。  


   巴利律藏：舍利弗！拘楼孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛，不疲厌为声闻弟子广说正法，多为彼等说契经、祇夜经、授记经、偈经、自说经、因缘经、本生经、未曾有经、方等经，为弟子制立学处，教示波罗提木叉。此诸佛世尊、随佛觉悟之声闻等灭后，由种种名、种种族姓、种种血统、种种家系出家之后来诸弟子，令其梵行久住也。


所以沒有人能夠說文字佛法就不是正法， 因爲那的確是佛陀留下來的教導。


正法衰退的時候也不止是你説的那樣。
《增支部4.160經》

諸比丘！有四事能令正法衰退(錯亂)或中斷。那四事？

(1)諸比丘！此處，眾比丘不善學習經典，將音節、字句錯置。諸比丘！當音節、字句被錯置時，就會錯誤地詮釋經典的原義。這是導致正法衰退(錯亂)或中斷的第一件事。

(2)諸比丘！又，比丘不聽勸誡與具不聽勸誡的習性。他們對勸誡不耐煩、沒耐心，不敬重地接受勸誡。這是導致正法衰退(錯亂)或中斷的第二件事。

(3)諸比丘！又，持法、持律、持本母、熟悉四阿含(尼柯耶)的多聞比丘(bhikkhū bahussutā āgatāgamā dhammadharā vinayadharā mātikādharā)，未敬重地教導其他比丘背誦這些經典(戒律、本母)，當這些多聞比丘去世之後，這些經典(戒律、本母)被從根本切斷，再也無人保護(誦持)。這是導致正法衰退(錯亂)或中斷的第三件事。

(4)諸比丘！諸長老比丘生活富裕且生活散漫；他們退墮而不獨居靜修，未能精勤於求得己所未得、求悟己所未悟、求證己所未證。後學比丘也仿照此例，他們生活富裕且生活散漫，退墮而不獨居靜修，未能精勤於求得己所未得、求悟己所未悟、求證己所未證。這是導致正法衰退(錯亂)或中斷的第四件事。

諸比丘！這四事能令正法衰退(錯亂)或中斷。

路人。

xiaoguo 发表于 20-6-2019 02:17 AM
佛教中的正法是廣義詞，雖然佛陀的教導是不離開有情五蘊的，
比如；

   1.Aṅguttara-nikāya III 107.1-761：比丘們！未來將有比丘們在身體、品德、思想及智慧上無發展。 隨著他們用問答的形式談論阿毘 ...

你所說的這些，都是以廣義上來說的，
有一點必須注意！
一般來說
廣義上說的事物，
只是讓人普遍上去認知。
如果要真正去理解究竟，
就一定要記得 記得 佛陀所說，
為何
每當有牛乳時，
那時，只名為牛乳。
但這不是要人去“執著”在任何一點，
而是學習“懂得”如何去“辨別”差異。

以下這句就存有爭議，
沒有人能夠說文字佛法就不是正法， 因爲那的確是佛陀留下來的教導。

從廣義上來說這是沒什麼問題的，
或許應該這樣的去表達，
文字上記載的 佛陀留下來之教導，才是正法。
重點在於“人”如何去理解。

前提是要懂得去“辨別”，
是“辨別”非【挑剔】，
“辨別”是“知”而不取，
【挑剔】是以【分別心】去區分，
不懂“辨別”差異，
自然就會將所有問題【混為一談】，
這也是現今【佛教】所出現之問題
如今 許多人只要看到文字上出現
【如是我聞】或【佛說】
就深信是正法無疑，
更無“法”去懂得“辨別”何謂【像法】與“正法”之差異。