章嘉活佛【章嘉大師】往生六十周年紀念

仙女飘飘

章嘉法師對淨空法師的教導

在我們佛教裏面，有許多同修們知道，密宗的這些上師，他們對這個毫無忌諱。於是一般人一窩蜂就學密去了。密宗用這個號召，他不斷這個。但是你要曉得，密宗是什麼人修的？如果我們在大乘經裏面，以大乘經作為標準，真正學密宗，密宗班的正科生，是八地菩薩。八地是不動地，這個是正科班的學生。如果是預科生、預備生，或者我們講旁聽生，那應該是什麼人呢？圓教初住以上，就是《華嚴經》上講的，四十一位法身大士，他們入了這個境界。清涼大師說，他們入的境界是四無障礙的境界—事無礙、理無礙、理事無礙，事事無礙。法身大士，不是普通人。這是學密的同修，不能不注意。如果你自己沒有達到這個境界，你要想學無礙，沒有不墮落的。我自己學佛，最初接觸的指導老師是章嘉大師，這是密宗的大德，是真正善知識，他把這裏面情形，詳詳細細告訴我。然後勸我持戒、研經，他叫我從這下手。不能躐等，這是真正善知識。



密是佛法裏面最高級的佛法、無障礙的佛法，但是一定要有基礎。譬如世間的學校一樣，密法是博士班，你一定要從小學、中學、高中、大學、碩士班，才能進入博士班。這個裏面沒有天才的，要循序漸進。即使是藏密，藏密十年的顯教，你有沒有認真修學？可見得密宗不是隨便承傳的。十年的顯教，有這個基礎了，經過嚴格的考核。現在在西藏，考核通過了，有一個學位，叫格西。拿到這個學位之後，才能夠接受密法的承傳。不是隨隨便便一個人，就可以接受密法承傳的，那個承傳是假的，不是真的。而且密法的修學，非常困難，難在那裏呢？難在不離開污染裏面得清淨，這個難！所以淨土宗比它容易，淨宗的清淨是離開一切污染得清淨，這就方便多了。密宗不離開，真正入染淨不二的法門。所以它那個是真清淨，比淨土宗的清淨純度要高出太多太多了。這些佛學常識，不可以不知道。



所以我們對於密法，實在是非常的尊敬。自己能不能學呢？回頭想想自己，沒有能力，沒有資格修學。我們對它只是佩服，只是尊敬，曉得將來我們一定要學的。到那裏學呢？到西方極樂世界去學，往生到西方極樂世界，《無量壽經》上講得很清楚，縱然我們的煩惱、習氣沒有斷，根沒有斷，但是到西方極樂世界，得到阿彌陀佛本願的加持，神通道力可以與八地菩薩看齊，你就入事事無礙的境界。你不生到西方極樂世界，不行！在這個世間修行，常講、常說得要修滿兩個阿僧祇劫，才有資格修學密法。這兩個阿僧祇劫，都是法身大士修的。你沒有破無明，沒有證法身，你那個修學的時間都不算。破一品無明，證一分法身，從這一天起開始算。第一個阿僧祇劫修滿十住、十行、十回向，三十個位次。第二個阿僧祇劫修初地到七地，七個位次。兩個阿僧祇劫修滿，再往上去，這就是八地菩薩，就是密宗的正科班學生。這個常識不能不懂，否則的話，我們一無所知就學密，好像連幼稚園都沒有念，就想念博士班。那個博士班的老師也很慈悲，你到我這念，我的博士帽子就給你，就戴上了，你也覺得自己是個博士了，可是社會上沒有一個人承認。就像現在託兒所一樣，我們看到託兒所畢業了，戴個方帽子，博士帽子戴上了，小博士，託兒所畢業的，社會上不承認你的學位。大概現在密法的承傳，學密的，都是託兒所戴方帽子，都是這種情形。理跟事，我們都清楚、都明白、都瞭解。

章嘉法師的成就
我親近章嘉大師的時候，有很多人告訴我，章嘉大師是政治和尚，造謠譭謗的人很多。我那個時候初學，我也不管他政治不政治，這個與我不相干。他真肯教我，我在他那裏真得利益，我對他有十分的恭敬心，別人說這些閒話，我一笑了之，不予理會。我們得到了。章嘉大師圓寂之後，火化燒出一萬多顆舍利，大家沒話說了。還有人告訴我，「可惜！我本來想親近他，聽說他是政治和尚，所以不敢親近，那裏曉得是真正的大德。」那後悔莫及了，機緣錯過了。現代這個社會，那一個人能夠做到只有讚歎沒有譭謗的，不可能的事情。佛菩薩還有人譭謗的，何況佛弟子！我們自己要明瞭，不受外面這些影響，我們才能掌握到最好的機會。

