基督教各宗各派為什麼會抵擋基督

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　　自從神道成肉身在中國作工以來，不僅遭到了大紅龍的瘋狂追捕和殘酷迫害，還遭受了基督教各宗各派信神之人慘無人道的逼迫、咒罵與褻瀆，他們把基督當作仇敵，把基督當作眼中釘、肉中刺，不容許基督在人中間作工，重演了猶太教法利賽人把耶穌釘在十字架上的歷史悲劇。按理說，基督教各宗各派的人都在日思夜想等待著耶穌的重歸，今天神再次道成肉身來在地上與人重逢，人理應歡天喜地、大大慶賀才對。可事實卻恰恰相反，人不但不歡迎基督的再來反而極力地抵擋重歸的基督，驅逐基督的到來，恨不得將基督置於死地，而且抵擋的手段無所不用其極，無不讓人感到不解與吃驚。那麼，基督教各宗各派的人為什麼會這樣對待重歸的耶穌呢？難道基督來得不是時候嗎？難道基督不配得人的敬拜與歡迎嗎？難道基督不是來拯救信他之人的嗎？斷乎不是！那到底是什麼原因呢？

　　其實，要了解這個原因並不難，在全能神發表的真理中早已經把這個問題的答案給人揭示出來了。全能神說：「你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理……他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故……而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。」眾所周知，兩千年前的法利賽人雖知道要有一男嬰降生來拯救他們，但因著他們不認識神的作工，誰也看不透那個預言要應驗在誰身上。所以，他們對將要來的男嬰充滿了想像，在他們的觀念中認為：這個男嬰應該叫彌賽亞而不應該叫耶穌，不應該出生在普通的家庭，也不應該出生在加利利，另外，耶穌如果真是神，就不應該超出律法典章的範圍作工，不應該作新的工作，不應該與罪人同坐席……然而，事實卻大大回擊了他們的觀念，神第一次道成肉身出生的家庭、作工的地點以及作工的內容完全超出了他們的觀念、想像，可他們絲毫沒有尋求真理的心，也不考察耶穌所作的對人到底有沒有益處、所發表的到底是不是真理，僅因著耶穌所作的不合他們的觀念想像就盲目地定罪、抵擋耶穌，以至把耶穌釘在十字架上。是他們的這些「不應該」驅使他們極力抵擋耶穌，是他們的觀念想像導致他們定罪耶穌。他們活在自己的想像中，把神也定規在他們的觀念中，他們愚頑狂妄，堅信自己的觀念想像是對的，是真理，神就應該按照他們的觀念想像來作工，否則就不是神，就是撒但的迷惑（參閱約7：47）。他們根本就不認識神的作工，更不認識神，只知道死守律法的字句，豈不知字句是叫人死，精意是叫人活，他們固守死的字句又怎麼能認識耶穌呢？神豈會按著死的字句來作工？當神按著神自己的意思來作工時，他們又怎麼可能不抵擋呢？這就是法利賽人抵擋耶穌的根源——不認識神，不認識神口中所說的真理的道。人信神不認識神、不認識真理已經很可悲了，再加上法利賽人特別頑固、狂妄，絲毫不尋求真理，這就注定了他們信神失敗的命運。那麼，今天的我們是不是也在步法利賽人的後塵呢？我們認為神再來時不應該隱祕降臨，不應該降生在中國，不應該道成肉身來作工，不應該是女性，不應該……這麼多的「不應該」與當初法利賽人指責耶穌的「不應該」不是如出一轍嗎？不仍是將神定規了嗎？每個人都在壓制神，都在強迫神按著自己的觀念想像來作工，若不然人就不承認他是神，就不接受他的作工。人這樣對待神不是強詞奪理、不是無理取鬧嗎？末後神既要來作工，那神就會按著他自己的意思來作，既是神的作工那就肯定不符合人的觀念，肯定不會按著人的意思來作，既是神的作工那他所發表的肯定是神的所是、神的性情，若我們對神、對神的作工不認識，再沒有尋求的心，那我們會不會極容易抵擋、棄絕末後的基督呢？全能神說：「你們對耶穌沒有絲毫的了解，那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什麼是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？你會隨從聖靈的作工嗎？如果你不知道自己會不會抵擋基督，那我說你已是在死亡的邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毀聖靈向眾教會的說話、唾棄耶穌口中所發表的言語。」凡是看到此話的每一個弟兄姊妹，我們是不是應該慎重對待全能神對我們的提醒呢？法利賽人看到了耶穌的作工，聽到了耶穌的發聲，尚且都不認識神，更何況我們沒有見過耶穌，也沒有與耶穌同生活過，對於神的性情、神的實質、神的所有所是等等我們一無所知，可以說我們對神沒有絲毫的了解與認識，這樣，當神再來的時候，我們憑什麼認出他就是再來的耶穌呢？就像一個小孩子，在他很小的時候父母就出遠門了，在他的印象中，只記得父母走的時候穿著一件什麼顏色的衣服，對於父母的喜好、性格、特點他一概不知，當多年後父母回來時穿的不是那件衣服了，他會認出那是他的父母嗎？肯定不會。但倘若這個小孩子了解他的父母，知道父母的喜好，知道父母的脾氣、性格，知道父母有什麼特點，這樣當他的父母回來時，即便他們外表的裝扮與以前不一樣了，小孩子也能認識他的父母。現在我們是什麼情形呢？我們只是從聖經中知道兩千年前耶穌走的時候是猶太人的長相，就這個猶太人的長相我們也沒有見過，對耶穌的其他方面我們更是不了解，這樣我們又怎麼能保證自己不會抵擋末世再來的基督呢？也許有人會說：「我們的帶領、牧師、長老他們懂聖經，對聖經很精通，他們不會抵擋神，我們跟著他們信就不會錯。」我們不妨想一想：我們所崇拜、仰望的本派別的首領或者什麼有名望的人，他們見過耶穌嗎？他們了解耶穌嗎？倘若這些問題的答案都是否定的，我們又怎能說他們不會抵擋神呢？或許他們很熟悉聖經，比我們聖經知識多，但是熟悉聖經就能代表人認識神、不會抵擋神嗎？約翰福音7章45-49節記載：「差役回到祭司長和法利賽人那裡，他們對差役說：『你們為什麼沒有帶他來呢？』差役回答說：『從來沒有像他這樣說話的。』法利賽人說：『你們也受了迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的。』」從這幾節經文中可以看出，那些對聖經倒背如流的猶太教上層人物——祭司長、文士、長老都不能認識耶穌，反而定罪耶穌，就連才高八斗的保羅都不能認識耶穌，我們所仰望的那些名人能比他們更懂得聖經嗎？難道他們就能認識耶穌嗎？所以說，不管人對聖經怎麼熟悉，也不管人有多少聖經知識，不認識神的人定規是抵擋神的人，這是確定無疑的。

