请问有谁了解嘎档巴佛教会

wee8802

如题:
小弟我第一次听到嘎档巴佛教会，
听说是西藏的，不是很了解/明白。。
请教这里的各位大大详解。。。。


http://kadhampa.com/

國際嘎檔巴總會全球資訊網

马来西亚嘎档巴佛教总会


第一次在此发帖，请多指教，谢谢。。。

如有帖错地方，请版主移到适当版块，谢谢。。。

吉祥

您好，

請參考：
http://www.tibet.org.tw/statement1.php
http://www.tibet.org.tw/com_detail.php?com_id=459

補充：
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/17057

謝謝。

wee8802

吉祥 发表于 2-3-2014 10:16 AM
您好，

請參考：

谢谢。。。

都是一些负面旧新闻，请问有没有最近的新闻？？

wee8802

吉祥 发表于 2-3-2014 10:16 AM
您好，

請參考：

刚去找了一些资料，还是蒙查查。。。。。。。。
这些又怎么说？？

1。达赖喇嘛演说片段的字幕乃救主达赖喇嘛之维那所翻译。
2。阿帝夏尊者至宗咯巴大师都是释迦牟尼佛有授记的祖师，其教法不能违背。因为阿帝夏-大尊者1042年开创嘎档巴时期尚未有雄天护法，故光复后的嘎档派（2008年1月1-日光复日开始）没有依止雄天护法，但尊重信仰自由。
==此视频乃非官方、不代表嘎档巴言论==

嘎档巴的成立乃自阿帝夏大尊者写完《菩提道炬 论》的那一天开始的。至今2010年，已有约968年的历史。续大尊主后为种敦巴仁波 切，始正式建立成派。后又传嘎档三昆仲，并形成嘎档道次、教典、教授三大系统。尔后， 旧教（红派）、花教、白教、黄教皆为嘎档巴法脉之徒裔。第一世達賴喇嘛、第二世達賴喇 嘛、第 五世達賴喇嘛、第一世班禪喇嘛洛桑趨吉嘉財、嘎慶耶謝嘉財、則美仁波切等甚多具量上師 書中常提他們是嘎檔派 之修行人，故純嘎檔派雖看似無存，然而嘎檔派之傳承完整保留至今，因此實際上嘎檔派至 今依然存在也。

尊贵的第二十五世大乘法王从格鲁派众多上师获得了嘎档派的完美传承，汇归了阿帝夏尊者 的教法，并把祖师们的教导与传承延续至今。尊贵的法王源自于藏地，亦获得释迦族与藏王 之血统，为释迦族之后裔。

尊贵的法王为了保持纯正的教法，不断地努力弘扬佛法。尊贵的法王荣登西藏甘丹寺大殿大 級化身（活佛），并获得黄教教主以及第十四世达赖喇嘛特遣代表祝贺，寺院皆派方丈、仁 波切及僧众们前往祝贺。众僧云集甘丹寺，人山人海。

有关第二十五世大乘法王荣登西藏格鲁派甘丹寺大殿大級化身（活佛）的照片，第十四世达 赖喇嘛 特遣代表祝贺之照片，可浏览：
http://facebook.com/kadhampa

吾等在此申明奉勸，對於質疑色恭赤珠仁波切之眾，此時已由救主第十四世達賴喇嘛親口召-告天下，往後不需要再論述色恭赤珠仁波切即今之嘎檔赤慶仁波切是真是假，如再對此話題-繼續論述，乃是對救主第十四世達賴喇嘛的堅定信心有所動搖及違背上師之舉動，將會是墮-入地獄之因，因果不虛假，請停止個人愚昧之舉速速懺悔。

wee8802

吉祥 发表于 2-3-2014 10:16 AM
您好，

請參考：

http://zh.wikipedia.org/wiki/Talk:噶当派

感恩救主「第14世達賴喇嘛」[编辑]

救主「第14世達賴喇嘛」雖已是不同教派仍以禮相待，於公眾媒體上敬稱吾之依怙「第25世大乘法王．嘎檔赤慶仁波切」於黃教內所用之名「色恭赤珠仁波切」，因此也公正完整地向世界眾生說明「色恭赤珠仁波切 即 第25世大乘法王．嘎檔赤慶仁波切」的地位是存在的、是無須質疑的。

　　至於秀登之事，對於嘎檔派也於 "國際嘎檔巴總會全球資訊網之嘎檔論壇" 中已說明過，對於已重建復興之嘎檔派(綠教)是無任何瓜葛，因為我們所依止的是依尊「阿帝夏大尊者」，其所創之嘎檔派時是尚無秀登，故依怙「第25世大乘法王．嘎檔赤慶仁波切 (色恭赤珠仁波切)」也在完成光復重建嘎檔派時，也於嘎檔論壇申明:「從當日起今後不再傳予任何人，因為若傳予他人或混於嘎檔派，則令嘎檔派會導致快速衰敗，且無法恢復完整的嘎檔派，因此如形影不離般從小保護我的嘉慶讀吉秀登等他派之諸護法，皆從光復嘎檔派開始，痛心割捨而禁止德無比玖浯嘎檔派供養他派之護法。」至於他人是否供奉秀登，嘎檔派是以尊重個人信仰自由而論之。吾等在此申明奉勸，對於質疑色恭赤珠仁波切之眾，此時已由救主第十四世達賴喇嘛親口召告天下，往後不需要再論述色恭赤珠仁波切即今之嘎檔赤慶仁波切是真是假，如再對此話題繼續論述，乃是對救主第十四世達賴喇嘛的堅定信心有所動搖及違背上師之舉動，將會是墮入地獄之因，因果不虛假，請停止個人愚昧之舉速速懺悔。

吉祥

wee8802 发表于 2-3-2014 11:55 PM
刚去找了一些资料，还是蒙查查。。。。。。。。
这些又怎么说？？

您好，

您提供的影音連接中有達賴喇嘛片段有很大的可能性是從以下這部中在1:15節錄出來的。
藏語譯漢在3:40之後。

wee8802

吉祥 发表于 3-3-2014 12:12 AM
您好，

您提供的影音連接中有達賴喇嘛片段有很大的可能性是從以下這部中在1:15節錄出來的。

error开不到。。。。

wee8802

wee8802 发表于 3-3-2014 12:36 AM
error开不到。。。。

1。达赖喇嘛演说片段的字幕乃救主达赖喇嘛之维那所翻译。
2。阿帝夏尊者至宗咯巴大师都是释迦牟尼佛有授记的祖师，其教法不能违背。因为阿帝夏-大尊者1042年开创嘎档巴时期尚未有雄天护法，故光复后的嘎档派（2008年1月1-日光复日开始）没有依止雄天护法，但尊重信仰自由。
==此视频乃非官方、不代表嘎档巴言论==

这里面也说：没有依止雄天护法

Ppsprov

说到这个，话题就变敏感了。
劝楼主还是去一些专注金刚乘的论坛寻找答案。
不然的话，这里就会很多人出来说一些攻击或者单单打打的言论了。

**这里是”综合”的。

吉祥

wee8802 发表于 2-3-2014 10:57 PM
谢谢。。。

都是一些负面旧新闻，请问有没有最近的新闻？？

您好，

是不是負面，其實是見仁見智的。

基本上接觸金剛乘前，比較需要注意和注重的事情是「觀察」（注1）傳法上師。這是自古以來的傳統「入學」程序，雖然被現代人漸漸地不重視。除此，這樣的做法的最基本的目的是為了「鑒真識偽」。觀察上師的時間需要多久呢？根據文獻的記載，當時元朝國君忽必烈在依止當時的國師為指導上師之前，彼此各花六年共12年的時間相互觀察（注2）。所謂真金不怕烘爐火，具德的傳法上師不會畏懼被觀察，同時具器弟子也不會拒絕被觀察。如果有遇到一位一見到你就想馬上當你的上師／師傅的人，並且以前世論來說你是他過去世的徒弟等的說辭來遊說你時，或許你可以把元帝忽必烈的事情據實相告，並要求彼此觀察再看緣份。拜師不需要急或衝動，應隨順因緣，切莫求一步登天，畢竟修行是點滴而成的。

