造物主是万物的主宰，也是人生存的根本

李思雨

美丽旅程 发表于 23-7-2015 10:42 AM
基督徒信仰的神是不同，祂是一切的根源。约3:16神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他（耶稣） ...

美麗旅程你好，謝謝你又一次回复了我的帖子，證明你有尋求考察真道的心意。你的觀點全能神的話裡都有答案只是因為我自己太缺少，不能真對你的問題找神話。你既然有尋求的意思那我們在一起分享一段全能神的話吧：“為什麼總提三步作工呢？時代的變遷、社會的發展、自然的改觀都是隨著這三步作工的變化而變化的，人類是隨著神作的工作而變遷的，並不是人類自己在發展。提到三步作工是要讓所有的受造之物、讓各宗各派的各界人士都歸在一位神的權下，不管你是哪個教派的最終都得歸服在神的權下，這工作只有神自己能作，這是任何一個教主都作不了的工作。世界雖然分為幾大派別，各個派別都有教主、都有統領，跟隨的人也分布於地球表面的不同國家，分布於不同區域，在同一個國家中就有不同的幾種派別，幾乎每一個國家都是如此，不管是大國還是小國，但不管世界各地的派別有多少種，歸根結底，全宇之下的人都是隨著一位神的帶領而生存的，並非是派別的教主或是統領帶領其生存下來的。也就是說，帶領人類的不是某個教主或統領，而是造了天地、造了萬物又造了人類的造物的主在帶領著全人類，這是事實。儘管世界有幾大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的權下生存的，任何一個宗派都跳不出這個範圍。人類的發展、社會的更替、自然科學的發達都離不開造物主的安排，這些工作並不是某一個教主能做到的。教主只是某一個宗派的統領，並不能代表神，並不代表是創造天地萬物的，教主可以統領整個教派的所有人士，但並不能統領天下所有的受造之物，這是人人皆知的事實。教主只能是一個統領，不能與神（造物的主）平起平坐，萬物都在造物主的手中，到最終也都得歸在造物主的手中，人類本是神造的，不管是什麼教派都得歸在神的權下，這是必然趨勢。只有神是萬物中的至高者，受造之物中最高統治者也得歸在他的權下。人的地位再高也不能把人類帶入合適的歸宿裡，誰也不能把萬物都各從其類。耶和華自己造了人類讓人都各從其類，末了還是他自己作他自己的工作，讓萬物也都各從其類，除了神以外，任何一個人都代替不了。從開始到現在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事實這是神帶領全人類的事實，是誰也沒法否認的，三步作工一結束就將萬物都各從其類，全部歸在神的權下，因為全宇上下只有這一位神存在，並不存在別的派別的說法。不能創造世界就不能結束世界，創造世界的定規能將世界結束，所以說不能結束時代只能讓人修身養性的定規不是神，定規不是人類的主，他作不了這麼大的工作，作這工作的只有一位，凡作不到的那就一定是神以外的仇敵，是邪教就不是與神相合的，不是與神相合的那就是神的仇敵。所有的工作都是這一位真神作的，整個宇宙都是這一位神掌管。不管他在以色列作工，還是在中國作工，不管是靈作工還是肉身作工，都是他自己作的，誰也代替不了，正因為他是全人類的神，他才不受任何條件的限制而自由作工，這個就是最大的異象。作為一個受造之物要盡到受造之物的本分、要明白神的心意，就得明白神的工作，明白神對受造之物的心意，也得明白他的經營計劃，以至於他作工作的所有意義，不明白這些的人就不是合格的受造之物！作為一個受造之物不明白自己的來源，不知道人類的歷史與神的所有作工，更不明白人類是如何發展到今天的，不知誰掌管全人類，這就談不上什麼盡本分了。神把人類帶領到現在，自從把人造在地上之後他從來沒有離開過人，聖靈不停地作工，不停地帶領著人，從未與人分開，而人卻不知道有神更不認識神，對所有的受造之物來說這不是最恥辱的事嗎？神親自帶領人，但人卻不明白神的工作，你是受造之物不知道自己的歷史，不知道自己所走的歷程是誰帶領過來的，不知道神作的工作，那你就不能認識神，現在你如果還不知道那你就是永無資格做神的見證人了！今天造物的主又親自帶領了所有的人，讓所有的人都看見他的智慧、他的全能、他的拯救、他的奇妙，結果你還是不知道、不明白，那你不就是得不著救恩的人嗎？屬撒但就不明白神的言語，屬神的人就能聽見神的聲音。凡知道、明白我所說之話的人就是蒙拯救的人，就是能作見證的人；凡不明白我所說之話的人就不能作見證，就是被淘汰的對象。不明白神心意、不知道神作工的人都是不能達到對神有認識的人，這樣的人都不是見證神的人。要想做神的見證人，就得做認識神的人，而認識神又都是從神的作工中達到的，所以歸根結底，要認識神，就得認識神的作工，認識神的作工是最重要的。在三步作工都結束之時將作成一批見證神的人，即作成一批認識神的人，這些人都是對神有認識的人、可實行真理的人，是有人性、有理智的人，這些人都是對三步拯救工作有認識的人，這是末了要作成的工作，這些人是六千年經營工作的結晶，是最終打敗撒但的最有力的見證。能成為見證神的人就是能得著神應許、得著神賜福的人，這是最終存留下來的一批有神權柄、作神見證的人。或許你們中間的人都能成為這一批人中的一員，或許只有一半，或許只有幾個，那就在乎你們的心志與你們的追求了。”你要想閱讀更多請點擊