　　另外，現今基督教各宗各派瘋狂抵擋基督還有一方面原因，那就是受地位的驅使。在聖經馬可福音12章記載著，耶穌對祭司長和文士並長老說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。園主還有一位，是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的，來吧！我們殺他，產業就歸我們了。』於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。」看了此段經文，我們有何感想？不知我們是否思想過，耶穌所說的這個「園戶」又是指誰呢？兩千年前，耶穌從猶太走後，將他的「葡萄園」交給僕人——各宗各派的那些帶領、長老、牧師來管理；兩千年後的今天，神再次道成肉身回到本屬於自己的「葡萄園」來收取該得的「果子」。但令人髮指的是，這些看家的「忠僕」不但不物歸原主，反而忘恩負義、恩將仇報，聲稱這些「果子」是他們的，並且煽動無知的信徒把末後的基督趕出「葡萄園」，而他們自己卻把這些「果子」霸為己有。他們明知全能神發表的是真理卻不尋求真道，竟然昧著良心說：「『東方閃電』講得再好也不要去聽，講的就是真理也不要聽。」還造了許多謠言，說：「那些傳『東方閃電』的跟黑社會的人一樣，你若不接受，就會被他們割鼻子、挖眼睛、割耳朵……」這些惡人竭力編造謠言，惡語中傷、詆毀全能神，利用卑鄙手段蒙蔽弟兄姊妹，用盡一切辦法阻止人來到全能神面前。他們害怕全能神把神的選民召回，因為一旦失去這些弟兄姊妹，他們就沒有了飯碗，就沒有了地位與錢財，就再沒有人養活他們了，於是他們使用各種陰險手段迷惑、毒害弟兄姊妹，把人都牢籠在他們手中，讓弟兄姊妹都聽他們的、都順服他們，而不讓人聽真理，不讓人接受全能神的作工，這些人正是典型的敵基督，是名副其實的惡僕。從基督教各宗各派瘋狂抵擋末世的基督這一眾所周知的事實來看，基督教各宗各派裡不是基督掌權，不是真理掌權，而是敵基督掌權，是惡僕掌權，就如兩千年前的猶太教被上層的祭司長、長老、文士掌控一樣。他們明明知道全能神發表的是真理，卻不接受、不承認，究其原因就是：「他們在地位與神之間面臨選擇，他們為了自己的地位放棄真道，故意抵擋神的作工，將人控制在自己的手中。他們為了永久地享受地位之福而迷惑人、牢籠人，好像失去了人就失去地位，沒有地位就活不成，所以他們竭力與神爭奪選民，把神的羊說成是他們的羊。他們是典型的敵基督，他們事奉的是自己的地位、飯碗。他們的心愈來愈剛硬，享受了神的恩典還要控制神的選民，連神選民該有的自由選擇的權利都不給，他們正是主耶穌所預言的那些惡僕。」（摘自《抵擋全能神遭懲罰的典型事例·寫在前面的話》）然而可悲的是，很多弟兄姊妹還不知自己竟被惡僕所蒙蔽，不知道自己如今所崇拜的那些所謂的有見識的「忠僕」、「名人」正是耶穌所講的葡萄園比喻中的「園戶」，是惡僕，更不知道自己信的到底是誰，還以為跟隨這些惡僕就是在信神跟隨神，以至對這些惡僕的謬論、邪說、謊言言聽計從，絲毫不加分辨。若我們還是這樣執迷不悟繼續隨從惡僕抵擋末後的基督——全能神，最終的結局那是不言而喻的。

