南传法身寺所描述的兜率天，对照北传佛教的说法！

谷成

摘自：泰国法身寺（DMC）电子书《轮回旅程：善道与恶道》

• 能生在兜率天的天人，都是曾经在佛教中修过功德的菩萨，或是有学识的智者。
  

• 兜率天的特征是平坦扁圆，兜率天王的天宫处于内区的中央，例外共划分为四层，由兜率天王天宫往外环绕扩展，而普通区则处于最外的第四层。
  

• 兜率天好在哪里？为什么证悟成为佛陀的菩萨和所有修波罗蜜的人都会选择在这一层？
  

• 兜率天浩瀚无限，主管是兜率天王。兜率天坐落在须弥山巅，位于夜摩天上方42，000由旬之高。天界中没有太阳、月亮，因此没有影子。天界中没有阴暗的角落，所需的光亮都是依靠各种物体散发的光，例如：天人的身体、天宫、池塘等周围的环境，在那里只有光亮，因此不用依照太阳。
  

• 兜率天的形状不象地球一样圆形，其特点是又平又圆。从夜摩天往上看，就会看见柔和的光亮；如果从兜率天往上看，就会看见化乐天的光亮与柔和。如果往下看忉利天，就会看见很小的一点而已，因为兜率天比忉利天大很多。
  

• 兜率天王的天宫处于兜率天的中心，划分为四区，围绕着兜率天的天宫。叙述如下：第一区是圣人的住处，须陀洹圣者和斯陀含圣者都住在这里。第二区是定菩萨的住处，就是那些已被佛陀授记，在未来一定会成佛的菩萨们居住的地方。许愿要度尽一切众生证入涅槃的人所居住的特殊功德区，也住在这第二区里。第三区是不定菩萨的住处，即是那些还没有被佛陀授记成佛的菩萨们居住的地方。他们还要继续修很多的功德波罗蜜。第四区是那些修过很多善德之人的住所，有足够的功德，刚好到达兜率天，是三区之外围。
  

对照北传佛教说法：

这个兜率天分内院跟外院，内院是圣人，外院是凡夫。为什么分内院和外院呢？因为内院是准备下降人间成佛的，叫兜率内院，像现在的弥勒菩萨，弥勒菩萨就是在兜率内院，兜率陀天。那么，那里没有水灾、火灾、风灾，三灾统统没有，无水、火、风三灾，统统没有！那么，内院是圣人，外院是凡夫。这兜率陀天，要投胎这个天界，除了行十善，一切时静而不动，有一点禅定的功夫，偶尔有一点欲望，就简单应付应付。——慧律法师，《大佛顶首楞严经》讲座

有一尊当来人间成佛的弥勒菩萨，如今便在欲界第四高的兜率天，准备到人间成佛，该天分作内外两院，外院是欲乐凡夫所居，内院是弥勒的化区，真正是清净的天国净土，那儿跟凡夫的欲天所不同者，乃是见到弥勒法相，亲闻弥勒说法，不为享受天福，而是修行佛法。所以要劝大众，如果急着想生天国者，必须选择弥勒菩萨的兜率内院。等到弥勒下生人间成佛之时，兜率内院的众生，都会追随弥勒降生人间，都成为佛的弟子，围绕弥勒尊佛，共同修行，净化人间，龙华三会，凡是会众，人人可得解脱。只要生到弥勒的兜率内院，便已得到毕竟解脱的保障。因在《弥勒下生经》中说到弥勒将在龙华树下：「初会说法，九十六亿人得阿罗汉，第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉，第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。」三会之中度脱一切有缘众生。所以在中国佛教史上，从东晋的道安法师开始，经唐初的玄奘大师、窥基大师，近代的太虚大师，到在台湾圆寂的慈航法师，都是发愿往生兜率内院的天国净土。——圣严法师《念佛生净土》

焰摩天上去是兜率天，弥勒菩萨在兜率天内院说法，外面还是有六欲，男女笑笑就行啦。我们现在譬如是弥勒内院，在这个房间里专门说法；在外面，有人喝酒吃肉啊乱来。那里的一天，等于我们这里的四百年。——南怀瑾开示