觀察的範圍，如《功德藏》中提及的：“圓滿諸勝法相者，濁世力致故難得，三戒清淨之大地，多聞大悲潤心續，精通如海顯密儀，斷證淨慧果豐富，四攝鮮花奇爭豔，善緣弟子如蜂集。（注3）” 在師生關係還沒建立的時候，「質疑」、「考驗」是可以做的，這時就要善用自己的觀察和智力做清楚的判斷。在這種觀察的階段中，求法弟子會親身體驗有修行的上師與三藏教義吻合的修為，同時，上師對於弟子求解脫道的決心也會一目了然。萬一遇到某些上師的行為是神神祕祕或是對於世俗的事情非常投入，然後又不容質問的，那麼自己就要心裡有數做一個對的選擇了。

外表，威儀，言行舉止，唱誦儀軌等這些都可以模仿，唯獨嚮往解脫的菩提心修持是仿冒不來的。具德上師是不間斷地督導弟子們走向解脫道，從煩惱中解脫，而授予世尊戒、定、慧等正法。如果發現自己在某一師傅身邊學習後，煩惱沒有減少反而增加，那就要反省反省看哪裡出問題了。無論是上師還是弟子，彼此的最終依止是菩提心而非世俗心，更廣的不妨參考如「遠離四種執著」教言中提到的 「若執著此生，則非修行者；若執著世間，則無出離心；若執己目的，則無菩提心；若執心生起，則失正見地。」如果弟子抱著得到例如世俗欲望中的「財色權利」去親近某上師（師傅），某上師（師傅）未能伺機給予正確遠離「財色權利」的指導，反而教導弟子們得到滿足「財色權利」欲望的方法，這已經不是一個健康的修行方式了。或是某上師（師傅）以能助你滿足世俗「財色權利」慾望的方式向你說教，這時你也要小心注意了。以上二例是現今社會常發生的事情，因此別抱著僥倖的心態想自己是不可能遇到這樣的事情，而涉入不必要的麻煩中。

或許這些概念資訊您已經知道和瞭解，不過其他網友有可能會有興趣想瞭解，因此個人冒昧借此機會把自己的所知與大家分享。
除此，個人提供的資訊僅供參考，接受與否則是各自的自由。

祝 福慧圓滿 二障盡除

謝謝。



注解：
1.

密宗觀察上師有三個步驟：

第一是在遠處向他周圍比較瞭解他的人打聽，這位上師戒律清不清淨，有沒有慈悲心、禪定以及智慧等等，這是初步的觀察方法；

第二是到他附近，親自考察他的所有行動；

第三是通過直接接觸，也就是跟他一起住，一起走，一起做事情，以這種方式來進行仔細觀察。
在這些過程當中，若沒有發現任何問題，並認為密宗對上師的要求他都能夠具備，最後才可以依止，才能視其為根本上師。這樣的上師需要終身依止，時刻跟隨其後，尊聽教言，依教奉行，就像密勒日巴依止上師的感人事蹟一樣。要聽聞密法，就應該這樣做。

來源：堪布慈誠羅珠仁波切  五加行開示錄六：解脫利益與依止上師

2.

“。。元朝皇帝忽必烈，在依止八思巴为上师时，就很有智慧。他详详细细观察六年后，对上师说：“我观察您六年了，现在确信您是一位具德上师，请收我为徒吧！”八思巴回答：“你观察了我六年，我也要观察你六年”
來源：索达吉堪布：四种上师不能依止 http://chuansongme.com/n/265010

3.

未違犯外別解脫戒、內菩薩戒、密乘三昧耶戒--相續清淨；
通曉經續論典——廣聞博學；對無邊的眾生如母對獨子般慈愛——具大悲心；
精通外三藏、內密四續部的儀軌--（通達顯密）；
依靠修持實義于自相續中現前殊勝的斷證功德--（現前斷證）；
以佈施、愛語、同行、共事四攝事攝受具善緣的弟子--（圓滿四攝）。
來源：堪布索達吉在《大圓滿前行引導文》http://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=3055

wee8802

Ppsprov 发表于 3-3-2014 09:45 AM
说到这个，话题就变敏感了。
劝楼主还是去一些专注金刚乘的论坛寻找答案。
不然的话，这里就会很多人出来 ...

请问。。。要去那个版块比较适合？？

wee8802

吉祥 发表于 2-3-2014 10:16 AM
您好，

請參考：

看了眼都花了。。。。。

綠教回應：達賴喇嘛西藏宗教基金會的聲明等 (2010/10/3) (關於：綠教、噶瑪 巴等問題的澄清)

綠教回應：達賴喇嘛西藏宗教基金會的聲明等 (2010/10/3) (關於：綠教、噶瑪 巴等問題的澄清)
2010年10月3日下午 3:52
== 本文複製開始 ==

綠教回應：達賴喇嘛西藏宗教基金會的聲明等 (2010/10/3)
達賴喇嘛西藏宗教基金會聲明
資料來源:達賴喇嘛西藏宗教基金會
－－(關於：綠教、噶瑪 巴等問題的澄清)

2010/9/24

達賴喇嘛西藏宗教基金會说:

" 本會近日接獲不少佛弟子詢問「中華台灣藏傳佛教聯合總會」及所謂綠教或「五大教派」、噶瑪巴的問題等。鑑於持這類疑慮的信眾很多，不易一一回復，除有關 「中華台灣藏傳佛教聯合總會」的問題，本基金會先前已有聲明、於此不再贅述外，今針對其他內容透過網路媒體向大眾說明如下︰
一、西藏佛教只有寧瑪、薩迦、噶舉和格魯四大教派及其法脈傳承，即中文俗稱紅、花、白、黃四大教派。”

以下問答方式，由近善問曰以（Ｑ：）表示之，由（綠教）嘎檔赤慶仁波切(第二十五世大乘法王)答曰以（Ａ：）表示之
※Ｑ：請問法王西藏佛 教只有寧瑪、薩迦、噶舉和格魯四大教派嗎?

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也。

Ａ：因為由玖拿巴智慧勝幢大師於西元1326年所創 玖拿派（他人錯音為：覺囊派）至今仍完整存在，而且嘎檔派給卸阿慶獎秋耶謝（西元1074 - 1164）（菩 提慧）於西元1148年在西藏堆龍德慶縣所建諾孜頂寺，至今亦未曾改 變過之保存完整嘎檔派寺，故嘎檔派亦沒有完全消失也。

  達賴喇嘛西藏宗教基金會说:

二、西藏佛教注重傳承，法脈傳承的延續不容中斷，一旦法脈中斷，則無法恢復。即使這些法脈傳承留有文字經典，但猶如沒有靈魂的軀體，法脈傳承所具有的加持 力已不復存在。西藏佛教中的嘎檔派，是阿底峽尊者來藏弘法，由其弟子仲頓巴創立的。早在西元十五世紀宗喀巴創立格魯派後，嘎檔派的寺院大都轉化為格魯派寺院，其法脈傳承 則被薩迦派、噶舉派和格魯派納入各自的傳承中，嘎檔派已經不復存在。而且由於已經有幾百年沒有傳人，因此也沒有恢復的可能。故那些以藏傳佛教名目行騙者， 總是千方百計、牽強附會地編造傳承故事。但真正瞭解藏傳佛教的人都知道，只要去查證，藏傳佛教的清淨法脈傳承是非常嚴謹清晰，而且可供檢視驗證，並非可以 隨意冒充。

※Ｑ： 請問真的西藏佛教注意傳承嗎！？

Ａ：是也。

※Ｑ： 請問一旦法脈中斷，是否無法恢復？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：因為若有人欲恢復彼法脈而修其他有傳承之法獲得大成就時，可以從持金剛或從手握金剛等傳承祖師足下接受完整法脈且加持力更強，故其傳承稱為近傳或近近 傳也。


※Ｑ： 請問嘎檔派是種敦巴大師所創的嗎？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：嘎檔派乃阿帝夏大尊者親自開創也，因為阿帝夏大尊者於藏曆水乾馬(1042)年6月8日上午八點寫完菩提道燈論，故彼日乃成為嘎檔派之開創日，所以非種敦巴大師創立也。