　　如今，耶穌基督已經重返肉身來在人間，他已經不再叫耶穌，而是卑微隱藏在人中間作工的全能神（就如預言彌賽亞要來，來了卻不叫彌賽亞而叫耶穌一樣）。全能神正在按著他不合人觀念、想像的作工方式作著早已計劃好的工作：開闢國度時代，結束恩典時代，發表真理，征服拯救全人類，成全真心愛他之人，毀滅所有抵擋他、棄絕他、不接受他話語的人，將人都各從其類之後把人帶入合適的歸宿中。令人感到痛心的是，從多年的國度福音擴展工作中看到，歷史的悲劇正在重演，兩千年前法利賽人是怎麼對待耶穌的，如今整個宗教界也是怎麼對待末後基督的，而且全能神所遭受的咒罵、誣陷、定罪與棄絕比當年耶穌所遭受的那是有過之而無不及。基督教各宗各派中那些所謂的「忠僕」在享受基督恩典的同時卻在幹著抵擋基督的勾當，他們聯合起來抵擋全能神的作工：印發小冊子，封鎖教會，編造、散佈各種謠言與謊言，說什麼「不要接待傳『東方閃電』的，連一碗水都不要給他們喝，他們是迷惑人的」「無論是誰，只要是傳神來了，都是異端，是假的，就把他趕走，若趕不走就打110報警」「『東方閃電』講得再好也不要去聽，講的就是真理也不要聽，你們幹什麼都行，就是不要信全能神」「頭可斷，血可流，『東方閃電』絕不能接受」「傳『東方閃電』的跟黑社會的人一樣，你若不接受，就會被他們割鼻子、挖眼睛、割耳朵」等等，簡直就是毀謗、褻瀆聲遍地。更為不可思議的是，這些信神之人竟然聯合國家政府來迫害、抓捕全能神和跟隨全能神的弟兄姊妹，充當了大紅龍抵擋神的幫凶、走狗，這是多麼可悲的事啊！凡是熟悉聖經、知道各宗各派抵擋全能神內幕的弟兄姊妹都會發現，如今基督教各宗各派抵擋全能神的言行與當初猶太教抵擋耶穌的言行有著驚人的相似之處，他們抵擋、毀謗全能神的手段已到了登峰造極的地步，假若抵擋耶穌的那些祭司長、長老、文士、法利賽人看到今天這樣的場面，也定會自嘆不如，感嘆道：「不愧是我們的子孫啊！」全能神說：「耶穌是怎麼死在十字架上的？你們知道嗎？不是吃他、喝他、享受他的與他最近的猶大出賣的嗎？出賣的原因不就是因為耶穌無非是一個小小的、正常人的『夫子』嗎？人若真看見耶穌是超凡的屬天的一位，人又怎能將其活活地掛在十字架上二十四小時，直至他沒有一點氣息呢？人誰能認識神呢？就知道貪得無厭地享受著神，卻從來不將他認識，只是得寸進尺，讓『耶穌』完全聽從他的指揮，聽從他的使喚，誰又曾行一點仁慈之道可憐這無有枕頭之地的『人子』呢？」這是全能神的肺腑之言，從這些話中我們看到神的心是多麼的傷痛。神滿心歡喜地來到他所愛的人中間拯救人，但每次來到後都受到了他所愛之人的非人待遇，人招待神的竟是冰冷的十字架與不近人意的謾罵、誣陷、毀謗、迫害。口口聲聲喊著信神、愛神的人竟如此對待神，這是不是既荒唐又可悲的事呢？各宗各派的弟兄姊妹，我們是否該謹慎自己的腳步，尋求考察一下：全能神到底是不是再來的耶穌呢？全能神所發表的言語到底是不是真理呢？耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號，這其中的利害關係我們應該看清楚。作為每一個信神追求真理的人，我們都應當小心謹慎地走信神之路，不該聽信惡僕編造的謠言，不該受觀念和字句的左右，而應該放下自己的觀念與聖經的字句來尋求真理、尋求神的顯現、尋找神的腳蹤，相信神必定會開啟我們的靈眼，讓我們能認識神、認識真理。耶穌曾說過：「祈求的就得著，尋找的就尋見。」神是信實的，我們應該放心大膽地來尋求，否則錯過機會豈不太可惜了嗎？

