净空法师谈: 供养佛菩萨像需要开光吗？

荣耀归来123

問：第四，我請了佛像在家中供養，但未曾舉行任何儀式，只是天天做早晚課，請問是否如法？
答：如法，請佛像到家裡供養，不需要做任何儀式。佛像請到家裡也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什麼事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什麼要建立這個，為什麼要造這個佛像，造這個佛像是什麼用意，我們供養有什麼好處，把這個說出來之後，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校裡功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門裡的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，你真正是迷信。

荣耀归来123

淨空法師：該來的自然來，該去的自然去，一點都不操心，平安自在！現在的教育只教人做事，沒有教人做人，現在的人會做事不會做人。不會做人，事做得再好，縱然享受，心不安，提心吊膽，怕出禍亂，不安、不穩，死了之後三途受果報。人不知道，鬼神知道，我們明白這個道理。明白這個道理，用什麼樣心態待人接物？用真誠、慈悲、恭敬。這個人騙我、害我呢？對他也是真誠、也是恭敬。我如果真的被他害了，那是我命中要遭這個災難，我不怪他。如果我命中沒有，他要傷害我，恐怕老天就先把他收走了。這一定的道理！所以我們何必要懷疑？何必要操這個心？一切恭敬是大德！普賢菩薩修的，「禮敬諸佛，稱讚如來」。我們只依照佛經上去做，百分之百去做，一點都不懷疑。對毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，統統都看成他是佛、他是菩薩，他替我消業障。他所毀謗的我聽到了，想想有沒有，有就改，沒有就勉勵，不可以造這些不善的事。他是我的老師，他在提醒我，他在考我，我不能被他考倒，我要關關通過，這就是提升自己。怎麼提升的？這些人幫助我提升。順境、善人沒有貪戀，逆境、惡人沒有瞋恚，永遠保持你的平等，心平氣和你就安了。一生在平安當中過日子，這個就是方老師說的，人生最高的享受。人生最高的享受就是平安、歡喜，每天快快樂樂的，於人無爭、於世無求，該來的自然來，該去的自然去，一點都不要操心，得大自在。在這個時代，幾個人能夠過這樣的生活，平安自在？你去打聽，很少。這是方老師教我的，我念念不忘老師，不是老師，我哪有今天這種生活！一生把負面的、不善的遠離了，清淨的善心，一天比一天清淨，一天比一天增長，快樂無比，這是佛法帶給我的恩惠。我們原來不認識釋迦牟尼佛，對他有很大的誤會，方老師介紹，我們才知道，那是個好人。他不是神，他也不是仙，他也不是妖魔鬼怪，他是個大好人，真正有道德、有學問、有智慧的好人，我們親近他沒錯！節錄自淨土大經科註　　（第二八九集）　　2012/4/13　淨空法師主講

荣耀归来123

净空法师：地狱门前僧道多

古人常讲，“地狱门前僧道多”，这话不是骂人，这话是事实。

“地狱门前僧道多”，僧是出家人，道是道士，为什么会堕地狱？本分的事情没有尽到，里面贪嗔痴没断，外面受诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业，这就堕地狱了。所以修行不是在早晚二课，是在日常生活当中起心动念之处。早课它的用意是提醒我们，我这一天起心动念、处事待人接物，要守住佛菩萨的教诲，这叫早课。

晚课是反省、是忏悔，想想我这一天从早到晚，佛菩萨的教训，我是不是真的做到？做到的，明天更努力；没有做到的，明天一定要做。善行要保持，恶行要知道改过，这叫做修行，一定要懂！修道人要把心放在道上，才会有所成就；如果本分的事情没有尽到，贪嗔痴没断，道业荒废掉，这就难免要堕地狱。所以一个修道人，必须要把名利看轻、看淡，知道这个东西是烦恼、是系缚，如果不能把它放下、不能摆脱掉，不能把自己本分事情做好，必然还是要搞生死轮回！