※Ｑ： 為何嘎檔派分為上嘎檔派及下嘎檔派！？

Ａ：上嘎檔派乃種敦 巴大師於西元1056年建立熱振寺，而廣大弘揚菩提道燈論，故其派 稱呼為上嘎檔派。由拿措大譯士弟子給卸洽俗瓦於西元1057於炯秋建立洽俗寺，亦稱：拉俗寺，而廣大弘揚菩 提道燈論，故其派稱呼為下嘎檔派。即是彼二寺之上下稱呼乃依地理上下而取名之，熱振寺乃建於地形稍微高處，洽俗寺建於低窪處也。


※Ｑ： 種敦巴與洽俗瓦是否師徒？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：因為給卸洽俗瓦僅繼承從阿帝夏大尊者直傳於拿措大譯士之菩提道燈論等阿帝夏大尊者諸傳承之外，從來不去任何嘎檔派之給卸求法，故非為師徒也。


※Ｑ： 請問為何嘎檔派之寺院大多轉為格魯派之寺院？

Ａ：據歷史記載，因為嘎檔派之出家人達布拉吉大師自創白教，故令嘎檔派衰。花教統治西藏時，依權勢將嘎檔派的大多數寺院佔為已有，且混雜非嘎檔派的法於嘎 檔派而令嘎檔派大衰，白教信徒打敗花教而統治西藏時，亦令甚多嘎檔派之寺變為白教之寺，而令嘎檔派大衰，剩餘嘎檔派之寺轉為黃教的原因乃宗喀巴大師雖身為 嘎檔派出家人，然而自創黃教亦稱新嘎檔派，故令純嘎檔派衰亡，至於宗喀巴大師令嘎檔派衰亡之原因乃非使用武力而是純天意。即使紅教亦魚翁得利般霸佔甚多嘎 檔派之寺院。
※Ｑ：請問嘎檔派不復存在了嗎？

Ａ：非也。

※Ｑ：為何非 也？

Ａ：因為看第一世達賴喇嘛、第二世達賴喇嘛、第五世達賴喇嘛、第一世班禪喇嘛洛桑趨吉嘉財、嘎慶耶謝嘉財、則美仁波切等甚多具量上師書中常提他們是嘎檔派 之修行人，故純嘎檔派雖看似無存，然而嘎檔派之傳承完整保留至今，因此實際上嘎檔派至今依然存在也。


※Ｑ：請問當今持嘎檔派完整傳承者依尊則美仁波切、依尊乃瑪洛趨仁波切及三界具心救主第十四世達賴喇嘛等黃派、花派、白 派、紅派及玖拿派之上師們及信徒們，是否嘎檔派之修行人？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：因為，他們都以各自教派之不共法門做為主要修行對象，且將嘎檔派之 法乃視為己派 不完整之處，須補缺之要訣而使用。尤其嘎檔派之菩提道燈論內容三士道次及修行法門，乃其他派若不學則無法獲得大寶三身位。故而那些其他派人士，亦常自稱為 嘎檔派之修行人也。因此，至今若無嘎檔派，則那些具量上師們是騙人的嗎？


※Ｑ：請問，修嘎檔派法門之那些有名的上師們，是否嘎檔派之修行人？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：雖他們皆修嘎檔派之法，然而不專修阿帝夏大尊者所創的嘎檔派之不共 法門及不共傳承，故不能算嘎檔派之修行人也。


※Ｑ：請問 是否有嘎檔派之修行人，又何為嘎檔派之修行人？

Ａ：有也，僅修阿帝夏大尊者所傳之菩提道 燈論的內容“三士道次”等尊者父子法門而不修紅教、白教、花教、黃教、玖拿派等法門之人，皆為嘎檔派之修行人，故成為最純潔嘎檔派之人。


※Ｑ：請問嘎檔派之修行者是否不可接觸其他教派呢？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：因為，嘎檔派乃他派無有之菩提心口訣之主，故不僅以盡己力尊重、恭敬、護持所有跟隨釋 迦牟尼之教派，甚至非內教之派系需要幫助之教派及所有具心，亦必須以盡心盡力去幫助，該幫助之諸具心乃作為嘎檔派之信徒的責任。


※Ｑ：請問嘎檔派之信徒，是否可以去學他派之法？

Ａ：若阿帝夏大尊者所開闢之德無比玖浯嘎檔派之三士道次、菩提心口訣、 變過中派見、堪令諸具心速速獲得持金剛位之續王具德集密、勝樂，尤其令諸具心速速極速極速堪能獲得持金剛位之獨一無二之至極機密無上法門嘎檔十六圓點等， 當今世上唯一成為釋迦摩尼教之最精華菩提心口訣之主宰之德無比玖浯嘎檔派的法無法令滿足，則可去學他派也。


※Ｑ：請問法王您持有嘎檔派之機密傳承和第十四世達賴喇嘛及其他仁波切所持 有機密傳承是否相同？

Ａ：雖然從阿帝夏大尊者所傳之嘎檔十六圓點等嘎檔派甚多機密傳承至今流 傳於紅教、白教、花教、黃教、玖拿派等，然而黃教所具有之嘎檔十六圓點傳承乃最完整，因此我與三界救主第十四世達賴喇嘛之嘎檔十六圓點傳承皆來自於依尊赤 獎仁波切蓮花舞之自在持金剛也。至於其他黃派非繼承依尊赤獎仁波切蓮花舞之自在持金剛者，乃與我之傳承不相同也。


※Ｑ：請問法王您和第十四世達賴喇嘛所得之傳承雖相同，其傳承之加持 力是否相同？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：因為依尊赤獎仁波切雖除其依缽繼承者依尊則美仁波切外，所有弟子中 視救主第十四世達賴喇嘛為最佳弟子，而特別單獨傳授嘎檔十六圓點等甚多珍貴法於救主第十四世達賴喇嘛，因此救主所傳授於他人之百分之九十黃派之法皆從其大 恩上師依尊赤獎仁波切而來，然而眾人皆知依尊赤獎仁波切年邁時，救主常常與上師作對，而令其上師不歡悅，故依密續之誓言而言，則救主之大多傳承乃成為隔夜 食物般無加持力也。


※Ｑ：請問為何第十四世達賴喇嘛對其主要上師依尊赤獎仁波切作對？

Ａ：因為大寶救主聽信小人及鬼神的讒言，而禁止其上師供黃教不共護法嘉 慶讀吉秀登（大王金剛具力），有些人亦稱為雄登、雄天、兇天等之神，於是其上師則覺得此舉動乃莫名其妙、無稽之談… …與理不合等等等… …，而不接受救主之要求，且示現極不歡悅。


※Ｑ：請問為何第十四世達賴喇嘛禁止供秀登？

Ａ：雖救主之真正目的，我不清楚。然而以情況判斷而言，則彼秀登乃特殊 財神，故黃派大多數信徒及花派、某些白派、某些紅派等無數內外教之信徒，皆內心崇拜嘉慶讀吉秀登而得事業順利、萬事如意，因此其嘉慶讀吉秀登之名氣掩蔽於 救主之威望，且從救主第五世達賴喇嘛開始就有這樣的問題也。總之，外表看起來救主的做法，令西藏各教派團結，而讓黃教內亂之一種高度政治手段，實際情況而 言，救主每次蒞臨於印度南部嘎登寺（甘丹寺）時，都親自前往朝拜供奉秀登神像之赤獎喇然（公署），因此此舉動乃與古代元朝、明朝、清朝之那些信奉密教國王 及國親王舅等作法是相同也。


※Ｑ：請問法王，是否達賴喇嘛最近幾年常說已無供奉秀登嗎？

Ａ：雖聽說是如此，然而修密宗之人平常不會洩露自已所修之法門，因為密 宗乃需以至極密秘方式而修之法門，故修東則說西，修西則說東，因此無法從其行為及舉動是看不出真面目也。