　　我們都知道，基督就是真理、道路、生命，基督在哪裡，真理就在哪裡。兩千年前，耶穌開闢了恩典時代的工作，律法時代的工作就結束了，猶太教就不再有聖靈作工；如今，神道成肉身在中國開始了國度時代的工作，把真理帶到了跟隨全能神的這班人中間，這就意味著恩典時代結束了，基督教各宗各派自然也就不再有聖靈作工，只能空守神的名、空守死的字句。事實證明，無論哪個宗派都沒有真理，也不可能發表真理，真理只能從神而來，只有基督才能發表真理，只有基督才有生命的道。凡是追求真理的弟兄姊妹都應該明白，現在基督教各宗各派能如此瘋狂地抵擋末後的基督，這正說明他們沒有真理，也不認識真理，更不認識神。那我們該到哪裡去尋找神的腳蹤呢？全能神為我們指明了方向，全能神說：「應當怎樣尋找神的腳蹤呢？這個問題並不難解釋，那就是：哪裡有神的顯現哪裡就有神的腳蹤。這樣的解釋聽起來很簡單，但是做起來就不是那麼容易了，因為很多人並不知道神到底在哪裡顯現，更不知道神願意或是神應該在哪裡顯現。有的人會很衝動地認為哪裡有聖靈作工哪裡就有神的顯現，或者認為哪裡有屬靈人物哪裡就有神的顯現，或者認為哪裡的人知名度高哪裡就有神的顯現。我們姑且不探討這樣的認為到底是對還是錯，要解釋這樣的問題我們得先明確一個目標，我們是在尋找神的腳蹤而不是尋找屬靈人物，更不是追隨知名人士，我們是在追隨神的腳蹤。所以，我們既要尋找神的腳蹤，那就得尋找神的心意，尋找神的說話，尋找神的發聲，因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音，哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為，哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現，哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。……神的顯現不可能合乎人的觀念，更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇，有自己的計劃，更有自己的目標，有自己的方式。他作什麼工作都沒有必要與人商量，徵求人的意見，更不用通知每一個人，這是神的性情，更是每一個人都當認識到的。你們要想看見神的顯現，要想跟隨神的腳蹤，就首先從自己的觀念中走出來，不要苛求神應該這樣作，應該那樣作，更不要把神限制在你的範圍裡，限制在你的觀念裡，而是應當要求你們自己該怎樣尋求神的腳蹤，怎樣接受神的顯現，怎樣順服神的新工作，這才是人當做的。」全能神的話說得太好了，哪裡有神的顯現，哪裡就有神的腳蹤，哪裡就有神的發表，哪裡就有真理、道路、生命，這是確定無疑的，這話就是真理，就是道路，就是我們尋求神腳蹤的實現之路。相信凡是盼望耶穌來拯救的弟兄姊妹，只要我們聆聽全能神的發聲，靜心揣摩全能神的說話，按照全能神所指引的道路尋求真理，必定能看見神的顯現，跟上羔羊的腳蹤！