修道人没把自己本分事情做好，让社会大众产生严重的误会，这个罪业很重！我们学佛人一定要知道，世间造的罪业，在佛门里面造同样罪业，浅深不一样——世间造的罪浅，在佛门造的罪重，不相同。修道之人不可以不知道，不能不警觉！

古大德讲“地狱门前僧道多”，出家人骗佛菩萨，道士骗神仙，造这样重的罪业就堕地狱！这是我们要警惕的。

荣耀归来123

净空法师：佛菩萨能代替我们受苦吗

『身自当之，无谁代者』，这些事情自作自受，没有人能代替。如果有人能代替，佛菩萨大慈大悲，他要不代替我们，慈悲何在？所以佛在经上讲自作自受，你作恶你肯定堕地狱，可是佛菩萨到地狱里帮你忙，你哪一天觉悟，哪一天忏悔，哪一天回头，你就超越，所以叫回头是岸。

佛菩萨帮忙是帮这个，只能把事实真相告诉你，你当前得乐，乐从哪里来的？你当前受苦，苦从哪里来？给你讲清楚、讲明白，你能够把苦因远离，你就离苦；你想得乐，你好好的修乐的因，你就得到。这样教你，满足你现前的欲望，这个不究竟。如果你有智慧，你还想提升，人间的乐，乐里头有苦不究竟，我不愿意享这个福，真的是乐极生悲，人间乐是假的。

天上乐比人间真实，天上没有苦受，到什么时候才有苦？寿命终的前七天，开始感到有点苦受，平时不感觉到，永远不衰老，这是天人。天人到什么时候老？寿命终了前七天突然之间老化，他一老化就晓得寿命到了。那个时候他也恐惧，没有办法他还是要堕落。有缘殊胜的，碰到佛菩萨，告诉他念佛，告诉他修善，他的寿命又能延长。这是佛在经典里面给我们透的信息。

荣耀归来123

问：您怎么看安太岁、点光明灯这类民俗？在这个科学年代还有价值吗？

圣严法师答：凡是宗教信仰和民俗的现象，而从科学的观点来进行评断，也就是以逻辑、分析、理论的立场来推论其合理性，或者是以物理的现象来检视其是否存在，不一定是恰当的。二十世纪美国有一位杰出的心理学家威廉·詹姆斯，他认为构成宗教生活骨干的，并不是宗教教义，而是个人的宗教经验。既然不是教义，也就不一定具有逻辑的理则，也不是自然科学可以探究分析的，而是一种非常主观的个人经验。

以安太岁、点光明灯来说，虽是一种宗教信仰的行为，也是一种民间的习俗，已在汉民族的社会里流传数千年，如果其中缺乏个人的经验，也就不可能延续至今。尽管人类学家、心理学家或者社会学家他们不愿意相信，然而对于这类宗教民俗的功能，还是承认存在的。因此，当威廉·詹姆斯亲自体验了种种的宗教生活之后，他并不否认宗教经验的存在，而宗教信仰，确是有著民间的需要和信仰者的需求的。不过，我虽不持反对的态度，而我自己是不会去安太岁的。

至于点光明灯的起源，在佛教来讲，那是释迦牟尼佛住世的时候，佛在夜晚说法，需要有照明的设备，以让听众或者弟子们能够清楚看到佛在说法，也让会场里有一些照明的设施，于是鼓励大家点灯。点灯的目的，是为了供佛、供法和便利大众。到了后来，点光明灯的意义，则转变为自己点一盏心灯，使得自己的心能够清净、明朗，有智慧。这是一种祈祷，而不是光明灯本身有什么功能。

此外，通常在寺庙点光明灯，都需要费用，但是这个费用并不等于点一盏灯的钱，信众也不需要执著每一盏灯的灯油一定要燃尽。因为点光明灯的另一个功能，是藉著点灯的心愿，同时对寺院做了布施，让寺院可依此经费来维持道场，来从事弘法利生的工作，因此也是一桩大功德。

