学佛答问（答香港参学同修之十） （共一集） 2005/7/22 香港佛陀教育协会

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学佛答问（答香港参学同修之十）　　（共一集）　　2005/7/22　　香港佛陀教育协会　　档名：21-275-01

　　诸位法师，诸位同学，下面我们解答同学们一些问题。

　　问：第一个问题，师父常常劝我们要布施得干干净净，例如把自己准备的医药费布施给病人，把想退休养老的钱也拿来布施给困难的人，但对於一个单身的在家居士而言，可以把自己为未来所准备的退休金全部都布施掉吗？等年纪大了，没有收入及积蓄的时候要怎么办？

　　答：这个问题很严肃，真正要学菩萨布施，对於佛法的理论一定要有很深刻的研究了解，你才能够做得到。绝对不是说，菩萨这样做，我也照这样做，你照这样做，你的麻烦就来了，为什么？你业障没有消除，烦恼习气你没有断，你怎么能学菩萨？道理真正懂得了，你没有疑惑，你决定没有后悔，你会很欢喜。你全部布施尽了，释迦牟尼佛布施尽了，你们想想看，所以你要读释迦牟尼佛的传记，传记最好读《大藏经》上的《释迦谱》、《释迦方志》，他布施得干干净净，他老的时候许许多多人侍候他、照顾他，生活所需他一点缺乏都没有。布施愈多照顾你的人愈多，你帮助别人很多，你会得到很多人帮助，这种因果报应的理论你要不透彻明了，一面布施一面又怀疑，你麻烦就来了。

　　所以在这种情况之下，大家布施，布施得干干净净是讲心，心里面一丝毫都不执著。事实上，那你还要把你养老的、生病的钱还都要储蓄起来，你学其他宗教里面讲的布施，要布施多少？我财富十分之一，我有一万块钱，我布施一千，你守这个方法就行了。真正入佛境界，那就可以完全舍掉，因为什么？你自己有把握舍掉的时候永远不生病，钱财舍得干干净净，需要用的时候永远会有。但是这个信心不容易建立，你必须透彻的了解，你才能做得到。对於经典有信心，对於老师有信心，我这个布施是章嘉大师教我的，我对他老人家有信心，所以我做得很干净。我医药费统统布施掉了，我不能生病，生病没有医药费，我可以死不能生病，那这一生确实是如此，我不怕死，为什么？死了有好地方去，比这个地方好得太多了，所以对生死一丝毫恐惧都没有，而且很欢喜。这不是一般人能做得到，你对於这个理论与事实真相没有搞透彻，你还有疑惑，有疑惑那你的业障没有断，你还是有麻烦，这一定要懂得。

　　问：下面一个问题，他说师父说把医药费布施给病人，自己就不会生病，但我不懂的是许多高僧大德，如印顺法师、韩馆长等还是会生病。他们生病会有信众、子女供养，单身在家学佛的人不可能有人供养，万一生病要怎么办？

　　答：刚才给你讲了，不会生病的，你不相信！印顺法师、韩馆长他们没有布施干净，他布施干净就不是这样子了。我们看到多少念佛往生，预知时至的，说走就走了，走得干净俐落。那我常常提到的倓老法师讲的那个故事，这是哈尔滨极乐寺的修无法师，你说那个多痛快。他到戒坛去帮忙，没有多少天他就向老和尚告假，倓老和尚是住持，定西老和尚是当家，这都在香港往生的，你们都很亲切，这是真的不是假的。修无师告假他要离开、要走了，倓老有修养，没有说话，定西法师沉不住气就责备他：你既然发心来帮助道场，道场只有两个月的时间，为什么这么没有耐心就要走了？他就说我不是到别的地方去，我到极乐世界去。这两个老和尚听了就呆了，这不是普通事情。

　　倓老就问他什么时候去？他说不出十天。头一天来告诉他，要求道场给他准备两百斤柴火，准备往生之后火化。到第二天他又来了，来了说怎么样？今天就要走。立刻就给他准备，他真的就走了，没有生病，确确实实往生极乐世界。修无师平时在道场是修苦行，做苦工的，他不认识字，没念过书，也不懂得经教，就是老老实实念一句阿弥陀佛，真的是万缘都放下、统统都舍掉了，你看他多自在，多潇洒。你们讲舍，实际上舍不掉，真舍了还会来问我吗？真舍你就不会来问我了，你问我这个问题是口里讲舍，心里放不下，我很清楚，所以你们有业障。

　　问：这位同修他的问题，他说母亲梦中家兄要换一支好一些的手机，他说母亲当时也答应将他生前用的手机还给他。若将他生前的手机放在他的塔位骨灰坛旁，如不如法？或是有更好的方法让家兄暂时得以安稳？