河南省鄭州市 奉獻

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美丽旅程

最无耻的算是东闪教的赵维山和杨向彬了。他俩不但抵挡主耶稣，甚至假冒主耶稣，假冒神，高抬自己，毁谤贬低耶和华，主耶稣。


他俩亵渎神，如今，正在逃亡的道路，是漫长和悲惨的。

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　　1、「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。……因為那時也不是成全人、得著人，就為作一步工作，帶來天國的福音，完成釘十字架的工作，釘完十字架他的工作就全部結束了。而這步征服的工作務必得說更多的話，得作更多的工作，還得有許多過程，而且把耶穌以前作的工作或耶和華作的工作的奧祕都打開，讓所有的人都信個明白，信個透亮，因為這是末世的工作，末世是收尾的工作，是結束工作的時候。」

　　摘自《話在肉身顯現·作工異象（二）》

　　2、「他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。」

　　摘自《話在肉身顯現·救贖時代的工作內幕》

　　3、「在人看，神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了，將全人類都救贖了回來，而且掌握了陰間的鑰匙，人都認為神的工作已徹底告成了，其實，在神來看，他的工作只完成了一小部分，他只是救贖了人類，並沒有將人類征服，更沒有將人的撒但醜相改變，所以，神說：『道成的肉身雖經死亡之苦，但並不是我道成肉身的所有目的，耶穌是我的愛子，為我釘十字架，但他並沒將我的工作徹底結束，只作了一部分。』就這樣，神又開始了接續道成肉身的工作的第二次計劃，神最終的心意是將從撒但手裡拯救出來的人都成全、得著……」

　　摘自《話在肉身顯現·作工與進入（六）》

　　4、「人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪，也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪，晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情……是比罪更深的、撒但種到人裡面的、根深蒂固的東西。人的罪不容易發現，就人這些根深蒂固的本性人就沒法發現，非得藉著話語的審判來達到果效，這樣，人才能從此起頭逐步達到變化。」

　　摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

　　5、「在耶穌的工作結束以後神仍在繼續著他下一個時代的工作，因為神的整個經營是一直向前發展的，舊的時代過去就要有新的時代來取代，舊的工作結束就要有新的工作來接續神的經營。此次道成肉身是繼耶穌的作工之後神的第二次道成肉身，當然，此次道成肉身也不是獨立成一體的，而是繼律法時代、恩典時代以後的第三步作工。……耶穌來在人間帶來了恩典時代結束了律法時代，在末世，神又道成了肉身，這次道成肉身結束了恩典時代帶來了國度時代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被帶入國度時代之中，而且能親自接受神的帶領。耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」

　　摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

　　6、「所以說，不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬於撒但，人裡面還有撒但敗壞性情，就是沒得潔淨的還屬於罪，還屬於污穢，只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著，成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了，把他救贖回來了，只是從撒但手中奪回來歸給神了，但人還沒經神的潔淨，沒經神的變化，還是敗壞的人。人裡面還存著污穢，還存著抵擋，還存著悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。」