美丽旅程

李思雨 发表于 23-7-2015 12:31 PM
美麗旅程你好，謝謝你又一次回复了我的帖子，證明你有尋求考察真道的心意。你的觀點全能神的話裡都有答案 ...

你转赵维山的体贴，相信大家都难以消化的，因为他用大量文字来篡改《圣经》；东南西北，扯来扯去，根本抓不到他的中心点。他好像是一个魔术师。

我只好从中抽3句来回应吧，

1·分享一段全能神的話吧：

赵维山自称是“全能神”，他要和女伴杨向彬两人全然代替《圣经》记载的神。但是，他们却没有办法证明自己有神的能力，相反的，20年来，他俩逃亡的处境与所扮演的角色是很不相称的。我只能够套一句话来形容他俩：“穷得剩下钱”。

2·是邪教就不是與神相合的，不是與神相合的那就是神的仇敵。所有的工作都是這一位真神作的，

赵维山既然承认主耶稣说的话，很好，李思雨网友，请你解释，

赵维山是否叫人离开神的话语-《圣经》？

赵维山是否妄称耶和华的名？这是犯了耶和华的诫命第几条？

盗取和篡改主耶稣的宣告和毁谤主耶稣变性的谎言是否敌对神？

赵维山交灵（交鬼）冒充圣灵，是否亵渎圣灵？

3·聖靈不停地作工，不停地帶領著人，從未與人分開，而人卻不知道有神更不認識神，

赵维山是在误导人，若将句中的“聖靈”改为邪灵倒是现在堕落的世界的真实现象。

到底聖靈在做什么工作？请看：馬太福音 第二十八章 ：20节。

李思雨

美麗旅程你好，很高興再次收到你的帖子。也很高興能再一次於你分享全能神的話，說實話看到你說的那些抵擋神的話，我真的很想罵你一頓，也很想不理你，但是是全能神的話改變了我對你的看法全能神說：“4. 饶恕七十个七次

（太18：21-22）那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。”

5. 主的爱

（太22：37-39）耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”

这两段经文一段讲到饶恕，一段讲到爱，这两方面内容很突出地提出了恩典时代主耶稣要作工作的内容。

当神道成肉身的时候，他随之带来一步工作，带来在这个时代要发表的性情与具体的工作项目，在这个时期人子所作的都围绕神在这个时代要作的工作范围，他不会多作，也不会少作，他所说的每一句话、所作的每一样工作都与这个时代有关。无论他是以人的方式、用人的语言来表达也好，还是用神性语言来表达也好，不管哪种方式、哪个角度，他的目的就是让人明白他要作什么，他的心意是什么，他对人的要求是什么，他会用多种方式、以不同角度让人明白、知道、了解他的心意，了解他拯救人的工作。所以，在恩典时代我们看到主耶稣更多时候用人性的语言向人表达他要说明的问题，同时，更多的时候站在一个普通的引路人的角度与人对话，供应人的所需，帮助人的所求，这样的作工方式是在恩典时代以先的律法时代所看不见的，他多了与人的亲近，也多了对人的体谅，在形式与方式上更能达到实际果效。在这里饶恕人“七十个七次”的比喻就很说明这一点。这个比喻中的数字达到的目的就是让人从这话当中看到主耶稣当时作这个比喻的用意，他的目的是达到让人能饶恕人不是一次两次，也不是七次，而是七十个七次。这里的“七十个七次”是一个什么样的概念呢？那就是让人把饶恕人当成自己的责任、自己的必修课，也当成“道”来守。这虽然仅仅是一个比喻，但起到了画龙点睛的作用，它让人深刻地领会了主耶稣的意思，也让人在这话中得到了自己该实行的路，得到了实行的原则与标准。这个比喻让人清楚地了解，也给了人一个准确的概念，就是让人学会饶恕，做到对人的饶恕没有条件，没有次数限制，而是本着能担谅宽容他人这样的一个心态去做。……”閱讀更多