　

　　问：这是一位上海的苏居士他有几个问题。他说世人画的阿弥陀佛相，胸前没有卍字符号，魔是否会变临终时胸前没有卍字符号的阿弥陀佛来接引，能跟他走吗？

　　答：念佛的人，一心求愿往生的人，临命终时魔会来干扰，魔能不能现弥陀身？不能，因为弥陀是你的本尊，他不可以现本尊，现本尊他就犯法了，那个护法神就干涉他。所以他来欺骗你，一定是现释迦牟尼佛身、现药师佛身，现别的佛来接引你，你可不能跟他去，那是假的不是真的，阿弥陀佛决定是真的不是假的。他现别的佛身来接引你，把你带去，他要报复你的话，你跟他去了，护法神不干涉他。护法神知道你们两个有怨结，他没有犯法，他没有冒充阿弥陀佛，他冒充别的佛，那你上他当。人同此心，心同此理，一个道理，他要是冒充阿弥陀佛的话他犯法，这个护法神绝对不会饶他的，所以说是本尊，这个重要。

　　你如果念观世音菩萨，一生供养观世音菩萨，学观音法门，观音是你的本尊，临命终时阿弥陀佛来接引你，那靠不住，那不一定是真的，这个道理你要懂。我们的本尊是阿弥陀佛，那么将来接引相一定是他，这个相随心转。所以我们平常供养像供一尊，我一生就供这一尊，天天看他，到临命终时，阿弥陀佛现的相就跟我供的这个像一样，很熟，天天看你，天天想你，真来了，就不会错。所以不要常常换供养的像，一尊像供到底那最好。我们华藏图书馆成立，有一个老居士送我们一尊阿弥陀佛佛像，就是现在后面供的这个白色的，它原来的像是瓷的，大概这尊像也有二、三百年了，塑造的真好。我们唯恐它破掉，瓷的很不好保存，很小心谨慎，所以我们才发心用模型把它做出来，现在做得很多。这个像我们供了二十多年，将近三十年，我们就供这一尊。在最初我们就用照片，照片是蓝底，诸位看这旁边有蓝底这是原来这尊佛像照下来的。这就非常方便，我们出外旅行都方便，都可以携带，住在旅馆里我就把佛像挂起来，所以非常好，而且印的量很大，流通很广，这一尊佛常常看它。

　　问：第二个问题，他说各行各业都有佛菩萨在示现，也就是说乘愿再来的人，他自己知道是佛菩萨乘愿再来吗？

　　答：佛菩萨在各行各业示现，这是真的不是假的，可是你要问他自己知不知道？有时候知道，有时候不知道，知道的时候不多，不知道的时候多。这是什么原因？是众生有感，佛菩萨就有应，众生没有感的时候，佛菩萨就没有应。佛菩萨怎么化身在人身上？就像那个灵鬼附身一样，佛菩萨附在某一个人身上，时间很短的，让你这个诚心的人，或者是看他的动态，或者是听他的言语，你豁然就开悟了，你悟了之后佛菩萨就离开了，所以他时间很短。不是佛菩萨投胎到人道来，不是。如果佛菩萨真的投生到人道来，那是什么？这个地区众生学佛根性成熟了，人很多，他就应身来了。像释迦牟尼佛当年出世，这应身，一个地区的人太多了，他必须长时间留在那里教化；如果通常这人数很少，他都用化身。化身有两种，一种是你看到这个人来，以后走了之后这个人忽然不见了，这是一种，一种化身；另外一种化身是附在人身上。而附在人身上，这种情形非常之多，自己诚心诚意就有感，众生有感，佛就有应，「佛氏门中，不舍一人」，这是诸佛菩萨善巧方便，我们要懂得。

　　问：下面一个问题，他说家中有已故的亲戚朋友、长辈的相片和合影，如何处置才好？

　　答：相片是自己的纪念，虽然他已经过世了，我们常常还是怀念他，这都是培养自己心地厚道，培养自己的爱心。已经过去的人，你还是念念不忘，你对於现前的亲戚朋友一定非常厚道。所以如果有地方挂的时候可以把它挂起来，没有地方，用相片本子把它保存起来，常常看看有好处。每次看到的时候，那我们自己念佛、诵经都可以给他们回向，回向在心里就行了，不必有任何形式，只要你想到，他都会有感应。

　　

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出处都清楚出示了，不是捏造的

外道

香港佛陀教育協會  

佛陀教育協會, 這樣的解答???   


我以為 佛陀教育 是 釋迦摩尼佛陀的教育, 去到它網站, 原來是 ...