※Ｑ：請問法王，是否您以前亦供奉秀登的呢？

Ａ：是也。


※Ｑ：為何現今不再繼續供奉秀登呢？

Ａ：因為於西元2008年1月1日起，正式重建嘎檔派，故我所具他派之所有傳 承，從當日起今後不再傳予任何人，因為若傳予他人或混於嘎檔派，則令嘎檔派會導致快速衰敗，且無法恢復完整的嘎檔派，因此如形影不離般從小保護我的嘉慶讀 吉秀登等他派之諸護法，皆從光復嘎檔派開始，痛心割捨而禁止德無比玖浯嘎檔派供養他派之護法。


※Ｑ：請問法王是否每月會供時，供養六族具心呢？

Ａ：是也。

Ｑ：為何呢？

Ａ：因為供養成母諸具心乃報恩，且令其解脫三界苦海，所以無論是上之醒 盛，下之地獄具心，皆為供養之對象也。


※Ｑ：請問法王若作會供是否變成供秀登及鬼神等他派之護法？

Ａ：是也。

Ｑ：為何呢？

Ａ：因為供養時，無法排除秀登及鬼神等他派之護法也。


※Ｑ：請問法王，是否達賴喇嘛之剃度師熱振仁波切、傳善戒戒師大札仁 波切、傳乞善戒之岭仁波切、他們三位的上師帕崩咖迪慶尼布、康薩仁波切、大舖仁波切及色恭仁波切昂旺促誠敦登等黃派之最大仁波切都是供秀登是嗎？

Ａ：是也。


※Ｑ：請問法王，嘎檔 派已經不復存在，且已經有幾百年沒有傳人是這樣嗎？

Ａ：非也 。

Ｑ：為何非也？

Ａ：當今世上只要持有嘎檔派法脈及傳承之無論黃派、紅派、白派、花派等諸上師及信徒們，皆為嘎檔派之傳人，因為彼諸持有嘎檔派之傳承故也。


※Ｑ：請問，嘎檔派沒有恢復 的可能嗎？

Ａ：除了我以外，其他人是沒有能力可以恢復嘎檔派。

Ｑ：為什麼？

Ａ：因為我具有嘎檔派所有傳承，且眾人皆知從西元1984年開始著手籌備恢復嘎檔派的事，然而與黃教感情甚深，所以在西元2007年因救主第十四世達賴喇嘛及其派系之黃派人士最激烈手段排斥及毀謗，故而於西元2008年1月1日甚極歡悅公告重建嘎檔派，至今亦有上萬出家人及尼泊爾嘎檔寺、大乘寺、大樂寺、彭措岭寺、台灣大樂寺等甚多純嘎檔巴之寺及無數信徒也。總 之，不僅已完整恢復純嘎檔派，而且世界各地嘎檔派之佛學會亦有近百。因此，嫉妒 嘎檔派（綠教）之人士乃睜眼說瞎話，甚極可憐，願阿帝夏父子等嘎檔派之諸上師，速速救救那些毀謗綠教人士吧！


※Ｑ：請問法王，藏傳佛教之 法脈皆清淨嗎？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也

Ａ：因為師徒之間出問題之法脈乃最不清 淨，因為破誓之原故。

  達賴喇嘛西藏宗教基金會说:

三、「中華台灣藏傳佛教聯合總會」所謂「特別是赤珠仁波切帶領開始復興嘎檔派傳承法脈」等的說法，與事實不符。 所謂「赤珠」是原甘丹寺強孜札倉（北學院）的僧侶，在謀取「轉世」身分未果的情況下，公然違背西藏流亡政府的政策，透過蒙藏委員會前來台灣。在台灣期間自 稱「赤珠」，並與一女性發生性關係而破戒還俗。其後，他不僅沒有如一般人那樣以知恥之心羞愧地脫下僧服，反而變本加厲地自封「大乘法王」等頭銜，並將其左 右的追隨者封為「活佛」，而這些所謂的「活佛」，如同赤珠作為，不斷地變換「轉世」身分，層層加碼，如同兒戲。其作為與先前曾宣稱自己是多傑羌（金剛持） 轉世的義雲高集團的欺騙手法如出一轍：舉凡自封法王活佛、假冒佛法行騙、穿著僧袍違犯戒律等行徑，不僅損害了藏傳佛教的形象，而且也欺騙了台灣的善男信 女。

※Ｑ：請問法王，是否因謀取「轉世」身分未果的情況下，公然違背西藏流 亡政府的政策，透過蒙藏委員會前來台灣的呢？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ： 第一、吾之轉世身份不僅被救主達賴喇嘛所認證為色恭赤珠，且秀登護法、斯朝護法、乃烔護法、釓董護法、玉竹瑪護法及岭仁波切等九位上師及護法所認證。

第二、雖救主達賴喇嘛禁止西藏的各宗派，尤其黃派三大寺之高僧大德前往台灣弘法，然而我知道救主達賴喇嘛不久自已會來台灣弘法，因此救主達賴喇嘛最討厭之 人“咕嚕迪瓦仁波切”等幾位仁波切建議下前來台灣弘法。總之，我做什麼，救主達賴喇嘛就會跟隨我做，譬如：我來台灣弘法，他隨後來台灣弘法；我禁止大乘寺 等密宗寺於大殿吃葷，救主達賴喇嘛亦隨我禁止黃派之三大寺院等於大殿吃葷；我光復嘎檔派，而救主達賴喇嘛亦隨我廣弘嘎檔派之法等等 。

附註：大乘法王在黃教三大寺之一甘丹寺以黃教最大級活佛身 份留學時之照片


※Ｑ：請問法王，您是否曾經 破戒而還俗過嗎？

Ａ：沒有。若嫉妒毀謗我之救主達賴喇嘛派係之人士有什麼堪為三寶作證之人證、物證，則歡迎隨時公告於天下，若無法令三寶作證之不實謠言，乃成為墮落於地 獄、餓鬼、畜牲等輪迴之因，因此若信因果則敬請僅慎為佳也。總之與我居心不良之人除了救主達賴喇嘛以外，任何人皆會倒楣，令其倒楣乃非我之本意，而是諸具 慧眼之護法及天龍八部等諸具誓言鬼神以慈悲令其倒楣，而給予懺悔的機會，若不懺悔，則曾經有一位哲蚌寺洛色岭學院之帕喇康參的某某仁波切嫉妒而毀謗我，因 此在往家鄉途中被車子輾過且五臟六腑散落於地而亡也。甘丹寺獎孜學院帕喇康參格西阿格，亦曾經護救主達賴喇嘛之心，而前來我之處所罵我供鬼者等等惡毒言 詞，因此回鄉探親時，從馬上摔落於地且頭亦撞石成碎裂而亡。初來台灣弘法時被名為羅桑某某老師之居住台灣的西藏人，毀謗我且寫信給救主達賴政府說，我是台 灣的特務等等甚多不實之話，因此不久其妻在尼泊爾車禍而亡，死得很悽慘、其女兒亦家破人亡、其兒亦常犯法而入獄，其本人亦罹患癌症而受甚極痛苦。我在台弘 法期間慫恿蔣姓女子陷害我之明某某仁波切，亦受患中風病長期之苦。我在台弘法期間曾欲陷害我之周某某喇嘛，亦被其信徒告詐欺而受數年牢獄之苦。我在台弘法 期間被嫉妒我弘法之人士利用之蔣姓或楊姓善良女子，亦不知被那些人士何目的而告我強暴，雖然其懺悔求我原諒她，吾亦原諒她，然而年紀輕輕之善良 蔣姓女子亦不久罹患癌症且受甚多年之據烈痛苦而亡。雖救主達賴派系甚多仁波切及格西以護主之心，違背因果而亦從西元1996~2008年修甚多誅法而欲滅我，然而我乃修菩提心及不離本尊具德金剛令怖之猷釓士，故而那些修誅法欲滅我之人士，皆得各種怪病或法會當場掉落於火灶 而亡等等得現世報應也。雖以凡人而言，那些人之遭遇乃活該，然而吾乃嘎檔派 （綠教）之修行人，故不但沒有高興那些人之遭遇，反而吾之內心甚極難過，凡是因果不虛假，因此我亦無可奈何。