荣耀归来123

问：医生说，从超音波中看到我的肝胆有层阴影，想到身体不好，心中很害怕。

证严法师答：身体有阴影，可以就医，但是心里不要有阴影。《般若心经》说：「心无罣碍，无罣碍故，无有恐布，远离颠倒梦想。」所以，首先心中没有挂碍，才能远离恐怖。

问：我学佛多年，佛理也懂得不少，但是，本身面对病魔时，却仍然惶恐，无法自在，怎么办？以何方法能求得佛的感应？

证严法师答：佛教的修养并不是全要依靠佛的感应，最主要是在培养勇气：佛言「定业不可转」，要以一分坦然的胸怀及因果观，勇于接受随身显现的业报。这才是学佛的真谛和目标。

问：师父，我感觉病情愈来愈糟，怎么办？

证严法师答：没有什么好忧虑的。生死、死生，从佛家的观点来看，每个人的生命过程都有一种「分段生死」——生是死的起点，而死是生的开端，其实，舍了这个臭皮囊，可以从头再来，一切尽人事、听天命。

如果业报未了是走不了的，何况吃苦便是了苦，痛过一次就是消了一次业，所以要欢喜接受。

问：我罹患舌癌，每天都好痛苦、好悲观，不知道该如何过日子？

证严法师答：身体愈不好，愈需要把握分秒多做一些事。把心放宽，应持以乐观，切莫要悲观：况且悲观还会影响到全家。再者，心不要有挂碍，心无挂碍故，无有恐怖，自然就远离颠倒烦恼。

问：我这一生病苦连连，大小手术不断，现在得了癌症，还得接受放射治疗，实在烦不胜烦。最近又经常失眠，而倍感痛苦。请问师父，您有什么良方，可以解除我的痛苦？

证严法师答：凡事靠一念信心，最好的治疗方法是乐观，你要安下心来，顺其自然。

无法成眠是因为压力大，要有「放下」、「由它」的心态，让精神舒缓，不要专注在睡不着的念头上。

人身有两种作用：一是造业；二是受业。造业是未来受报，若多造善业，不但现在欢喜，将来也必有善果收获。对自己目前的状况，可视为接受往昔的业报，既然是造业受报，就要拿出勇猛心欢喜接受。

该做的事已经做了，该尽的责任也尽了，眼见儿女们如此孝顺，该无憾才对。把慈济的工作交给他们接棒，让善根不断。要有愿，不要求，无求才能自在。

问：「请师父多保重。」（编案：这是一位罹患口腔癌，年仅二十六岁，已得硕士学位的李先生，在师父去看他时，用笔写下的期望。）

证严法师答：一天的痛苦过去，即消去一天的业障，你的心境要常保持安详。我常自我发愿：有一天的力量即做一天的工作，今生做不完，还有来生。菩萨的工作是永无止尽的。

问：师父呀!我善事做得不少啊!可是，为什么我还是常常生病呢？

证严法师答：那我呢？你看，我现在不是在打点滴吗？我也会生病呀，

问：我父亲生平爱铺桥造路，常叹并未犯下任何错事，为何会遭受癌症的果报？

证严法师答：这是你父亲前世的果报!前因今果，今因后果，今生虽种善因，但果未成熟啊!

问：有一位年轻人罹患了淋巴癌，好像是「业障病」，我可否带他来请师父看看？

证严法师答：什么叫做「业障病」？我并不会看病，有病要找医生，我自己也会生病啊!每个人尽力付出自己做人的功能，就是自救；然后，把身体交给医生，把心交给佛菩萨。能够如此，即使是所谓「业障病」，也能够欢喜承受。

问：人到老病时，的确需要子媳的孝顺。但是，现在的社会能够尽孝道的子媳实在不多……

证严法师答：种如是因，得如是果，等到病障现前，自己身心不得自在时，子媳再孝顺也只是尽人事而已。人在健康时，就应该多做善事利益人群，依这善因福果，为自己铺好人生健康之道，才能真正享受人生；等到老病时才依靠子女为你布施植福，那就太晚了!