　　摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

　　7、「耶穌那時作的與今天神作的都讓你明白，一切真理、生命、道路都讓你明白，都讓你看見。耶穌那步作的工作為什麼不收尾就走了呢？因他那一步工作不是收尾的工作，當他被釘十字架的時候，他說的話也結束了，他釘完十字架以後，他的工作也隨之全部結束，不像這一步，非得把話都說完了，全部工作都給結尾了，才將工作結束。他那一步工作許多話沒說盡、沒說透，但他並不管話說沒說到，因他不是盡話語職分的，他就這樣釘完十字架就走了。那步主要為了釘十字架，跟這步不一樣，這步工作主要是為了收尾，打掃場地，結束所有的工作，話沒說到盡頭，沒法結束工作，因這步是用話語結束、成就一切工作。當時耶穌作了許多工作人都不明白，他悄悄走了，到現在還有許多人對他的話不明白，謬解了還認為很對，還不知道錯。最後這一步將工作徹底結束了，都收尾了，讓人都明白、都知道神的經營計劃，將人裡面的觀念、人裡面的存心、人錯謬的領受法、對耶和華作工的觀念、對耶穌作工的觀念、對外邦人的看法、所有偏謬之處都給扭轉過來，讓人明白所有人生的正道，明白神作的一切工作，明白一切真理，這步工作就結束了。耶和華作的工作是創造世界，是開頭，這步工作是結束工作，是結尾。開始在以色列選民中間作，在最聖潔的地方來開天闢地，最後一步是在最污穢的國家作，來審判世界，結束時代。第一步在最光明的地方作工，最後一步在最黑暗的地方作工，把這些黑暗驅逐出去，把光明帶來，把這些人都征服。就最污穢、最黑暗的地方的人給征服了，所有人口裡都承認了是有神，是真神，心服口服，用這一事實來作征服全宇的工作，這步工作是有代表意義的，這個時代的工作作完，六千年的經營工作就徹底結束了。」

　　摘自《話在肉身顯現·作工異象（二）》

　　8、「拯救人的工作作了三步，也就是與撒但爭戰共分三個步驟就徹底把撒但打敗了。但與撒但爭戰的全部工作的內幕就是藉著賜給人恩典、作人的贖罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人這幾步工作而達到果效的。說穿了，與撒但爭戰並不是與撒但打仗，而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證，以此來打敗撒但。藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後即人徹底被拯救之後就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來，這樣，人就徹底被拯救了。所以說，拯救人的實質就是與撒但爭戰，而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。末了一步將人征服就是與撒但爭戰的最後一步工作，也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主，從而背叛撒但，完全歸向神，這樣，人就徹底蒙拯救了。所以，征服工作也就是與撒但爭戰的結尾的工作，是打敗撒但的最後一步經營。若沒有這一步工作，最終也不能將人完全拯救出來，也就不能將撒但徹底打敗，人類永遠不能進入美好的歸宿之中，永遠不能擺脫撒但的權勢。所以說，與撒但的爭戰不結束，拯救人的工作也就不結束，因為經營工作的核心就是為了拯救全人類。」

　　摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活 將人帶入美好的歸宿之中》

　　9、「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」

　　摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

　　10、「你只知道耶穌末世要降臨，到底他如何降臨？就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」

　　摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

　　11、「人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」

　　摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

　　12、「就如耶穌的猶太人的形像只能代表他在猶太作工的神的形像，只能作釘十字架的工作，耶穌在肉身期間並不能作結束時代、毀滅人類的工作。」

　　摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（二）》

　　13、「六千年的經營工作分為三步，這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代，這三步工作都是為了拯救全人類，也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類，但同時又與撒但爭戰。這樣，拯救工作分三步，與撒但的爭戰也就分三步，這兩方面工作是同時進行的。其實，與撒但的爭戰就是為了拯救人，因著拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，與撒但的爭戰也就分階段、分時期來作，按著人類的需要、按著撒但的敗壞程度來與撒但展開爭戰。」

