为什么要敬拜玛利亚？

圣母玛利亚

朱恩榮神父~

我們常常聽到非基督徒似懂非懂地說：基督教與天主教的分別是—基督教相信基督，天主教相信瑪利亞。實在可笑，不知他們從哪裡聽到這個概念，研究之下，只有一個可能，就是我們的基督教弟兄這樣向非基督教徒解釋的，實令人哭笑不得。那麼我們的基督教弟兄又是哪裡聽來的呢？莫非是從專門攻擊天主教派的教派，或是從他們自己的教會中，從他們教會的牧師、長老……那裡聽來的呢？他們自己或是他們的牧師、長老，有沒有仔細地去研究過神學？基督論？教會史？大公會議史？公元四三一年的厄弗所大公會議如何駁斥奈斯多略異端？四五一年召開的加散東大公會議宣佈「天主之母」的道理？大概沒有吧？

他們是不是知道，在天主教的教義中，對天主的敬禮稱為Cultus latriae，限對天主用，絕不能對人用。若對人用，規定要受「開除教籍」的處分，並規定對聖人只能用Cultus duliae的敬禮。雖然瑪利亞是聖人中最偉大的，因此對聖母的敬禮的術語是「超越敬禮」hyperdulia，但仍有別於latriae。

天主教的教義講：聖母瑪利亞是人，不是神，更不是天主。她是天主所造，是天主所救贖的人。祇是因為天主揀選，她與天主合作，使天主第二位降孕在她的胎內，取血肉的人身，由她生下。所以她能名正言順地被稱為「天主之母」。

有關瑪利亞的道理，從「天主之母」到「無染原罪」，到「靈魂肉身升天」……全部包含在神學的專門學科「瑪利亞論」marialogy中。這裡無法詳細解釋。讀者有興趣的話，可讀溫保祿編譯的「救恩之母瑪利亞」（光啟出版社出版），鄧繼強著「聖母慶節及其神學」（聖化雜誌社印行）。