问：我时常觉得自身百病丛生，了无生趣。

证严法师答：不要时时把心放在身上。看看周遭，还有好多要做的事。以一分欢喜心，勇于接受现前的业障，千万不要忘了自己心中这颗善种子。

问：我是一个病人，想向师父说的是：您的身体要照顾好呀!许多人都还需要您呢!

证严法师答：感谢你，每个人对生命的价值观不同；依我自己的生命观点，我觉得「有病」才是真正督促我成功的一股最大力量。

荣耀归来123

我们的生命需要拜佛

礼拜是中国文化中特有的一种礼仪，相信只要是中国人都拜过。拜父母，拜师长，拜祖先，拜土地神灵，拜佛菩萨。这些在中国人的生活中都是很常见的文化和习俗，它自然而贴切地溶入到了我们的观念和行为中。

为什么中国的礼仪文化中有这一特殊的内容？细细体察不难发现，原来这一礼仪本身就是一种对人心灵品质提升的自我教育。礼拜，并不是我们礼拜的对象需要我们礼拜他们。我们拜父母是为了对父母的辛勤养育之恩表达一份感激。父母几十年如一日无怨无悔的为我们付出一切，我们即便粉身碎骨也无法报答。这真诚的一拜，我们展现了孝道、表达了良知、平衡了愧疚、获得了安定与踏实。

所以虽拜的是父母，受益的却是自己。同样，拜师长，我们感恩的是师长教给了我们智慧与技能，让我们能在社会上安身立命。拜的过程中，我们不仅培植了知恩图报的心，更让我们的心灵得到了清洗、人格得到了升华。拜神灵，我们拜的是他们的完美与神圣。人心中可以没有神，但不能没有神圣，这是我们成就健全人格的需要。

学佛人都知道，佛是智慧、觉悟的意思，并不是什么神神秘秘、变化莫测的神明，而是指生命品质达到完全圆满的状态。佛的各种画像与雕像都是对这种圆满品质的艺术表达。佛是已经成就的圣者，是慈悲与智慧的代表，来到我们中间唯一的目的是帮助我们觉悟，并不需要我们去拜他。拜佛像是为了表达我们对完美与崇高的敬意、对智慧与博大的向往、对生命解脱与自在的渴望，是见贤思齐的人性自觉，也是心灵净化与升华的最好实践。与我们拜父母，拜师长，拜先祖没有什么两样。

同时，对学佛群体来说，虔诚拜佛本身就是一种极好的修行方式。由于无量劫来的无明我执，我们累积了厚厚的我慢坚冰，“我慢高山，不留德水。”折服我慢可从拜佛开始，这也恰如世间的为人处事一样，先得从尊重、恭敬他人开始。普贤菩萨十大行愿中第一愿就讲到礼敬诸佛，可见，拜佛是一个人从凡夫到成佛过程中不懈的课程。

历代祖师大德为我们示现的这种事例太多了，不久前圆寂的本焕长老，1937年2月，由保定起香，三步一叩，五步一拜，朝拜五台。一路上风餐露宿，忍饥挨饿，腰酸脚痛，双膝皮开肉绽，仍虔诚叩拜，足足拜了六个月，磕了二十二万多个响头，到达了五台山。跟着又从北台起，三步一拜一炷香，朝拜五个台。五台高度均在海拔三千米以上，从东北到西南横跨达一百二十公里。如此礼拜，又拜了半年。持续一年的朝拜，连头发、胡须也没有剃，究竟为什么？本焕长老说：“为持戒律，修佛性，修德性。不潜心入禅，依佛心为心，怎能发慈悲心？不苦修行，磨炼自己，难忍能忍，怎能入道？自己不能入道，不发菩提心，又怎能发愿度人？”这是何等壮举！这体验是何等深刻啊！