美丽旅程

李思雨 发表于 23-7-2015 02:34 PM
美麗旅程你好，很高興再次收到你的帖子。也很高興能再一次於你分享全能神的話，說實話看到你說的那些抵擋神 ...

說實話看到你說的那些抵擋神的話，我真的很想罵你一頓，也很想不理你，....

哈哈，我天不怕地不怕，最怕是得罪了谁？是怕得罪神啊！你有看到我抵挡神吗？我一直在责备赵维山和杨向彬抵挡神，对吗？请你想想，你知道自己在做什么吗？

（太22：37-39）耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”

这是《圣经》记载，主耶稣的教导，你大概知道吧，那我请问你，东方闪电集团从赵维山，杨向彬到你们这些“闪电使徒”有没有听从主耶稣基督的教训？相反的，你们却去崇拜人，你们只拜赵维山和杨向彬，但是，他俩爱你们吗？请认真回顾张立冬一家人的遭遇，他们为赵维山全能神白白牺牲了，还要被“全能神”诬蔑，抹黑，…。爱在哪里？“全能神”的太太也改嫁了，爱在再嫁的郎怀里啊，不是在“全能神”里啊！

当神道成肉身的时候，他随之带来一步工作，

主耶稣的救恩已经在世上受苦受死，舍命再取回生命，为我们的罪得救赎，完成了！赵维山和杨向彬不领受，你们却迷信两个假神。

我本想要祝福你的，也不知道如何说起。无论如何，还是感谢你的回应。

李思雨

全能神說：“咱们先来了解一下这五千人是哪类人。这五千人是不是跟随主耶稣的人？从经文中得知他们不是跟随主耶稣的人。他们知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名，知道或听说他作了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？这里主耶稣的心思与态度就涉及到神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他，因为他知道这些人只是为了凑热闹，只是为了吃饼得饱，所以他就地取材用五饼二鱼喂饱了这五千人，让这些喜欢看热闹、喜欢看神迹的五千人也开了眼界，亲眼看到了道成肉身的神能作成的事。虽然主耶稣用事实满足了他们的好奇心理，但在他心里早已知道这五千人只是为了吃饼得饱，所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生，他对这些人根本不可能像对待真正跟随他的门徒一样，但是在神的心里凡是受造之物都在他的主宰之下，凡是在他眼目之下的受造之物，如果有必要神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。
虽然吃到饼与鱼的五千人并不打算跟随主耶稣，但是主耶稣并不与这些人求真，当这些人吃饱之后，你们知不知道主耶稣作了什么？主耶稣跟他们讲任何道了吗？在这事之后主耶稣去哪儿了？经文没有记载主耶稣对他们说什么话，主耶稣行完神迹之后就悄悄地离开了。那么他对这些人有没有什么要求啊？有没有恨恶啊？这些都没有，他只是不想更多地理睬这些根本就不可能跟随他的人，此时他的心是痛的。因为他看到了人类的堕落，也感受到了人类对他的弃绝，也因为在他看到这些人或与这些人在一起的时候，人类的愚钝与无知让他的心里很难过，也很痛苦，所以他只想尽快地离开这些人。虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。主耶稣悄悄地作了一件事，然后又悄悄地离开，这是神的哪方面性情呢？能不能说是神的慈爱呢？能不能说神是无私的呢？作为一个普通的人，能达到这一点吗？肯定做不到！在实质上来说，主耶稣用五饼二鱼喂饱的这五千人是什么人呢？能不能说是与主相合的人呢？能不能说都是与神敌对的呢？肯定地说，他们绝对不是与主相合的人，而他们的实质绝对是与神敌对的，但是神怎么对待这些人呢？他用了一种方式来化解人对神的敌对，这个方式就是“善待”。就是说，虽然主耶稣把他们看成是罪人，但他们依然是神眼中的受造之物，所以他依然善待了这些罪人，这就是神的宽容，这个宽容是神自己的身份与实质决定的。所以，这是任何受造人类都做不到的，只有神能作到。”閱讀更多