※Ｑ：請問法王，為何嫉妒毀 謗您之達賴喇嘛不會受到懲法？

Ａ：因為大慈大悲救苦救難的達賴喇嘛，乃世上對我最大恩之人，所以只要他多活一天，對我是有利的，因為他老人家每日眼睛一睜開，就會想到成為他之最大敵的 我，而幫我打免費廣告，似如嘉慶讀吉秀登般讓全世界人知道我的存在及我所重建之嘎檔派（綠教）的事實，因此似我無雄厚財力之人而言，被救主達賴喇嘛及其派 系替我付數億美金之免費廣告，乃成為重建嘎檔派（綠教）之無比恩典，所以我從內心日日祈求阿帝夏大尊者等嘎檔派（綠教）之諸上師，令救主達賴喇嘛及其信徒 們獲得萬壽無彊、福如四海，於速速得最大菩提。總之，救主達賴喇嘛乃成為吾之最親的人，吾亦成為救主達賴喇嘛最親的人，因為我們兩位從早至晚都互相想如何 對立而令總勝教尤其德無比玖浯嘎檔派（綠教）興盛於十方之事，所以吾二位互念乃遠遠勝過正在熱戀之男女的互念也。不僅如此，救主達賴喇嘛時常蒞臨於吾夢境 而與我互相說法，吾亦時常派遣嘎檔派之八十白色等護法前往於救主達賴喇嘛夢境，令救主達賴喇嘛廣大弘揚嘎檔派之法於白教第十七世噶瑪巴仁波切等白派信徒、 第一Ｏ二任黃教教主日宗仁波切等黃派信徒、花教教主及花派信徒、紅教掌門者處謝仁波切等紅派信徒、玖拿派信徒、顯教信徒也。


※Ｑ：請問法王，您是否是自 已自封為大乘法王呢？

Ａ：不是。

Ｑ：為什麼不是呢？

Ａ：因為，我有前世，而且從釋迦牟尼至今，我都是以有名的出家或有名之菩薩身份來到這個世界度化具心，因此，以吾之前一世曾經被明朝永樂皇帝封為大乘法 王，不僅如此，吾此生亦尼泊爾建立大乘寺而持其法王位，所以我乃成為名副其實的大乘法王，若救主達賴派系能拿出證據，我沒有前世及不是被永樂皇帝封為大乘 法王轉世及尼泊爾大乘寺之法王，則吾可以承認自封及沒有前世也。


※Ｑ：請問法王，您是否有資格認證其他人為仁波切嗎？

Ａ：當然有也。

Ｑ：為何有也。

Ａ：因為救主達賴喇嘛等黃派及其他派之轉世仁波切皆被似吾這樣地位者或比我更低地位者所認證也。


※Ｑ： 請問法王，西藏歷史有沒有漢人被認證過轉世仁波切呢？

Ａ：當然有也。

Ｑ：為何有也。

Ａ：因為西藏甚多高僧發願投胎到漢人家，而被黃派依尊第三世赤獎仁波切等具量上師找到的甚多漢人轉世仁波切也。


※Ｑ： 再請問法王，西藏歷史有沒有女性被認證過轉世仁波切呢？

Ａ：當然有也。

Ｑ：為何有也。

Ａ：因為，很多高僧發願投胎女性身份而度具心，故有被紅派、白派等認證之甚多也


  達賴喇嘛西藏宗教基金會说:

四、那些穿綠帶僧袍，自稱藏傳佛教「嘎檔派」或「綠教」者，猶如無源之水，沒有任何歷史傳承或佛教經典基礎，更關鍵的是他們的傳承並非真實存在。 如上所述，「赤珠」是一個已經破色戒還俗而不具有出家僧侶身分的俗人，其所謂的嘎檔派傳承也是自行編造出來的。因此，所有追隨「赤珠」及其所謂傳承的出家 或在家信眾，其所接受的所謂教法傳承或戒律誓言等，其實是無中生有，而且是無效的。尤有甚者，他將世間鬼神視為皈依處，就已完全悖離佛法僧三寶的皈依，不 再是佛弟子；故其所 「說法」其實是貌似佛法，而非佛法。

註：第四項次之內容當中質疑部份，已於前面回應過者，皆不再重覆回應。

※Ｑ：請問法王，嘎檔 派或綠教者，是否猶如無源之水嗎？

Ａ：非也。

Ｑ：為何非也？

Ａ：因為，我們具有嘎檔派之完整傳承，且如大海般嘎檔派之諸書籍亦保存完整，故而成為如眾河之源大海般也。


※Ｑ：請問法王，紅派、花派、白派、黃派、玖拿派，是好的教派嗎？

Ａ：皆是也。

Ｑ：為何皆是也？

Ａ：因為彼諸教派皆為內教之支派也。


※Ｑ：請問法王，任何人都是否可以自創或重建宗派嗎?
Ａ：當然可以也。

Ｑ：為何呢？。

Ａ：因為宗教信仰自由，且開創佛教之釋迦摩尼、開創基督教的耶蘇、開創紅派之蓮花源處（蓮花生）大師、開創嘎檔派（綠教）的阿帝夏大尊者、開創白教之達布 拉吉大師、開創花派之昆釓昵布大師、開創黃派之宗喀巴大師等諸開創宗派之諸人，悉皆隨已意而開創也。


  達賴喇嘛西藏宗教基金會说:

五、藏傳佛教噶瑪噶舉派領袖噶瑪巴（台灣稱大寶法王）的地位是無可質疑的，是根據噶舉派傳承所特有的認證模式確認的，而且也獲得達賴喇嘛尊者和西藏境內外 噶舉派及其他各教派僧俗的承認。但「中華台灣藏傳佛教聯合總會」大會手冊中（第23頁）不僅將噶瑪巴與其他轉世相提並論，甚至公然宣稱「雙方還沒有正式取 得歷任噶瑪巴的黑帽和錫金龍德寺的繼承權之前，雙方都缺乏正當性」。 要知道，噶瑪巴的身分並不是由中國、不丹等各國政府承認與否來決定，更不是以是否具有黑帽和錫金龍德寺繼承權來決定。 所謂的黑帽僅僅是蒙古皇帝供養給上師噶瑪巴的禮物，由於是皇帝的供養而珍貴，但卻與噶瑪巴身分的確認毫無關係。而錫金的龍德寺充其量不過是前世噶瑪巴流亡 避難的臨時駐錫地，在噶瑪巴的身份及傳承認定上不具有任何特殊地位或權威性。 眾所周知，標榜宏傳藏傳佛教的「中華台灣藏傳佛教聯合總會」實際上是以上述所謂嘎檔派為主的團體，將西藏佛教領袖的地位或認證等重大議題，物化、貶低到是 否擁有帽子或某寺院等問題，從而庸俗化西藏佛教，以混淆視聽，遂行其特定目的。本會對加入該會的諸噶舉派中心竟然認同或放任這種說法公開散布，深感遺憾並 表無法茍同。

※Ｑ：請問法王，兩位噶 瑪巴哪位是真的呢？

Ａ：我不知道。

Ｑ：為何不知道呢？

Ａ：因為非我派之事也。


以上係本基金會就「綠教」、噶瑪巴等問題的統一明確之說明，以正視聽。


註：以上全文內容歡迎轉貼於部落格、FACEBOOK 等各類型個人網路之頁面使用，請保持本文之完整性，如僅截取部份段落而斷章取義對任何人之傷害毀謗者，我方將保有法律追訴權，以此重申。

國 際嘎檔巴(綠教)總會
==　本文複製結束　==


查看更多！

*  第二十五世大乘法王荣登西藏甘丹寺大殿大級化身（活佛）的照片，第十四世达赖喇嘛特遣代表祝贺：
http://www.facebook.com/album.php?aid=39888&id=164038393608279&fbid=164039443608174&ref=mf

本网站之附注：

一、有关国际嘎档巴佛教总会的声明，请浏览：
http://www.facebook.com/note.php?note_id=100214993376918&id=164038393608279&ref=mf
或
http://bbs.kadhampa.org/read.php?tid=813

吉祥

個人期待樓主提供「達賴喇嘛西藏宗教基金會」對綠教回應：達賴喇嘛西藏宗教基金會的聲明等 (2010/10/3) (關於：綠教、噶瑪 巴等問題的澄清)的正式回應。謝謝。

wee8802

吉祥 发表于 5-3-2014 12:07 AM
個人期待樓主提供「達賴喇嘛西藏宗教基金會」對綠教回應：達賴喇嘛西藏宗教基金會的聲明等 (2010/10/3) (關 ...

