圣严法师：净土法门的念佛乘佛力得救，与基督教的信上帝即得救的思想不同

阿弥陀佛56

圣严法师《念佛生净土》：     因为中国佛教重视《阿弥陀经》，为了念佛念到一心不乱，才能往生西方，因此而使许多念佛的人变成自私，不管世间事，但求专心念佛，就怕临命终时不得一心不乱而不能往生西方。日本的净土信仰则不然，他们重视《无量寿经》，所以法然派的净土宗、亲鸾派的净土真宗，特别强调弥陀的「他力本愿」，只要信仰弥陀本愿，就可藉著佛力得救，此似与基督教的信上帝即得救的思想相同，实际上不同，因为基督徒信神，自己不能成为神，佛教徒念佛，终究必将成佛。【【我觉得这比近世中国佛教徒为了强调「一心不乱」的专门念佛而不管世事者较为可取。】】我现在也主张必须相信佛经佛语，若依《阿弥陀经》持佛名号，一至七日，一心不乱，临终见佛来迎，当然好，此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人，欲生彼国众生，至心信乐，乃至十念念佛，也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】若依《观无量寿经》则较繁复，要分三点进行弥陀净土的修持：1.修三福（含世间伦理、皈戒十善、发菩提心、诵大乘经），2.修十六种观想法，3.修九品往生法，故此经在中国及日本均少人修。古代中国及日本，重视《无量寿经》，近代中国重视《阿弥陀经》，毕竟净土法门，要在「信」字，能信弥陀的本愿，便可念佛往生，正如龙树菩萨所说，净土属于他力救济的易行道，若修禅观等如《观无量寿经》所说的那样，倒有点象是自力解脱的难行道了。     弥陀净土的修行法门，之所以能够受到中国及日本许多人的崇信，便在于弥陀的他力本愿，能予人以安慰的绝对信心，不必考虑自身所做功德的多寡，也不必担心自身修证的功力大小，【只要信仰弥陀本愿，立誓往生就好】，然后便可放心大胆地来做各种自利利人的事了。【纵然持戒不严，烦恼不断】，也总会有阿弥陀佛依其本誓愿力来接引。净土行者们可以放心安心。

alpsfeel

形式结构上不一样，
意识形态一样，
进展上是一样的。

信望爱 vs 信愿行
借基督的宝血洗净了世人的罪  vs   凭弥陀的愿力摄受恶人亦得往生
因信得救  vs    因信得度

祈祷为的是与神联合的途径,目标= 天国    vc  念佛为的是与佛一致,目标= 极乐世界