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淨空法師：章嘉大師勸我出家


所以我感激方東美先生指我這條路子，章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我很感激。這一生讀自己喜歡讀的書，干自己喜歡干的事，不受任何環境干擾，你說多快樂！順境，我很感激；逆境，我也很感激。人家問我為什麼？逆境消業障。

人家毀謗、羞辱、陷害、糟蹋，那什麼？消我的業障，我這一生造了不少業，過去生中會更多，這些大德都是菩薩來替我消業障，我怎麼能不感激！所以一點怨恨心都沒有，我還給他供長生牌位，天天給他回向，你說我多快樂。古聖先賢的典籍只要深入，嘗到法味了，那就真快樂。

嘗到味道了，懂得古人講的一句話，「世味哪有法味濃」，真的，一點不錯，法味讓你不疲不倦，你永遠不會討厭，歡喜，常生歡喜心。夫子所謂「學而時習之，不亦說乎」，他學得快樂。人家看到我們每天在那裡讀書，好像覺得很辛苦，他不知道我們的快樂，他嘗不到。苦事情我們才不干！

問人家要錢，一個月要六萬塊錢開銷，問人要錢那是苦事情，那個事情不能干，那不是人干的事情。人生活再辛苦，精神快樂，這是真快樂，真正的幸福。顏回居陋巷，箪食瓢飲，其樂無窮，孔子贊歎。我們總要了解這些道理，知道事實真相，這是世間真正第一等快樂事。

文摘恭錄—淨土大經科注（第七十四集）2011/12/10　檔名：02-037-0074

章嘉大師教給淨空法師入佛門六字秘訣，六年感應現前

佛說的這些東西是真的，並不說他說了就算數，他說我們聽，這個不算數的；他說了之後我們去證明，每一位菩薩修行的境界，我們統統可以證得。“一證一切證，一迷一切迷”，從這個地方你就真正明白一切法從心想生。我們現在這個心想什麼？不想別的，想覺，不迷。怎麼樣覺？在一切法裡頭不分別不執著、不打妄想就覺了。好，我試試看，試試看還是不覺，那就是你功夫不夠。道理方法講起來不難，做起來要相當長的功夫。 就像我當年第一次見章嘉大師，向他老人家請法。      那個時候我接觸佛法才一個月，就是看佛經才看一個月，動機是方東美先生教我的。他把佛經當作一門哲學，佛經哲學，做一個單元講給我聽，這是我跟他學最後的單元，是佛經哲學。他對於佛教經典評價太高了，佛經哲學是世界哲學的最高峰，古今中外這些哲學都比不上佛學。最後這個論斷，“學佛是人生最高的享受”，他用這個來鼓勵我。我學了這個課程才知道佛門經典的價值，沒有想到這麼殊勝！這才動了念頭去逛寺廟，本來寺廟我不去的，逛寺廟的目的在哪裡？看佛經，去找佛經來看。非常難得當時我找到的寺廟是善導寺，在市中心區，交通非常方便。那個時候我住在北投，北投有小火車，我們坐到台北車站，從台北車站步行到善導寺大概十分鐘。我常常去它的圖書館看佛經，看不懂，雖然不懂，有興趣，這是因為老師說的這裡頭有寶，我總得要找。 非常難得不到一個月，就有朋友介紹我認識章嘉大師。我就向他老人家請教方法，“佛經這麼殊勝、這麼好，有沒有辦法教我很快就入進去？” 這個老人家教學的方法很特別，我一生也沒有遇到過。 我的問題很快提出來，他老人家聽了之後好像沒有聽到一樣，一句話不說，眼睛看著我。我知道他聽到了，他不說話，完全是入定的境界。定了多久？至少有半個小時。半個小時我的心也定下去了，因為我全部精神貫注，他看我，我也看他。    半小時之後他老人家說話了，說了一個字“有”，下頭又不說了。他說了這個字提醒了我，我振奮起來了，等候。    再等了五分鐘他說了六個字，很慢、慢慢吞吞的，“看得破，放得下”。沒有我這麼快，一個字一個字的說，速度很慢。我聽懂了，這是入佛門的秘訣。 我沉不住氣很快就問他：“這兩句話我能懂，但是從哪裡下手？”   他對我笑笑，過了兩三分鐘說了“布施”，教我從布施下手。 我這個佛法的根就是那一天建立的。跟他在一起坐了兩個小時，就說了這麼幾句話，印象非常深刻。 我離開向他告辭的時候，他老人家送我到大門口，拍著我的肩膀告訴我：“今天我教你六個字，你好好的去做六年。你才曉得你要不認真去做、不落實，沒有用。”    我受了他的感動，真的很認真努力去做，做六年，到第六年感應就現前了。    ——摘錄自淨空法師 大方廣佛華嚴經講記（第四七六卷）