不大明白这句。。。。。。，個人期待樓主提供「達賴喇嘛西藏宗教基金會」對綠教回應。。。。

以下这篇文章太长了，不能完整性转帖，我也没看完，不明所以。要看完整版，请点以下连结，谢谢。。。。
http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1287399939.A.B07.html

寫在前面：我猜裡面也有中共為了打壓達賴所作的文章，剛好跟雄天派的打擊目標重疊          達賴喇嘛有好幾篇說雄天不好的文章，為了平衡報導，把反面意見也找出來1.大王金剛的由來-破除諸眾對大王金剛的邪見邪說 http://ppt.cc/w@,3那麼這個雄登，就是大王金剛，他的前世是盧傑仁波切的時候，至尊宗喀巴大師把所有的弟子召回來，就說我們黃教已經是一個很純潔的教，所以我們要一個不共的護法，不共是說除了黃教以外，其他教就沒有的，就是要這樣的一個護法，要不然像瑪哈嘎拉、閻魔法王、吉祥天母、財寶天王，都是都是跟別的教共同的。那涅迥那些呢，是沒有什麼用的，那那個幽敦巴和桑堅這些，也都不是甚麼黃教的，而金甲衣也是嘎當巴的，所以也不是純黃教。所以至尊宗喀巴大師就希望他的一個大弟子來做護法，但是做護法一定要持戒清淨，那那個時候持戒清淨的裏面，最好的是盧傑仁波切。本來至尊宗喀巴大師選黃教的護法的時候，是把希望放在開主仁波切的身上，因為做護法是要兇一點、忿怒一點的，那開主仁波切的眼睛就像燈泡一樣，看起就是很兇的這樣，所以當時他選上的是開主仁波切，因此至尊宗喀巴大師就一直看著開主仁波切，看他要不要答應。那開主仁波切知道做護法很麻煩的！所以就把眼睛轉過去，那他也不是沒有慈悲，而是一做護法的話，就只要有至尊宗喀巴的名號存的地方，他都要跑去的護持，因為是黃教的不共護法就是要這樣。所以他就覺得這樣很辛苦，因此開主仁波切就把頭和眼睛轉過去，意思就不願意，那那個盧傑仁波切就知道了，就說，你們全部不要的話，那就我來做好了。因此至尊宗喀巴大師就讓他立誓，那他那一世根本沒有辦法做護法，因為做護法必須要有碰到一個外緣，也就是要被死的，然後去做魔或是鬼等恐怖的相，像瑪哈嘎拉要成為護法之前也是先變鬼的，像閻魔法王也是一樣，吉祥天母則是吸血鬼，財寶天王也是夜叉的相，就是要先做魔或鬼或精靈的相，然後才能被佛教收服，就是那種的身份才能做誅法的護法。所以盧傑仁波切那一世還不能做護法，但是後來盧傑答應了卻做不了，就是他來世做第十五任黃教教主，也就是增內索南札巴的時候，那個涅迥就一直跑來跟他說，你前世不是答應至尊宗喀巴大師要做護法嗎？那他就說，我可沒有答應，你給我滾，就這樣就把他趕走了，那涅迥也跟至尊宗喀巴大師答應說，他沒有做護法的話，我一定要想辦法修理他，就是要成全他做護法的意思，那麼這個第一世達賴是盧傑仁波切的徒弟，就是盧傑札巴堅贊，那麼第二世就是增內索南札巴，就不做護法，那麼就到了七十幾歲以後才圓寂，就留下舌頭、眼睛和心臟三個，那麼又到了第三世的時候，涅迥又希望他去做護法，但是他還是不去做，不過他這一世提早示現圓寂，因為越早示現圓寂的話，那就剛好會碰到跟第五世達賴衝突的機會，那麼這樣對他去做護法的緣也就比較好。所以就第三世索納矣契，這個是第三世達賴找來的活佛，然後那個的再轉世，就是第四世，然後再下來第五世，是第一世班欽大師找來的，六歲的時候就認證為活佛，叫至固札巴堅贊，然後十三歲的時候，對菩提道次、大藏經全部都是圓融的。那麼到後來就中年的時候，達賴的管家就要去殺他，那他就變成千手千眼觀音，然後就跟管家講說，你要殺我，這是必須要做的事，所以真正來講這不是甚麼壞的，一方面凡夫看起來你好像是在嫉妒我，因為拜見達賴的人很少，而至固札巴堅贊那邊的人卻很多，而且法力也很高、學問也很好，就一天有兩、三萬人來拜見這樣。所以達賴的管家當然是會來嫉妒，凡夫看起來是這樣，但是實際上是沒有甚麼關係，因為至固札巴堅贊一定要做護法的話，就一定要碰到這樣的緣，所以也是要感恩那個管家。那那個管家就要拿刀子來殺了，但是卻殺不掉，所以至固札巴堅贊就叫他拿個卡達放在他口中，這樣他才能圓寂，因為用刀子是殺不了千手千眼眼目觀菩薩的，那麼這也是因為至固札巴堅贊在幾世前欠了那個管家一條命的因緣，所以現在就只能用卡達才能除掉他的命。就是一報還一報的意思。他要現給他的法力，他將來要度那些人，後來就這樣圓寂。那在至固札巴堅贊圓寂以後，第五世達賴就說要去拜見他，因為達賴很喜歡這個札巴堅贊，他兩個中間好像比較沒有甚麼問題，因為已經師徒好幾年沒有問題，但是管家嫉妒是理所當然的，所以他就跟達賴說他有甚麼病，叫達賴不要去看他，怕會被傳染，那麼後來就把至固札巴堅贊火化，就在火化的時候這個煙一直要衝上去，因為據黃教的歷史，他是賢劫第七佛就是勝光明佛，但是他會化身一個護法，因為在賢劫千佛都是他做護法的，不只是在釋迦牟尼佛的時候，全部千佛裏面都是他要做。因為大部份殊勝化身佛示現成佛的時候，都是以個別解脫戒為主的，所以他就穿僧衣，因此他也必須要護個別解脫戒，所以這個是有殊勝因緣存在的，所以就在那個火化的煙，就全部要跑上去了，就好像是又不想做護法，想要跑掉去具喜百天排隊，就是要去賢劫第七佛，所以好像又不要做護法了。因為學黃教的越來越多，不要說唸菩提道次的人，凡是放個菩提道次的經在家裏，他都是要來護的，所以念這部經的話，那是更不用說了，他就會讓你修行更進步的，因為他是菩提道次不共的護法，那麼至尊宗喀巴大師當時的三種士夫，上士道、中士道、下士道的護法，就是瑪哈嘎拉、財寶天王、閻魔法王這三個，但是不共的就是雄登護法，就是大王金剛、大王金剛大力尊這樣。所以他就覺得這樣實在是很麻煩。因此煙就一直往上衝。那麼他的管家就說，別的管家來求你圓寂你都可以圓寂，那我們這些你不用同情嗎？所以就把袈裟拿來，就打到這個煙的中間，因此就變成就一半下來、一半上去，那上去的煙等於去排隊做賢劫千佛的第七佛，下來的就變成護法。那麼這個下來的煙，都變成有肉的味道，就整個拉薩市全部都是這個肉味的煙，那麼這時候，只要是戒律不清淨的教派的僧人，全部幾乎都死光了，黃教裏面的也是，所以紅教、白教很多都空掉了，凡是在拉薩一帶戒律不清淨的，只要這個煙跑去的地方人都是死光的，那戒律清淨地方的僧人則是全部都法力增長。所以他們就挑撥，叫第五世達賴來火供，想把這個給誅掉，因為說可能是變鬼了，那達賴火供以後還是死不了，達賴本來是說快要火供成功，意思是說快要超渡了，後來就被金甲衣給打掉這樣，所以達賴就不敢繼續火供。所以後來達賴就趕快寫懺悔文，那麼懺悔以後就請他來做黃教的護法了，然後他自己也畫了一張大王金剛的像，然後把他供起來。