值得欣慰的是，在东林大佛脚下，常常可以看到三步一拜，虔诚礼佛的身影。他们来自全国各地，有出家人，也有在家居士。这让我们感动，在这个物欲汹涌、人心浮躁、佛法式微的时代，仍有一种力量在坚守、在传承。

拜佛拜的是美好与吉祥，拜的是智慧与光明，拜的是博大与超越；拜佛拜去的是傲慢，收获的是高贵。

我们的生命需要拜佛。

荣耀归来123

集体皈依的仙人

中印度有一个宗教首领名叫弥遮迦的，得五种神通，领导八千徒众，密传往劫阿私陀仙人的修行法门。在盛夏当午，仙人们围着一大堆柴火，火上熏着一些腐化的动物尸体，那种难以形容的滋味，除了这些“修行”有素的仙人之外，可能谁也受不了。弥遮迦的功夫果真了得，在火辣辣暴日下，他一丝不挂地坐在熊熊燃烧的柴火边，火星随着哔叭声扑在他赤裸的身体上，烈焰与尸臭掠过他清瘦的脸庞，弟子们痛苦的呻吟此起彼伏，他纹丝不动，像一尊雕塑，独享着非想非非想天的喜乐呢。

一天，西天第五祖提多迦尊者四方传播佛法，从定中见到这些仙人的无谓苦行，甚为同情，就迎着盛暑的烈日，来到弥遮迦仙人的苦行林。弥遮迦仙人的神通果然厉害，他在定中一看，这不是佛陀的弟子吗，连忙率众瞻礼，并对尊者说：“兄弟，还记得我吗？我们曾经是师兄弟。我们经过苦修，一起上生梵天，后来我遇到阿私陀仙授我仙法，你却遇到佛陀的弟子，修习禅那。时间真快啊，一转眼已经六劫了。”

尊者感叹道：“何尝不是，我们分离了这许多年，今天才有机会相聚。你修习的苦行，佛陀早就说过是无益之行，念在我们是多生兄弟的份上，你还是舍邪归正，跟从我修学佛乘吧。”

“不用你说啦，其实我的老师——阿私陀仙人早在梵天就为我预言：‘汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。’漫长六劫的期待呀，我终于等到了这一天。”弥遮迦还没有说完，就拜了下去，从此皈依了五祖出家了。

苦苦跟随弥遮迦修行的徒众，看到他们日夜崇拜的教主，竟拜倒在一个年轻的和尚面前，忍不住怒火万丈，连弥遮迦最小的徒弟，也提出要跟尊者比一比功夫。

佛教是不允许弟子们显示神通的，但为了度生的方便，也可偶尔为之。于是，尊者现大神变，什么吞云吐雾，什么上刀山下火海，这是不是尊者玩的把戏就不得而知，反正八千多仙人看的目瞪口呆，都服服帖帖地跟尊者出家了。

当天，在弥遮迦大仙的亲自主持下，举行盛大的皈依佛教仪式。据经书中记载，当时仅职业传教士就达八千多人，可谓盛况空前。

弥遮迦经过四祖的点化，刻苦修行，很快证得阿罗汉果，传佛心印，其一生弘法济世，传播佛教不遗余力，被后人尊为西天第六代祖师。

评语：走过一段错的路，这对一个人来说，不一定都是坏事，有时也成助缘，因为他会更加珍惜现在。无益的苦行，无助于生命的升华，这是释迦牟尼佛用血和汗实验出的真知。探索真理的路上，允许你的失败，在哪里跌倒，就从哪里爬起来。也许你走的是先哲走过的路，或荆棘遍布，或坎坷不平，这一切都算不了什么，且看你的意志因之而坚强，你的人格日趋完美，你在证明你自己，成就你自己。同样，你在成就着他人，和你一样勇敢的人。