七宗罪

rickyhiisoonfoo

这里有一个特殊的现象。。。

圣经：圣父和圣子也藉着圣灵住在信徒里面   /  hareluya： 因为主耶和华万能。

召会：圣父和圣子也藉着圣灵住在信徒里面   /  haleruya:  异端，李氏神格唯一论~！！！ 该组织宣杨两个主~!!!!


话说我查了什么神格唯一论，神格唯一当中就是形态论，根本就不符合主恢复领会三一论~，所以别把莫有的罪名挂到我们这里~

形态论认为一个神扮演3个角色，就是父下来演子，宝座的父不见了，父以子的身份钉死，也否认父子灵并存。
拜托~~李氏自己都反对形态论学说的~

haleruya565

rickyhiisoonfoo 发表于 7-8-2014 06:46 PM
这里有一个特殊的现象。。。

圣经：圣父和圣子也藉着圣灵住在信徒里面   /  hareluya： 因为主耶和华万 ...

李常受说'子就是父,子成了那灵',又说父子灵是不分开的,等于说神只有一个位格.李常受发明另类神格惟一论的异端.
另外,主耶稣如果变成那灵降下,住在信徒里面,那么,为何还要等候主再来呢?李常受的组织认为有两个耶稣吗?

rickyhiisoonfoo

haleruya565 发表于 7-8-2014 10:21 PM
李常受说'子就是父,子成了那灵',又说父子灵是不分开的,等于说神只有一个位格.李常受发明另类神格惟一论的 ...

---你既然知道說著耶和華萬能，說天上也父在子裡，不會說成兩個父。耶穌在聖經表明看見他就是看見父，凡是他說的作的都是父在他裡面作，說明的是父與子“調和”的一，在這裡豈敢說子非父呢？以賽亞書說到，有一嬰孩為我們誕生，說到他說其妙策士，還說他是“永遠的父”， 舊約已經預表“子就是父”。

----聖經說“末後的亞當成了賜生命的靈”, 基督被稱為末後的亞當因為他了解了亞當的舊造，把我們帶進新造，又說他成為賜生命的靈，他升到父的右邊，為我們代求，又藉著那靈在我們裡面運行。為何保羅這麼說，你說因為主萬能，我們這麼說你說我們傳講兩個主？？

所以從你的談話來看，你有雙重標準，同樣的訊息不同的人說，你就有不同的定義。我們主恢復可以大聲宣揚基督升天坐在父的右邊，為我們代求；也大聲讚美“主就是那靈”，如今藉著那靈把他的生命運行在我們裡面，這是極大的奧秘。兩個都是出處於聖經的真理 ，但你們只敢宣揚子在父的右邊，不敢宣揚“主就是那靈”的經節。因為你們無法領會主是如何運行，用物質的角度思考以為主藏在人裡面，認為這是異端，所以埋沒了這個經節。

還有就是主在裡面是指著生命的功課，是為了將我們聖化的性情，主末後的再來是為了教會。一個是生命的事，一個是物質的事～

另類神格論？？zzz.... 或許wiki 百科的“神格唯一論”不符合李氏的三一論，但是你總得解釋下何為“另類神格唯一論”。
外界以為李氏傳講神格唯一論中的形態論，但是事實證明李氏是反對形態論，那麼李氏三一論豈不是無法歸類嗎？你總不能發明一個“另類神格唯一論”來套住李氏吧～

haleruya565

rickyhiisoonfoo 发表于 8-8-2014 11:22 AM
---你既然知道說著耶和華萬能，說天上也父在子裡，不會說成兩個父。耶穌在聖經表明看見他就是 ...

就是照祂（圣父）在基督身上所运行的大能大力，使祂（圣子）从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边（弗1：20）。
李常受的组织说子就是父，是神自己复活，这是不正确的。以弗所书说，是圣父使圣子复活，并且叫圣子在天上坐在自己的右边。
圣子只是坐在圣父右边，祂的位格并没有住在圣父里面，乃是祂的属性住在圣父里面。我认为并不是两个圣父在天上，乃是两个位格在天上；因为耶和华我们神是独一的主（申6：4）。

父与子是‘调和’的一，在这里岂敢说子非父呢？

耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的（太3：16~17）。
马太福音3章16~17节让我们看见圣父在天上，圣子在地上，圣子并不是圣父。这两节经文让我们看见主耶和华有三个位格；圣子不是圣父、圣子也不是圣灵。
李常受的组织说‘子就是父’等于说主耶和华只有一个位格。

他是‘永远的父’，旧约已经预表‘子就是父’。

以赛亚书9章6节‘永在的父’是说基督永远存在，厚爱并看顾一切的人。

末后的亚当成了赐生命的灵。

末后的亚当成了叫人活的灵（林前15：45）。
我对你们所说的话，就是灵，就是生命（约6：63）。
林前15章45节对比约翰福音6章63节，‘末后的亚当成了叫人活的灵’是指主耶稣有能力赐人灵性生命。

祂升到父的右边，为我们代求，又藉着那灵在我们里面运行。

你这样说就正确了，主耶和华有三个位格；圣子不是圣父、圣子也不是圣灵。
虽然圣父和圣子的属性藉着圣灵住在信徒里面，圣父与圣子的位格却没有住在信徒里面，乃是住在天上（徒7：55~56）。

大声赞美‘主就是那灵’。

神的灵（圣灵）仿佛鸽子降下，落在祂（圣子）身上（太3：16）。
经文说，圣灵（就是主的灵）从天上降下，落在圣子身上，由此可见，圣子并不是圣灵。
基督教相信圣父、圣子、圣灵三个位格都是主耶和华；‘主就是那灵’的意思是说，圣灵就是主耶和华。

你们只敢宣扬子在父右边，不敢宣扬主就是那灵。

主耶稣如果变成那灵，住在信徒里面，那么，坐在天上父右边的耶稣又是谁？李常受的组织认为有两个耶稣吗？

外界以为李氏传扬神格惟一论中的形态论，但是事实证明李氏是反对形态论，那么李氏三一论岂不是无法归类？

李常受传扬的并不是三一神论。李常受说‘子就是父、子成了那灵’等于说主耶和华只有一个位格。
形态论否定父子灵同时存在，李常受则主张父子灵是不分开的。由于李常受否定形态论，但是又主张神只有一个位格，所以被归纳为‘另类神格惟一论’。