商羯罗 Adi Shankaracharya

外道

Quest716 发表于 10-4-2015 09:17 AM
没有泥，捏不出泥偶。泥偶和泥，的确都会随着时空而变动，没有固定形式。可是，如果说泥(体/subtance)不 ...

佛教的四大五蘊等等是於“因緣和合”做解釋，不於本體做解釋，而是否定本體的存在。

這和科學一樣，認為地球有生命是“偶然機率”合成蛋白質，之後又“偶然機率”合成生命。

佛教的 “因緣和合” 就是科學的 “偶然機率”，它們都是 “唯物主義無神論” 的信仰模式。

外道

“唯物主義無神論” 是頭腦的信仰，它並不符合人性對神秘的直觀，所有人類對神秘的直觀是 “冥冥之中自有主宰”，所有人，無一人例外。當人接受了思想信仰之後才會變成無神論。無神論是思想的產物，它不是人性的產物。
這就為什麼所有落後部落自然發展出來的神秘信仰都是有神論，個個都鼻子摸象去摸神，有些把尾巴當神，有些把鼻子當神，所以你就看到各種各樣的神，石頭可以是神，人物可以是神，動物可以是神，外星生物可以是神，或者思維一個唯一的霸權當神等等。有神論是人性再加上臆想的產物。

一個是無人性的思想，一個是有人性的臆想。這兩種攻佔了全部人類的信仰。這些信仰僵化了人類令人陷入迷宮。

外道

我上面說了, 所有人類對神秘的直觀是 “冥冥之中自有...”，所有人，無一人例外。包裹無神論者，包裹佛教徒，包裹佛陀本身，無一人例外。這是人類原有的 BIOS/UEFI 程式，沒有例外。

這冥冥之中自有...（什麼???）沒有人知道，所以各自定義。科學認為是"機率"，原始佛教認為是"因緣"，類佛教認為是"因果"，附佛認為是"因果"，一神教認為是"上帝／阿拉"。然後各自定義內容。這就是各自擬制的本體思想。從無格的本體思想到有格的本體思想，都有隱藏個本體思想。

"機率"　－－－　"因緣"　－－－　"因果"　－－－　"上帝／阿拉"

簡單說起來，無神論並不是真正的無神論，無神論其實是無格的本體思想，對我來說也是有神論。只是俗稱有神論的談起本體說上帝／阿拉，而他們談起本體說因果說因緣。那個心中位置沒有差別，就是一種思想或臆想，簡單說，就是一種徹底的錯誤。


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