這裡我們最主要的是從（一）聖經章句，及（二）我們人類的人性humanity和「常識」Common sense來探討天主教教友對瑪利亞敬禮的根據。

我曾經懷疑，是否基督教的《聖經》中，把有關瑪利亞的記載都刪掉，或是他們認為根本不重要而視若無睹？或者只是要表示與天主教有別而故意摒棄？

打開基督教聯合聖經公會一九七九年出版的「現代中譯本」的《聖經》，發現載有全部有關瑪利亞的經句：
1－ 那被稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。（馬太一：16）
2－「別怕娶馬利亞做你的妻子，因為她是由聖靈懷孕的。她要生一個兒子，你要給他取名叫耶穌，因為他要救他的子民脫離他們的罪。」（馬太一：20－21）
3—「童貞女要懷孕生子，人要稱呼他為以馬內利」（馬太一：23）
4— 約瑟…讓馬利亞成婚；但是在她生孩子以前沒有跟她同房。孩子出生，約瑟就給他取名叫耶穌。（馬太一：24－25）。
5— 他們進了屋子，看見小孩子和他的母親馬利亞，就俯伏朝拜了小孩子，（馬太二：11）
6—「起來，帶著小孩子和他的母親逃往埃及。」（馬太二：13）
7— 約瑟動身，連夜帶著小孩子和他的母親逃到埃及去。（馬太二：14）。
8—「起來，帶著小孩子和他的母親回以色列去，因為那些想殺害這孩子的人已經死了。」於是約瑟動身，帶著小孩子和他的母親回以色列去。（馬太二：20－ 21）。
9—「喂，你的母親站在外面，要跟你說話呢！」（馬太十二：47）
10－上帝差遣天使百加列…要傳話給一個童女，名叫馬利亞，…天使到她面前，說：「願你平安！上主與你同在，大大地降福給你。」（路加一：26-28）。（註：天主教思高版聖經翻譯成：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」）
11－天使對他說：「馬利亞，不要害怕，因為上帝施恩給你。你要懷孕生一個兒子，要給他取名耶穌……。」
12－馬利亞對天使說：「我是一個還沒有出嫁的閨女，這樣的事怎麼能發生呢？」
13－天使回答說：「聖靈要降臨到你身上，上帝的權能要庇蔭你。因此，那將要誕生的聖嬰要被稱為上帝的兒子。……」
14－馬利亞說：「我是主的婢女，願你的話成就在我身上。」（路加一：30-38）
15－伊莉莎白一聽見馬利亞的問安，腹中的胎兒就跳動了。伊莉莎白被聖靈充滿，高聲呼喊：「你是女子中最蒙福的；你所懷的胎兒也是蒙福的。救主的母親前來探望我，這樣的大事怎能臨到我身上呢？」……（路加一：41- 43）
16－馬利亞的尊主頌：（路加一：46-55）「我的靈以上帝──我的救主為喜樂；因為他顧念他卑微的婢女。從今以後，萬民將稱我為有福的，……」（路加一：47-48）
17－於是他們急忙趕去，找到了馬利亞、約瑟，和躺在馬槽裡的嬰孩。牧羊人看見以後，就把天使所說關於嬰孩的事告訴大家。聽見的人對於牧羊人的話都很驚訝。馬利亞卻把這一切事牢記在心裡，反覆思想。（路加二：16-19）
18－西默盎給他們祝福，並且向孩子的母親說：「這孩子被上帝所撿選……」（路加二34）
19－他的母親對他說：「孩子，你為什麼這樣對待我們？你父親和我非常焦急到處找你呢！」（路加二：48）
20－於是耶穌就跟他們回拿撒勒城去，事事都順從他們。他母親把這一切事都記在心裡。（路加二：51）
21－耶穌正說這話的時候，有一個女人從人叢中大聲對他說：「那懷你胎和哺育你的真有福啊！」（路加十一：27）
22－道成為人，住在我們當中，充滿著恩典和真理。（約翰一：14）
23－約翰福音第二章，第一至十二節記迦拿城婚筵，記載「耶穌的母親」告訴耶穌，喜家沒有酒。耶穌回答馬利亞，稱他為「媽媽」。而在天主教的聖經中，一直譯成「女人」。同樣的，耶穌被釘在十字架上，向馬利亞講話時，也譯成「女人」。而這基督教的中文譯本，卻直接了當地譯成「媽媽」。
24－耶穌看見他的母親和他所鍾愛的門徒站在旁邊！就對他的母親說：「媽媽，瞧，你的兒子。」接著，他又對那個門徒說：「瞧，你的母親。」從此那個門徒就接耶穌的母親到自己的家裡住。（約翰十九：26-27）
25－於是門徒從橄欖山回耶路撒冷城去……他們常在一起同心禱告：當中也有幾個婦女和耶穌的母親馬利亞，以及他的兄弟們。（使徒傳一：12-14）

讀了上列這些《聖經》的章句時，你可能（a.）懷疑耶穌是默西亞天主子嗎？（b.）懷疑瑪利亞和耶穌之間的母子關係嗎？（c.）感覺到瑪利亞根本不重要嗎？

天使有沒有給第二個人說過：「不要害怕，因為上帝施恩給你。你要懷孕生一個兒子，要給他取名耶穌。」「聖靈要降臨到你身上，上帝的權能要庇蔭你……。」？
你敢不敢講：「從今以後萬民將稱我為有福的」？
瑪利亞在整個救贖計畫中，可不可能只是一個小螺絲釘？用完就可以丟棄？沒有什麼價值可言？

天主為了降生成人，會不會隨隨便便選ㄧ個小女孩，一個罪人，借用她的胎，等生下來以後，就可將她棄之不顧？一定不是這樣吧！

伊莉莎白一聽見瑪利亞的問安，腹中的胎兒就跳動了。伊莉莎白被聖靈充滿，高聲呼喊：「你是女子中最蒙福的；你所懷的胎兒也是蒙福的。救主的母親前來探望我，這樣的大事怎能臨到我身上呢？」（路加一：41- 43）

請注意，伊莉莎白是在被聖靈充滿的狀態中高聲呼喊出：「我主的母親！」這該不只是因當時瑪利亞正懷著耶穌，而等生產以後就失去了「我主的母親」的地位與身份了吧？

假如這些聖經章句都不重要，那麼懷疑《聖經》的人也可以說若望福音第一章（道成人身）不重要，甚至整本《聖經》都不重要了。

在基督所創的教會的歷史中，我們可追溯到很早開始就有對瑪利亞的敬禮。根據宗徒大事錄（使徒行傳）第一章的記載，耶穌升天以後，門徒們遵囑回耶路撒冷祈禱，等待聖神降臨，瑪利亞也和門徒在一起。（宗一12-14）所以在教會初生之日，瑪利亞就和門徒一起領受了天主聖神。而且自從耶穌在十字架上將瑪利亞託付給若望（約翰）以後，「那個門徒就接耶穌的母親到自己的家裡住。」（約翰十九：27）。可見在教會最初期，門徒就已經開始很尊敬瑪利亞，因為她是他們老師的母親。