那這些歷史都是赤江仁波切講的，那假設赤江仁波切講的是假的話，那就等於我們現在講的法也全部都是假的，就所有黃教講的法也都是假的，因為我們的佛法的來源，不管是達賴或是大恩上師或是林仁波切，他們所講的，也都是赤江仁波切傳下來的，所以如果赤江仁波切是假的，那帕繃卡大師也是假的，那帕繃卡大師假的話，達布仁波切也是假的，那到頭來，全部黃教的祖師和至尊宗喀巴大師也都是變成假的了，那再追溯到釋迦牟尼佛的話，連釋迦牟尼佛也是假的了。（註：這個仁波切還真敢講）　　所以講這些的用意，不是甚麼好的或壞的，一方面是為了要傳承清淨的問題，二方面也是感恩，達賴也許是大王金剛的化身也不一定，就是佛菩薩表演一下，為了度眾生，佛菩薩是什麼都會演的，就像釋迦牟尼佛說，六外道也都是他的化身，就一樣的道理。2.雄天護法的來源及破除對雄天護法的邪說（http://ppt.cc/kkQ,）於西元2001年3月底4月初前來台灣訪問的達賴喇嘛，其本人主要法脈是屬於西藏佛教四大教派格魯巴（又稱黃教）。此格魯巴法脈之開派祖師為著名佛教集大成者至尊宗喀巴大師，大師傳承釋迦牟尼佛一切清淨教法，並且完整圓滿地融修佛教顯密心要口訣，所謂「將下至四阿含，上至無上猷釓（瑜伽）密集金剛（桑汪朵巴）等心要口訣，融于一座行修之中」。依據第十四世達賴喇嘛所具有格魯派之吉祥金剛怖畏、吉祥密集金剛、吉祥勝樂金剛、吉祥時輪金剛、噶當十六明點、黃教大印、菩提道次第廣論、八大教導、四種註解、密宗道次第廣論等法脈傳承。而達賴喇嘛具有此等法脈之傳承上師、祖師簡略如下：第二世帕繃卡樂藏師（吉祥金剛怖畏、吉祥密集金剛、吉祥勝樂金剛、噶當十六明點、黃教大印、菩提道次第廣論、八大教導、四種註解、密宗道次第廣論等法脈之傳承祖師。）第二世悉利公金剛持（時輪金剛傳承祖師，再傳康薩金剛持，再傳林仁波切，再傳達賴。）剃度師：第五世熱振仁波切。沙彌戒師：第四世達札赤珠仁波切。親傳根本上師：第六世林仁波切（比丘戒及吉祥時輪金剛、吉祥密集金剛、吉祥金剛怖畏等）（吉祥勝樂金剛受自赤江仁波切再傳達賴）。親傳三恩根本上師：第三世赤江仁波切（吉祥金剛怖畏、吉祥密集金剛、吉祥勝樂金剛、菩提道次第廣論、噶當十六明點、黃教大印等）。以上此等達賴喇嘛之上師或祖師，若不是本人以雄天為心要護法，就是其之上代祖師以雄天為不共護法。但現在達賴為避免供大王金剛派的以此來反駁，故而造假說其上師及其祖師均未供護法，故對於此，請欲求真相者，可自行前往西藏尋找這些上師、祖師的傳記便可明白達賴所說為假。有關雄天護法之應化略傳如下：　　第一世至尊柔德音（文殊菩薩）　　第二世：毘瓦巴大師。　　第三世：薩迦班慶。　　第四世：布敦大師。　　第五世：宗喀巴大師之大弟子敦增札巴嘉才。　　第六世：黃教第十五任教主班慶索諾札巴（此為第三世達賴　　　　　　　　　　　　喇嘛之三戒根本上師）。　　第七世：索諾以西旺布活佛。　　第八世：索諾給烈貝桑活佛。　　第九世：上宮活佛珠古札巴嘉才。　　第十世：雄天護法。雄天名詞來源：全名為『嘉慶多吉雄天』（嘉慶：大王。多吉：金剛。雄天：俱力）　　雄天漢譯為「俱力」，是因祂的力量示現超勝「瑪哈嘎拉」等諸佛教護法，故名為雄天。因此第五世達賴在聶南縣處、坪吉林等五座寺院，都命令要供奉由達賴親自所做的雄天像，其餘大召寺、旁布地康薩寺等，亦供奉達賴親做的雄天像；故從彼時起，黃教90%都供雄天為護法，都是修誦第五世達賴所著儀軌為主，共有百多種修誦。　　至1996年，第十四世達賴喇嘛因為聽信其跳神乃窮護法之言，為保其政治領袖地位，故以殘暴手段且簽字方式逼令不准供雄護法為藉口，實為破壞黃教之清規教義，及命令黃教徒將印度南部甘登寺，第十四世達賴喇嘛之永增赤江仁波切所奉獻，供於大經堂內之宗喀巴三父子銅像及師公帕繃卡大師之泥像等毀棄。此行如同天子魔引領頭腦不清醒、不顧戒律之上千僧人來分裂破壞黃教，造五無間罪等種種惡行。　　此等行為，十四世達賴你，上師也不認，師公也不認，這是從密宗戒根本十四條及菩薩戒根本十八條、比丘根本四條等諸有所違越，因此你還有資格作金剛上師及個別解脫戒之戒師嗎？請你頭腦清醒，你所傳的法98%（其中2%為達賴拜其他派上師之法）不都是從供奉雄天護法的上師及祖師處所獲得的嗎？如今你敢否認這些上師嗎？或是另造偽言，說他們均不是供雄天護法的，那麼當初你在瑞士電視台記者的訪問中，你說你的上師供雄天是錯了，這是有錄影存證的，難道連這件事你也都要否認說沒有這回事嗎？對於這些鐵證事實的存在，因此你是否見聞過《吉祥密集金剛續》中所說，若破根本誓言者，無有資格當金剛上師等嚴重罪行；如果你與隨行你的人，認為破根本誓言戒的這種行為，還有任何如法的道理的話，歡迎來答辯；那麼若無有道理時，則雄天護法就「非魔非鬼」。　　反倒是想想十四世達賴喇嘛你老人家，眾人疑汝真是天子魔耶，道理如下：(1) 你只為了你一人的政治目的，然後讓百萬人破誓言、甚至毀謗自己的三恩根本上師－赤江仁波切金剛持等黃教祖師，請問這是對的嗎？既然你排擠樂藏師等祖師，那麼你就應該退出黃教，改信別教，重新拜師求傳承，然後再傳於眾生。不過，依據經續（顯密）中，若破誓言者，無有資格再傳授任何顯密佛法，因為傳承被你危害及污染已成事實，如毒下於海；而如此之傳承污染、破戒傳法，請問你有何理再獲得增長善根之加持？因為某年四月你老人家說：「除你外，在台四大教派之僧眾宣法灌頂等，均無有加持」這些等等言論。但是你是否知道，其他如命授戒、寧捨命亦不捨棄誓言戒律者其法脈之加持是不可思議的！你說這等言論，是否因為你達不到你的目的，因此就想令四大教派不和？是否希望釋迦牟尼佛教法之精華、黃教皆速時滅絕？但是從1959年～1996年，你所努力於破壞黃教之種種手段，至今卻無用時，你是否很難過？(2) 你是否為釋迦牟尼佛曾授記之有釋迦名號之大魔來滅佛法之魔使？如果不是，你可以對承宗傳承諸師前，從內心以四力方式來行懺悔，那麼在將來就不用入地獄中遭受長時苦報。你應聽過「智者之罪雖重，亦能速時輕滅」，所以就應如馬鳴菩薩等而行懺悔。倘若非真理，請汝據經答。我等純黃教，佛教諸精華。你我輪迴中，除外自本人，如彼獨子般，養育大恩等，你我能歡樂，釋佛法享受。眾生成佛前，錯誤總難免，勸汝此暇身，應惜佛教理。眾生皆母親，應此今人生，如理報答彼。希望不逃避，直接望善辯。(3) 其外，請問親愛的達賴你，你的前世住世表，就是如下：第一世達賴　1391～1474年　敦增札巴嘉才之徒。(享年84)第二世達賴　1476～1542年　親信乃窮護法。(享年67)第三世達賴　1543～1588年　班慶索諾札巴(雄天護法之第六世)之徒。 (享年46)第四世達賴　1589～1616年　索諾給烈貝桑(雄天護法之第八世)之徒。