我们在经典里面看到，天亲菩萨兄弟三个人，师子觉、无着是他两个哥哥，都是修弥勒净土的，师子觉往生的时候，两个弟弟跟他讲，你去了之后马上回来告诉我们兜率天的状况。他走了、死了，消息渺茫，没有消息，这两个弟弟怀疑。等到无著菩萨往生了，天亲菩萨一再嘱咐他，一定要回来说一说。无著菩萨往生之后，第三年回来了，告诉他弥勒净土的状况。他就问：「我跟你讲你去了就回来」，他说：「是，我是去了就回来」，他说：「怎么三年？」才晓得时差不一样，弥勒菩萨净土那个地方，他们的一天是我们人间四百年，所以到那里去打个转回来，我们人间三年，这我们能想得通。他的一天是人间四百年，真的是在那里见了弥勒菩萨，打个转回来告诉兄弟。他就问：「哥哥呢？」哥哥到兜率天，他先从外院走到内院，外院许多天女包围着，他已经堕落了，已经流连忘返了，现在还在外院，你就晓得难！不掺杂毫分不善不容易做到。无著菩萨做到了，所以他通过外院，没有受到干扰，他心是清净的，他的哥哥就不行了，看到那么多的天女就动心了。——净空法师，《阿难问事佛吉凶经》第58集

（注：师子觉菩萨的故事，典出于玄奘大帅《大唐西域记》： 其后无着菩萨于夜初分，方为门人教授定法，灯光忽翳，空中大明。有一天仙乘虚下降，即进阶庭，敬礼无着。无着曰：“尔来何暮？今名何谓？”对曰：从此舍寿命往覩史多天慈氏内众莲花中生。莲花才开，慈氏赞曰：‘善来广慧，善来广慧！’旋绕缠周，即来报命。”无着菩萨曰：“师子觉者，今何所在？”曰：“我旋绕时，见师子觉在外众中，耽着欲乐，无暇相顾，讵能来报？” ）

念弥勒菩萨，修弥勒净土，他的目标是兜率陀天弥勒内院...要想进入弥勒内院门槛很高，比净土法门阿弥陀佛门槛高得多，怕的是你进不去。我们问，要什么条件才能进去？...谁曾经进去过？我们在《虚云老和尚年谱》里面看到，虚云老和尚成功了，他进去过弥勒内院。《年谱》说：虚老和尚入定，在定中到了弥勒内院，见到弥勒菩萨，还看到座上有几位法师是认识的，这是生弥勒净土，不多，只有几个人。我们一般人修这个法门很难，到「无我」最低限度是须陀洹的果位，因为那是凡圣同居土，你要没有到达须陀洹果位，也就是说，你的「我执」没有断，你生兜率天，只能生到外院，生不到内院。——净空老法师，《学佛答问》

兜率天宫有内外院。内即亲近补处，永无退转。外即耽兹五欲，不免轮回。觉师子道亚世亲，犹生外院。婆薮般豆德邻无着，诞质内院。故知内院难生，多居外院。还造十恶，退没三涂。——窥基大师，《释净土群疑论》卷四

• 兜率天比其他天更加独特，其中之一是许多愿成佛的大菩萨居住的地方，也是天人菩萨或修学者的修波罗蜜，成为佛弟子的地方。为的是成为佛弟子后，跟随菩萨下来，在未来的时候能成道。为什么各位菩萨或者修学者，能够如愿转世，是因为诸位菩萨或修学者的功德力都很多，许愿想去哪一层天界都可以。但想选择这一层兜率天，是因为该层具备以下三个特点，即是：
  

• 1.菩萨能够按照自己的心愿下凡，意思就是：通常天人下凡有多种原因，例如：功德用尽、寿龄已尽，因为生气而下凡的也有。但是兜率天诸菩萨，想下凡来修波罗蜜或者转世为佛陀，就可以静坐，发愿实现。而这是超越其他层天界的推测。
  

对照缅甸的三藏持者明昆大长老著的《南传菩萨道》的内容：

当波罗蜜还未完全圆满时（还正在修习波罗蜜、舍离及善行），由于大善业的果报，菩萨可能时常投生至长寿的天界。但是他选择“决意死”（adhimutti-marana）来缩短自己在天界的寿命，因为在天界是很难修习波罗蜜的。因此，他时常投生于人间以继续圆满诸波罗蜜。

• 2.由于这一层只有修学者和菩萨，性格都很相近，可以锻炼自己，普度众生达到涅槃，不象其他层天界的天人那样会漫无目的的过生活。通常修学者在一起交际时，心情舒畅，交换佛法知识，在佛日的时候聆听佛法开示。兜率天王邀请具有很多功德波罗蜜的大菩萨为大家开示。
  

对照北传佛经：

“其兜率天有大天宫，名曰高幢，广长二千五百六十里，菩萨常坐此为诸天人敷演经典。”——《佛说普曜经》卷一，又称《方等本起经》，大乘佛教经典，收入大正新脩大藏经第三册

• 3.兜率天人的寿龄为天界年的4000年（相当于人间576个百万年），不太长，也不太短，适合享受幸福。因为天人们还要继续下来修功德，如果寿龄太长，就会浪费时间。
  

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愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向四众和合，回向正法久住。

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