我們不否認，天主教在兩千年的歷史中，在有些時代及某些地方，對瑪利亞的敬禮，看來似乎有些過分了。但是教會一直很清楚地把握著對瑪利亞的敬禮限於對「人」的敬禮，絕不能和對天主的欽崇相比。

我們宣稱：天主的教會是「聖而公教會」。但也必須承認：這是個罪人的教會。（就好像所有基督教教派宣講的，必須自認為罪人，然後悔改、得救一樣。）尤其在中古世紀，教會的黑暗期，連教會的高級神聖人員中，都混入了一些沒有資格的人，弄得烏煙瘴氣。

但是，天主從不捨棄罪人，在那時代也啟發了許多聖人，給他們先知的神恩，大聲疾呼：必須趕快悔改，否則將有嚴厲的懲罰。不知不覺把天主描繪成嚴厲的君王，將出手毀滅世界。那時代的老百姓教育水準低，對聖經及教義的知識程度也不高，加上玫瑰經的發明，於是乎一窩蜂的走向「母后」瑪利亞，希望母后能在君王前求情免罰。久而久之，在教會內造成瑪利亞比耶穌仁慈、玫瑰經比彌撒有效……的心理及現象：在教會外給基督教弟兄一種印象，好像是天主教把瑪利亞放在天主頭上去了。另外藝術家推波助瀾，各種瑪利亞的畫像、塑像、聖母頌的樂曲……大大地流行。在比較大的教堂中，兩側若有祭台，上面一定有或是耶穌聖心，或是聖若瑟，或是瑪利亞。甚至有少數教堂在建築物的最受人注目處，放上瑪利亞的像，更引起基督教弟兄的誤會與指責。

天主教在最近的一次大公會議──梵蒂岡第二次大公會議──的「教會憲章」中，有一段對聖母敬禮的指示與勸勉。這代表今天我們教會對聖母敬禮的態度：
『本屆神聖大公會議有意教誨這項公教教義，同時還勸勉教會所有的子女要努力推行聖母敬禮，尤其屬於禮儀性質的敬禮，並要重視多世紀以來教會訓導當局所推崇的敬禮聖母的方法與善工，並要謹守教會在以往對崇奉基督、聖母及聖人的聖像所有的規定。教會更叮囑神學家與宣講聖道的人，在論及天主之母的特殊地位時，應該用心避免一切虛妄的誇大與心地的狹隘。在教會訓導當局領導之下研究聖經、教父、聖師以及教會禮儀的人，應當正確地闡述榮福童貞的職責與特恩，這些職責與特恩都歸宗於一切真理、聖善和虔敬的源頭基督。在言語行動，在可能導致分離的弟兄們或其他人等誤解教會真理的事情，尤須謹避。信友們應當記得，真正的熱心既不在於一時的、空虛的感情衝動，也不在於無根據的輕信妄念，而是來自於真純的信仰，由此信仰引領我們體認天主之母的卓越尊位，並激勵我們以兒女的孝心敬愛我們的母親，效法她的德表。』

從人的天性來說，就好像我希望別人尊敬我的母親、愛我的母親，所以這是一般常識和最起碼的禮貌，我也必須尊敬別人的母親，假如對我同學的母親還要尊稱一聲「伯母」，對岳母和婆婆要叫一聲「媽」，那麼我們對耶穌的母親要有什麼樣的稱呼、態度、和情感呢？難道可以漠視、忽視，甚至輕視、蔑視、仇視嗎？這是耶穌基督所願意看到的嗎？

