约拿的情怀

知我行

　经文：拿1∶1—3，2∶9—3∶5，4∶1—3，8

　　《约拿书》是先知书里面非常独特的一卷书，因为除了这一卷书外，所有先知书的信息都是由耶和华通过先知传给以色列民的；而约拿是在外邦人中传达耶和华的信息，全书不是先知信息的记录，而是记录了发生在先知身上的历史事件。因此，有人认为，把《约拿书》归入到历史书里面也许更合适。不管怎么样，约拿的确是当时一位相当权威的先知，在先知书中，经常会出现，“耶和华的话临到……”或“某位先知得到耶和华的默示”之类的话语，这都表明了先知是上帝的代言人，传达上帝神圣的启示。

　　《约拿书》的第1章第1节就说到“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”，这种开篇的风格和其他先知书没有什么不同，但在接下来所记载的叙事过程中，我们会发现，其他的书信都是一种宣告性的信息，而《约拿书》却是充满了浓浓的温情，让人倍感亲切。短短的四章经文刻画出了一位栩栩如生、活泼生动的约拿，通过这位先知的经历，让我们看到人性中自私狭隘、自以为义、固执己见，同时却又真实可爱的一面。透过先知约拿的逃避、顺服、抱怨的经历，让我们倾听约拿的心声来对照自己在上帝面前的本相，也求圣灵来更新我们的内心，让我们学会察验何为上帝善良、纯全、可喜悦的旨意，以基督的心为心，开阔我们的心胸，有了爱弟兄的心，更要加上爱众人的心。

　　1. 约拿的逃避（拿1∶1—3）
　　《约拿书》记载的事件，大约是发生在主前755年，那时亚述帝国在兴盛数代后，已经国势衰微，尼尼微城在亚述国家中是一个很繁荣的城市，当时曾经发生过两次大瘟疫（765公元前、 759公元前），死伤无数，尼尼微人都认为这是“天神”降灾之故，全国上下民心动摇，都有心要悔改，可能上帝通过这件事来预备他们的心灵，才使约拿的传道得到惊人的效果。在这种背景之下，上帝就差遣约拿去尼尼微传道。然而，约拿逃避上帝的使命，选择自己的道路，逃往他施。约拿为什么要逃避耶和华？根本原因在于他自己的想法与上帝的心意发生了冲突。他憎恶亚述人，因为他们常常欺凌侵略以色列人，约拿不愿意看见敌国接受上帝的赦免，尼尼微人根本不配得到以色列上帝的恩典，他也不屑于向那些外族人传达神圣的信息，所以，约拿固执地持守着自己的立场，连上帝的呼召也被抛置脑后了。

　　另外，希伯来人认为上帝的能力有地域性的限制，他们觉得上帝只是固定在巴勒斯坦这一带地区统治全地，若能离开此地，就可逃离神的掌握与控制了。约拿，很显然地，也犯了这个错误，耶和华叫他去尼尼微，他不想去；为了推脱使命，他就要逃脱耶和华所统治的区域。他觉得这下好了，离开了耶和华的地盘，不在“服务区”，可以自己作主了，逃脱责任了。《圣经》告诉我们：“约拿却起来逃往他施去躲避耶和华（拿1∶3）”。约拿的逃跑并不是因为不相信上帝，也不是因为信心不足的问题；恰好相反，他相信上帝，也相信上帝话语的大能；他逃避上帝，乃是他持守着自己固有的观念，以色列的上帝不可能爱那些常常欺负以色列民的尼尼微人，并且他们罪恶滔天，又不可爱，约拿就是不想和讨厌的尼尼微人有任何关系。约拿的躲避是以本民族为中心，却忽略了尼尼微人也是上帝所爱的子民。这种心态，可以说是以色列狭隘的民族主义思想的集中体现。

　　我们也许会斥责约拿的狭隘和叛逆，不肯服从神的使命，然而，从犹太人长期受外族人的欺负，还有他们固有的民族主义情结，我们要理解他的民族情怀，不能责怪他，立刻给约拿贴标签。因为他从小就受这种传统思想的熏陶，一下子是无法改变的。就像在我们的团契生活中，我们的弟兄姊妹们，生长在不同的地区，有着不同的教育背景和生活习惯；长久地相处，难免会发生摩擦，发生不高兴的事。这个时候，我们首先要作的不是斥责对方的做法对或不对，而是要安静在上帝的面前，彼此之间能够尊重和理解，互相体谅，看到那位救赎我的上帝在对方的身上也有丰盛的恩典，这样我们就会欣赏对方，因着基督大爱的缘故，矛盾自然慢慢会化解。

　　我们看到约拿由于坚持自己的观点，今天看来，其实是一种狭隘的民族观念而逃避了耶和华上帝的呼召，误解了上帝博爱的胸怀。然而，上帝不跟他一般见识，上帝不是不理他，而是像一位温和善良的老人一样，耐心地引导这个有点犟，牛脾气的小孩子。