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缅怀章嘉大师

章嘉大师(一八九0──一九五七)，生于青海省大通县，是藏族人。在蒙藏地区，当地人不称他为「大师」，而尊他为「呼图克图」。「呼图克图」是蒙古语，译为中文有「明心见性」、「生死自在」之意。本文所介绍的章嘉大师，其实是章嘉呼图克图第十九世。据说，释迦牟尼佛在世时，有弟子名曰「尊达」，是证得阿罗汉果的圣人。由于尊达长者发愿度众，因此寿命尽后，便随缘示现，弘化十方。第一世到第三世都降生在印度，第四世到第十二世则转生到西藏，而从第十三世到第十九世则示迹于青海。章嘉大师即是蒙藏诸多佛教信众心目中的「再来人」，也是他们信仰的导师。

　　从清末到民国，章嘉大师均受到当政者的普遍推崇，八年抗战期间，更因号召蒙藏人民加入抗战建国大计，而被封为「护国大师」(荣誉与嘉瓦、班禅相等)。民国三十七年，受聘为总统府资政;三十八年随政府来台后，于四十一年当选为中国佛教会理事长。在台八年期间，大师对于战后初期佛教在台湾的弘传、流布，具有举足轻重的影响力，其中最引人瞩目的成就，便是与日本政府交涉，将玄奘大师灵骨(顶骨)迎回台湾供养(于今南投日月潭玄奘寺)。

　　在那个佛教惨澹经营的年代，一位密宗高僧能受到国内缁素共同的景仰，其行谊必然有过人之处。以下，本文将透过几位大德对于大师的点滴描述，来窥探其不凡之所以然。

　　◎慈祥和蔼　不骄不慢陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉一文中，曾将大师之所以堪为修行者的典范，归因于他具备了如下特质：一、「生活俭朴」;二、「待人慈祥和蔼」;三、「戒律行持极严」;四、「博学勤修，精通汉满回藏文字」。

　　关于章嘉大师的「慈祥和蔼」，道源老法师曾留下深刻印象(见〈对于章嘉大师之认识〉一文)：「中国佛教会第二届改选，(章嘉)大师联任理事长，我则被选为理事。………在会场上，第一次得睹大师之面。看见大师之面貌庄严，态度雍容，举止大方，谈吐温雅，适与我想像中之大师相反。盖凡一般人，鲜有不被环境转易者;如做官者则有做官者的架子，为师者则有为师者的威严，是皆于不知不觉中养成的一种习气。大师在蒙古，其地位之高，无与比拟;在政府乃是总统府的资政，在他的环境中，一定会养成一种贡高我慢的习气的。而今则大不然，非有大善根大修养者，曷克如是?这是我对于大师见面之后的认识。」

　　◎持戒极严　一丝不苟至于章嘉大师的修持工夫，道源老法师对他在「持戒」上的严谨，亦推崇备至：「四十四年夏天，中国佛教会组织一个弘法团，由(章嘉)大师领导，往中南部弘法。………于(六月)六日下午，先到台北十普寺。是日晚，由大师备办素斋，与诸团员饯行。但是大师自己不吃!我才知道大师是『过午不食』的!不但是『过午不食』，而且是『日中一食』!这真是出乎意料之外了!在我的想像中，喇嘛是吃肉的!而大师不是普通的喇嘛，乃是『特别的大喇嘛』，而且是『喇嘛官』!他的生活，一定是养尊处优，早已官僚化了，那里知道他能以『随缘不变』，确守出家人的本分，而这样精严戒律呢!

　　………出发之后，每到一个地方，皆有盛大的欢迎。大师坐在小汽车内，前面是音乐队开道;音乐是步行的，小汽车亦步行化了。两边的人群，还要争着看活佛，于是小汽车被包围得一点风也没有了。差不多像一个蒸笼!与大师同车的人，皆热不可耐，亦下车去步行了。独大师处之泰然!且从来没有看见大师出过汗!若无定力，曷克如此!?

