布施

觉悟的佛陀

《布施会延长轮回吗》？

一些人错误地认为布施会延长轮回。在那两位朋友的故事中，我们已看到那位行布施者并没有较晚证悟涅槃，所以断言布施会延长轮回是不合逻辑的。事实上，布施者不洁的心才会导致轮回。一个人若贪得无厌地享受由布施而来的人类和天人的奢华，将致使一个人徘徊在轮回的循环中。

有些不正确的说法提到，菩萨自己不得不在轮回中努力更久的时间，因为菩萨在每一世都珍视布施。这绝对是不真实的。当我们所有人都仍在死亡和再生中漂流时，由于布施波罗蜜的功德，无数的菩萨早已成就了最高的觉悟(成佛)。因此我们可以认为是我们的布施远远超过菩萨所布施的结果吗？凡圣塔拉(Vessantara)菩萨以前所未有的程度行使布施，仅两世之后就觉悟成佛。所以很显然地，布施不是长期在轮回中受苦的原因。

我们现在已经知道布施不会延长轮回。只有当我们的心识被渴爱污染了，才会对我们起重大的影响并延长我们的轮回。所有的菩萨只为一切知智(sabbauta-āa)而努力，他们必须在轮回中徘徊，直到圆满了成就一切知智所必要的波罗蜜。他们必须累积佛陀应得的智慧。一个贴切的比喻是芒果，芒果不会变软好吃，除非它已成熟。

tonychong

各位佛友~吉祥

六度”互相含摄，且被戒、定、慧三无漏学所含摄，能对治贪等六种烦恼，其内容如下：

布施
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布施（檀波罗密、檀那波罗密）：指把自身所拥有或所知道的施予他人。除了财物的布施 (财布施) 外，还包括佛法的传扬 (法布施) 和消除恐惧 (无畏布施)。长养慈悲心。能除去五毒中的“贪”。

持戒
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持戒（尸波罗密、尸罗波罗密）：大乘行者除四众之根本律仪（摄律仪戒），尚须持守三聚净戒之其他二者：摄善法戒与饶益有情戒。 摄律仪戒是遵守佛法不作诸恶；摄善法戒是奉行一切之善；饶益有情戒是广修一切善法以利益众生。

忍辱/忍耐
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忍辱（羼提波罗密）《金刚经》：“须菩提！忍辱波罗密，如来说非忍辱波罗密，是名忍辱波罗密。”包括生忍和法忍：其为菩萨能忍受一切有情侮辱而不生瞋业《金刚经》：“知一切法无我，得成于忍。”，以及外界的寒热饥渴等《出六度集经》：“忍辱有二种。一者生忍。谓于恭敬供养中。不生憍逸。于嗔骂打害中。不生怨恨也。二者法忍。谓于寒热风雨饥渴等法恼害之时。能安能忍。”。《遗教经》：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”能除去五毒中的“瞋”。

南传菩萨道亦译为“忍耐”。

精进
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精进（毗梨耶波罗密）：其中包括身精进与心精进，精进修持其余五度。意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈《大智度论》（卷八十）：“精进者，谓心练于法而不懈怠。如法致财而用于布施等，为身精进；断悭贪等恶心，使不得入者，为心精进。

禅定
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禅定（禅度波罗密、禅那波罗密）：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能对治散乱。

南传菩萨道据《根本说一切有部毘奈耶药事》有禅定，现代一般无禅定，替之以“出离”。

般若
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般若（智慧、般若波罗密）：修行般若以破除、远离“无明和愚痴”，令诸烦恼不得自在。有“缘世俗谛慧、缘胜义谛慧、缘饶益有情慧”三种。能除去五毒中的“痴迷”，对应六道中的畜生道。

阿弥陀佛

迎接2019

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