　　摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活 將人帶入美好的歸宿之中》

　　14、「六千年經營計劃分三步工作，哪步工作都不能代表三個時代的工作，只能代表一部分。耶和華這名不能代表神的所有性情，他作律法時代的工作不能證明神只能是律法下的神，耶和華給人定律法、頒布誡命，讓人建造聖殿、建造祭壇，他所作的工作只代表律法時代。就他所作的那些工作並不能證明神就是讓人守律法的神，神就是聖殿裡的神，神就是祭壇前的神，話不能這麼說，律法下的工作只能代表一個時代。所以說，若只作律法時代的工作，人就把神給定規了，說神就是聖殿裡的神，我們要事奉神務必得穿祭司袍，務必得進聖殿裡。假如不作恩典時代的工作，律法時代一直持續到現在，人就不知道神還有憐憫、慈愛，若不作律法時代的工作，只作一步恩典時代的工作，人就只知道神只會救贖人，神會赦免人的罪，他是聖潔的，他是無辜的，他為了人能夠獻身，為人釘十字架，人只能知道這些，其餘的人就不明白了。所以一個時代代表神的一部分性情，律法時代代表哪方面性情，恩典時代代表哪方面性情，這一步又代表哪方面性情，三步工作綜合起來才能顯明神的所有性情，人認識了三步作工才領受得全面，三步工作少了哪一步都不行，你認識了三步工作才看見了神的全部性情。神作完律法時代的工作，不能證明神就是律法下的神，作完救贖的工作，不能說神到永遠都救贖人類，這都是人的定規。恩典時代結束了，你不能說神就屬十字架，十字架就代表神的拯救，你這麼說就把神給定規了。這一步工作神主要是作話語的工作，你不能說神從未憐憫過人，都是刑罰審判。末世的工作把耶和華作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奧祕都向人打開，以至於顯明人類的歸宿、人類的結局，結束在人類中間的全部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作，務必得將人所不明白的奧祕都打開，讓人將這些奧祕都看透，心裡全明白，這樣才可各從其類。六千年經營計劃作完之後，人才會了解神的全部性情，因為他的經營結束了。」

　　摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

　　15、「人既信神就得步步緊跟神的腳蹤，應做到『羔羊無論走到哪裡我們都跟上去』，這才是真尋求真道的人，才是認識聖靈作工的人。死守字句道理的人都是被聖靈的作工淘汰的人。神在每一個時期都要開展新的工作，在每一個時期都在人中間有新的開端，人若只守住『耶和華是神』或『耶穌是基督』這些僅在一個時代適應的真理，那人永遠都不會跟上聖靈的作工，永遠不會得到聖靈的作工。無論神怎麼作工人都毫不疑惑地跟上去，而且緊追不捨，這樣，人又怎麼能被聖靈淘汰呢？無論神如何作只要人看準是聖靈的作工，都一無掛慮地去配合聖靈的作工，去達到神的要求，這樣，人又怎麼能受到懲罰呢？神的工作一直不停止，他的腳步從來也不停止，他在未完成經營工作以先總是在忙碌著，從不止步。而人就不同了：得著一點點聖靈的作工就作為是永恆不變的；得著一點點認識就不向前『追蹤』神更新的作工了；看到一點神的作工就急忙把神定規成一個特定的木頭人，認為神永遠就是他所看到的這個形像，以往是這樣以後也永遠是這樣；得著一點點淺薄的認識就得意忘形，開始大肆宣揚並不存在的神的性情、神的所是；認準一步聖靈的作工以後無論什麼樣的人再宣傳神新的作工他都不會接受。這些人都是不能接受聖靈新工作的人，都是太守舊的、不能接受新事物的人，這些人都是信神而又棄絕神的人。人都認為『以色列人只相信耶和華而不相信耶穌』這是錯誤的，但絕大多數的人又都充當著『只信耶和華卻棄絕耶穌』的這個角色，充當著『盼望彌賽亞歸來卻抵擋稱為耶穌的彌賽亞』的這個角色，難怪人都在接受一步聖靈作工之後仍舊活在撒但的權下，仍舊得不到神的祝福，這不都是人的悖逆而造成的嗎？……跟隨著羔羊的腳蹤到最終的人才能得著最終的祝福，那些未能跟隨到路終卻認為自己已得著全部的『聰明人』都不能看見神的顯現，他們都認為自己是世界上最聰明的人，他們把繼續發展的神的作工無緣無故地中斷，而且還似乎有百分之百的把握認為神要提取他們這些『對神忠心無二的跟隨神持守神話的人』。儘管他們對神所說的話『忠心無二』，但對於他們的言行仍是感覺實在太令人噁心，因他們都是抵擋聖靈作工的人，都是在行詭詐、作惡的人。不能跟隨到路終、不能跟上聖靈作工的僅持守舊工作的人，不僅沒有做到對神忠心反而成了抵擋神的人，成了被新時代棄絕的人，成了被懲罰的人，這些人不是最可憐的人嗎？」

　　摘自《話在肉身顯現·神的作工與人的實行》

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美丽旅程

真正的耶稣的历史事迹是记载在《圣经》里的。

你所传的却是旁门左道的邪说。那是邪教的头目假冒神胡乱编写，毁谤耶稣基督的谎言。不可信！

《圣经》加拉太书1:9「我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。」