　　此行最苦的事再莫过于『吃斋』了!上二十多样菜，坐两三个钟头，结果没有饭吃。中午没有饭，大师固然没有吃;可是下午有饭，大师也不吃了。一天如是，天天皆然;从来也没看见大师吃过什么点心。不有定力，焉能如此!?」

　　◎重视礼制　中规中矩

　　章嘉大师虽为方外之人，但对于中国儒家所宣扬的「伦理」却相当重视。林竞居士在〈章嘉大师和我的因缘〉一文中就曾说，他最钦佩大师的地方，就在于大师礼节的周到，以及良好的礼教修养。

　　前文曾引道源老法师的文章，彰显章嘉大师的不凡行谊，道老在文中所记述的一件事，似乎也可以印证大师对于礼制的讲求：「到了日月潭，住在龙湖阁楼上。南投县议长蔡铁龙先生，请大师去看看准备修建『三藏塔寺』的基地。大家都在等着出发，而大师忽然不去了!我去问大师，大师说：『他们叫我去『破土』，佛教会尚未决议，我如何能去破土呢?』我说：『没有听说请大师去破土呀!』大师说：『门口不是贴着很大的标语吗?』我出来一看，果然贴着大张红纸，写的是『请章嘉活佛举行三藏塔寺破土典礼』。于是我问蔡议长：『佛教会尚未决议，你们怎么可以请大师举行破土典礼呢?』蔡议长说：『这是乡公所随便写的。』于是由蔡议长负责，只是去看看地势好不好，决不是去破土，大师才起身出发。由是可见大师做事，是如何的细心，如何的认真，如何的尊重佛教会了。」

　　章嘉大师曾任菩提树杂志社名誉社长，与当时的社长李雪庐老居士，都致力于净土法门的弘扬。陈志赓居士在〈怀念章嘉大师〉文中归纳大师的修持与弘法精神时就曾提到：「大师以不离娑婆而登极乐世界为修行之观念，广度众生，使无地狱之苦，而有西方之乐。」可见，大师虽为密宗导师，然值此末法时代，亦劝人发愿生西，了生脱死，究竟圆满佛果。

　　大师于民国四十六年三月四日示寂入灭，享年六十九岁。因病(胃癌)赴日就医期间(四十五年十月三十一日至四十六年一月十五日)，即预留遗命，交办后事。往生后，遗体于北投进行荼毘，火化当中，有不可思议之瑞相出现。陈志赓居士文载：「灵龛在北投火化时，正值阴雨蒙黯，日轮无光。而火焰透上云层，现莲花状，光彩夺目，异香飘闻十里外。有粤籍林君见闻于士林镇，言之凿凿。」火化后，捡出舍利数千颗，舍利花若干株，皆为定慧熏修功深之明证。

　　综合前文所述，可知「大师」之名绝非来自于崇隆的地位，或不可测的「圣人转世」之说，而是奠基在踏实稳健的修行，和益世度众的广大悲心。章嘉大师虽已往生多年，然而展读其行谊、事迹，依然为修行人留下了足堪效法的范式。

　　注：文中引文部分，参见菩提树杂志第五十三期。

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净空老法师：章嘉大师对我说了两句重要的话

学佛能很快契入境界的方法

　　佛法讲到究竟处就两个字。早年我亲近章嘉大师，第一天见面我就求老人家，我说我听方老师的教诲知道佛法的殊胜、知道佛法的高明，我说佛门里头有没有方法叫我很快就能契入境界?他老人家听到我的发问，看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，看了半个钟点他说了一句话：有。我们精神提起来了，他又不说了。大概过了十分钟，说了两句：看得破、放得下就能入门。

　　这么简单的，他为什么用这么长的时间看着我?十多年之后我才恍然大悟，没有这么长的时间他这个教诲我不会记在心上。年轻人心浮气躁，问这样一个大问题，这个耳朵听进去，那个耳朵出去了，无济于事。

　　怎么办?要我定下来，看着我定下来。定到什么?定到没有妄念了他才给我说。说一个字“有”，我们这一高兴，讲“有”，注意听，动心了，又乱了，所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字;然后告诉你，“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”。到底是先“放下”还是先“看破”?各人根性不一样，“所知障”的人先“看破”，“烦恼障”重的人先“放下”。

　　这是一个好老师，这是一个真正善知识，他会教，如果一问一答，答得很顺畅、很流利，哪有这么深刻的印象?!我跟他老人家认识的时候我二十六岁，今年九十一岁，我不但不敢忘记，我还天天用这个来反省，来检讨，还有什么没放下的。

　　“看破”是了解真相。“真相”是什么?“真相”是空的。“凡所有相，皆是虚妄”，这是真相;“一切法，无有所，毕竟空，不可得”，这是真相;“相由心生”、“一切法从心想生”，这是真相。真相明白了，假相要放下，不能执着。