　　2. 约拿的顺服（拿2∶9—3∶5）
　　约拿是一个很直爽的人，他不想做的事情就不做，不管是谁命令。但是，这是万军之耶和华的吩咐，他确实很害怕上帝惩罚他，所以就逃出上帝的地盘了。哪知在逃往他施的路上，耶和华还是一路跟过去，约拿很诚实也很负责地告诉船上的人，海上的大风浪是因他而起的，为了不连累大家，就叫大家投他到海里，船上的人也很善良，他们要尽力在风浪中前行，而不伤害约拿，只是，唯一能解救众人的方法只有一个，就是投约拿下海。在最后的抉择中，众人只好牺牲约拿、成全大众（参拿1∶4—16）。我们看到，经文里记载了当时船上的人都归向了神，并向神献祭。可以说，这是约拿路途中的一次意外收获，没有什么能比一个人的悔改更叫上帝欢喜快乐了，何况是船上很多的人呢？

　　而约拿在鱼腹中的祷告可能是人类唯一的、在最深暗的地方所作的祷告，它栩栩如生地描绘出在鱼腹中那种水浪激荡、海草充塞、又闷又黑的情景，更是细致地反映出约拿孤寂为罪内疚，求上帝拯救，愿意改过自新的复杂心理。他这时一方面焦虑恐惧，怕上帝会永远抛弃自己；另一方面他坚信上帝的慈怜，一定会眷顾拯救他这知过愿改的仆人，祷告最后一句：“救恩出于耶和华”（拿2∶9）。经过一番痛苦的挣扎，他终于明白一个真理：上帝的救恩是不分种族的，也没有地域限制的，人类的拯救是出自耶和华上帝；经过了生命线上的垂死挣扎，约拿终于听从了上帝的吩咐，顺服了上帝的旨意，产生了意想不到的惊人效果。

　　约拿对尼尼微城的人只说了一句话：“再等四十日，尼尼微必倾覆了（拿3∶4）”！就这么一句宣告，尼尼微的王和全城的人从最大的到最小的都穿麻衣悔改了，甚至连牲畜也披上麻布，“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴（拿3∶8）”，他们切切求告耶和华，向神悔改了（参拿3∶6—8）。我们前面提过，一方面，神已经作了预备工作，亚述王国曾遭瘟疫，尼尼微人已经开始反省自己是否得罪“天神”了，而约拿的这次警告则是让他们更加清楚要向耶和华悔改了；另一方面，约拿经过出死入生的苦难后，意志更加坚定，也显示了作为先知的威严，他宣告话不长，却充满上头来的权柄。可想而知，这给尼尼微人会带来多大的震撼！《约拿书》3∶6—9节记载全城上下放下抛弃一切享受，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水，专心求告神。

　　比较其他先知，如以赛亚、耶利米、弥迦他们苦口婆心地劝勉以色列人，我们会觉得约拿这个先知比较轻松，才说了12个字就能使尼尼微人连同尼尼微王一起悔改。但是，我们不能忘记约拿是经过一番痛苦的挣扎之后才愿意开口的，他说的话酝酿的要比其他的先知难得多。事实上，在说与不说之间只是取决于他愿不愿意顺服，只要顺服，一切就容易了，一句话就完成耶和华的使命，不顺服，就遭受了那么多的挫折苦难，到最后还是要顺服，这样，约拿不如早点顺服就不用那么遭罪了。

　　这很能引起我们的共鸣，相信每一个人都经历或多或少的挫折，回想自己的遭遇，其实很多事情是可以避免的，明明知道该怎么做，却不愿意去做；如保罗所说 “立志为善由得我，只是行出来由不得我。（罗7∶18）”我们每天都在挣扎当中，求上帝坚立我们，保守我们，让我们在他的爱里面，顺服他。跨出这一步就是一片广阔的天空，我们不用费心思、绞尽脑汁去想办法解决面临的问题了，正如约拿，只要顺服了，12个字就能完成使命了。

　　3.约拿的埋怨（拿4∶1—3，8）
　　本来完成使命，应该万事大吉，约拿可以开开心心地回家乡了，哪知这里又出现令人啼笑皆非又回味无穷的一幕。《约拿书》第四章似乎没有结局，好像还没说完一样，但却是全书的高潮。

　　第三章提到，约拿宣告了先知性的预言，尼尼微城再等四十日后，必定倾覆灭亡。后来，由于尼尼微人真心悔改向善，耶和华便收回旨意，不降灾于他们了（参拿3∶10）。那么，天下太平，万事如意了。可是，这时候，约拿却不干了。第四章里提到，约拿非常生气，相当生气，万分生气。为什么呢？是因为他讨厌的尼尼微人得救了吗？不是的，他是生气，耶和华说话不算话，这边让他去告诉尼尼微人，这个城要灭亡了，可一回头，却又不灭了，那么，约拿不是很没面子，给假情报，当假先知了吗？这样，他这个先知可就威信扫地了呀，那还不如死了算了。看到约拿发怒祷告的话，就感到很好笑，他像一个倔强的小孩子向父亲发脾气、撒娇，这个时候，耶和华不是《旧约》中那位威严的审判官，而是像一位慈父一样，谆谆教导他的孩子。