耶穌基督愛全人類每一個人，我們也可以說他同樣的愛每一個人，沒有多少的區別。但若有人說全人類中耶穌最愛的是他的母親，不至於有人敢反對吧。反過來說，全人類中大概也沒有人敢說他比瑪利亞更愛耶穌。瑪利亞與耶穌之間，除了天主愛人、人愛天主的造物主與受造物之間互愛之外，必須加上一層母子的關係，母子之間的愛。耶穌以聖神的德能降孕在瑪利亞的胎內時，並非已經是一個九個月大的胎兒，而是瑪利亞將她的血孕育了耶穌基督的身體。生下以後，又用自己的乳餵養耶穌長大。我們甚至可以說：就像普通一般婦女生子，生下來的小孩在面貌、體態上會很像母親，包括眉毛、鼻子、嘴巴、臉型……。那麼假如我們說耶穌連外貌上很像瑪利亞，也不算過分吧。

我們在結婚典禮上，常常會發現新婚夫婦「長得很像」，甚至有人會說：他們真是有「夫妻相」。其實往往他兩人一點也不像：一個是圓臉，另一人是瓜子臉。那麼怎麼會相像起來呢？除了相互之間深切的愛情之外還有什麼？所以就像母子，當男女兩人相愛到很深的地步時，本來毫無關係的人會變得相像起來。所以我們不禁要問：在這世界上誰最愛耶穌？在這世界上誰最愛瑪利亞？在這世界上誰最像瑪利亞？在這世界上誰最像耶穌基督？相信答案是很清楚、很確定的。

耶穌與瑪利亞之間，除了因人性方面的因母子關係而相像外，還有一層天主與人的關係。耶穌基督在他的宣講中，有一端很重要的道理，往往被大家所忽略的，就是耶穌基督來，是為「承行天父的旨意」（約翰六38 等處）。所以誰、哪一個人最努力去「承行天父的旨意」也一定是最相似耶穌基督的。

請看瑪利亞的一生，從天使來報，從天主揀選她做默西亞的母親那一剎那起，答覆了「我是主的婢女；願你的話成就在我身上」後，一生跟隨基督、亦步亦趨，從納匝肋而白冷，從耶路撒冷而埃及而回到納匝肋，最後到耶路撒冷，站在親子的十字架下面……完全以天主的旨意為旨意。在全人類中，除了耶穌，有哪一個人的全部生命是完全「承行天父的旨意」的？

請問我基督教弟兄的任何一位：您比瑪利亞更愛耶穌嗎？您比瑪利亞更相似耶穌基督嗎？您比瑪利亞更「承行天父的旨意」嗎？您比瑪利亞是更標準的基督徒嗎？瑪利亞是不是最標準的基督徒的典範？假如有人說：瑪利亞不值得讓人去注意，是否太驕傲了些？是否太不通人情了？

圣母玛利亚

荣耀归给大能的天主，愿天主赐福于你和我，阿门

圣母玛利亚

慈爱的母亲，您的圣子在哪里，您也在哪里。
亲爱的母亲，当我们走近圣子时，
您那清澈明亮的眼眸也注视着我们。
母亲，从您无玷圣心中涌流出至圣善的爱。
这爱拥抱着我的生命，进入了我灵魂的至深处。

啊！母亲，您爱我们，我们也爱您！

您的母爱多么像春雨一般，绵绵不绝。
您的良善唤醒并推动着人心最深层的善。
您为世上所有罪人的皈依而恳切哀祷，忧伤至极。

至慈爱的母亲，
在您的圣像前，
我们愿献我们小小的心，连同您大爱之心，
上爱天主，下爱世人，广爱世间一切生灵及受造之物。

母亲，您是父子圣神间爱的纽带，爱的秘密，
您洞悉圣三内在的全德生命，
您知晓圣父为何创造宇宙尘环，
您明了圣子为何降生救赎人灵，
您深谙圣神为何更新世界圣化人心，

您的临在是爱的临在，
您的临在是恩宠的临在，
您在，爱就在！
您在，生命与希望就在。

在今日：
恩宠沛降之日，
众心归依之日
合一共融之日，
您的子女相聚于此，
为显扬父的光荣，
为彰显子的大爱
为传播圣神妙化，
在父的光荣中有您，
在子的大爱中有您，
在圣神的妙化中有您，有您。

慈祥美丽的妈妈，哪里有爱，哪里您就在。
因此，在今日，
圣善之日，光华之日，
您的子女愿齐心颂赞，聊表孺慕感激。
您的孩儿向您道声：母亲，我们爱您！妈妈，我们爱您！