(享年28)第五世達賴　1617～1682年　雄天為不共護法。(享年66)第六世達賴　1683～1707年　親信乃窮護法。(享年25)第七世達賴　1708～1757年　雄天為不共護法。(享年50)第八世達賴　1758～1804年　親信乃窮護法。(享年47)第九世達賴　1805～1815年　親信乃窮護法。(享年11)第十世達賴　1816～1837年　親信乃窮護法。(享年22)第十一世達賴　1838～1855年　親信乃窮護法。(享年18)第十二世達賴　1856～1875年　親信乃窮護法。(享年20)第十三世達賴　1876～1933年　親信乃窮護法。(享年58)第十四世達賴　1935～1977年　親信雄天護法。(順利逃亡時期，得諾貝爾和平奬)1996～     年　棄雄天護法。因此仔細觀看以後，你的每世享年之壽命，並非跟雄天有關係，因如此生命之變化，皆是因果不虛假而所成，非雄天諸佛法菩薩神鬼所賜。敬愛的達賴喇嘛，你真的希望佛教及黃教是能如你所講的很純潔嗎？若真如你所說的，那麼你是否應該要把乃窮、當堅、玉珠瑪等這些不屬於宗喀巴大師之護法，以及非宗喀巴大師所傳的那些污染黃教之傳承及鬼神，並且勸請哲蚌寺等諸黃教徒，將這些非黃教的諸神盡皆遷出呢？因為你這樣做，才能讓釋迦牟尼佛乃至宗喀巴大師一脈下來的黃教清淨法脈，去其污染，還其清淨，而且這樣做才是如法的，不是嗎？達賴閣下你若真能如此做，那麼吾等亦無堅執非供雄天護法不可，因為吾等深刻了知，一切眾生最終唯有依靠清淨佛法，才能獲得究竟利益，行者也才能夠依止清淨佛法，如法修行。而穿著僧衣身相的雄天護法，祂亦不管行者是供與不供奉祂，此一俱量之護法，悉盡皆廣加隨喜諸行者之善行，並護如眼目、若隱若顯、無量無邊善巧應化，以導令行者咸皆增上，速臻佛位也！抄述於第廿五世大乘法王赤珠仁波切（T按：這轉貼於2007，原始文章被移除了，不過卻可以看到這位仁波切立場的轉換)（1）此篇支持雄天護法（2007以前）（2）綠教回應達賴喇嘛西藏宗教基金會的聲明等 (2010/10/3)（這篇達賴基金會說  ，嘎當巴傳承已中斷 http://211.75.186.80:85/kadhampa/read.php?tid=813）Ｑ：為何現今不再繼續供奉秀登呢？Ａ：因為於西元2008年1月1日起，正式重建嘎檔派，故我所具他派之所有傳承，從當日起今後不再傳予任何人，因為若傳予他人或混於嘎檔派，則令嘎檔派會導致快速衰敗，且無法恢復完整的嘎檔派，因此如形影不離般從小保護我的嘉慶讀吉秀登等他派之諸護法，皆從光復嘎檔派開始，痛心割捨而禁止德無比玖浯嘎檔派供養他派之護法。（3）達賴喇嘛 於正行灌頂時提及 色恭赤珠仁波切之影音片段 （2010/10/07）  http://www.youtube.com/watch?v=zNnBiQ2iygM
  （赤珠雖然字面上說不供奉雄天，會供時還是有供奉，但至少達賴還提到他的名字）3.“佛教領袖”為何屢屢犯戒背祖？——評達賴喇嘛對佛教的種種背棄行為   （這篇很明顯是中共修理達賴，不過要是達賴喇嘛沒在印度搞出反雄天，應該     也少了一個縫可以插針）    http://ppt.cc/V(2_以戒為師”、“無戒無法”是佛教判別真假僧徒的根本準繩，藏傳佛教格魯派更以嚴守戒律著稱。在《菩提道次第論》中宗喀巴大師說：“凡大乘者，若不具足菩薩律儀，則只屬空名。”藏傳佛教僧眾守持的戒律種類很多，但其共同基礎都是戒殺、戒盜、戒淫、戒妄語四根本戒。僧人一旦違背這四根本戒律之一，就是犯下重罪。然而以“佛教領袖”自居的十四世達賴喇嘛卻屢屢犯戒背祖，僅以“戒殺”、“戒妄語”二戒略舉一二。首先以“戒殺”而論，上世紀50年代末，西藏反動上層為永遠保持封建農奴制度和他們的專制統治，發動了全面武裝叛亂，而十四世達賴喇嘛正是當時封建農奴制度的總代表。叛亂武裝燒殺搶掠、姦淫婦女的惡行，西藏的群眾至今仍記憶猶新。80年代後期，達賴集團煽動拉薩騷亂，嚴重地損害了人民生命財產安全。除此之外，是誰在70年代中期派人暗殺了不聽其指揮的“十三集團”首領之一的貢塘楚臣？是誰授意制定和實施槍殺理塘‧阿塔的計劃？是誰在90年代末期派人在功德林活佛家中將其刺成重傷？是誰揚言要“毀滅”赤江和鬆布兩個年輕活佛的 “生命和活動”？曾經是達賴集團領導核心成員之一的其美澤仁稱：已有10名藏人由於不同意達賴的意見而先後被暗殺。再讓我們看看達賴喇嘛在“妄語戒”上的表現。1951年關於西藏和平解放辦法的協議簽訂後，達賴喇嘛發電表示，“雙方代表在友好的基礎上，已於1951年5月23日簽訂了關於和平解放西藏辦法的協議。西藏地方政府及藏族僧俗人民一致擁護。”而1961年3月10日講話中又說：“1951年逼迫處於軟禁狀況的我方代表，在完全按赤漢意願寫成的協議上簽名。”1953年達賴撰文稱：“西藏民族是中國境內具有悠久歷史的民族之一。西藏人民回到祖國大家庭以來，和其他兄弟民族一起，充分享受了自由平等的權利。”而1960年3月10日講話中又說：“自從有了文字以來，我們藏族是一個自政自治的完全獨立的國家。”筆者腦海中總抹不去1954年跟隨達賴喇嘛和班禪大師去北京時，達賴喇嘛那種熱情洋溢、充滿敬意的舉止。在敬獻給毛主席的千幅金輪上寫有藏漢文合璧的頌詞：“偉大毛主席，光明如紅日，普照各民族，永世照不息，誰敢來侵略，消滅侵略者，確保和平福，十方得光澤。”然而同一個達賴喇嘛逃亡國外後卻出爾反爾，妄語毀戒，大肆誣蔑攻擊自己的祖國，呼籲所謂的自由世界聯合起來阻止自己民族和祖國的發展。眾所周知，清初第五世達賴進京朝拜順治皇帝，得到皇帝冊封，在鞏固祖國統一的同時，也使達賴喇嘛的名號和地位由中央政府予以法定，使西藏社會穩定下來，經濟得以發展，因而群眾感戴五世達賴，稱之謂“偉大的第五世”。作為達賴世系傳人，十四世達賴喇嘛竟然在1986年5月荷蘭藏胞的集會上，公然指責五世達賴喇嘛：“披上一件滿清皇帝的馬褂，就高興得不得了，真是丟人”，攻擊五世達賴喇嘛朝拜中央首領是“建立了關系丟了臉”。這就是達賴的“真話”，也真實地自動招供了自己背祖叛教的嘴臉!上個世紀80年代末、90年代初，達賴認為蘇東劇變給“西藏獨立”帶來了新機遇。1991年8月，他在法國和瑞士十分肯定地說：“西藏從中國獨立出來，時間不會超過5年或10年。”1992年1月又說：“再過5年或10年，西藏就會實現獨立。”時間進入1995年，達賴集團士氣進一步低落，而達賴的神通卻似乎反而有了提高，3月，他正式發表書面預言：“中國今年或明年要發生巨變”，8月，他更公然宣稱：3月份我曾作過預言，現在護法神預言“1995或1996年中國將有大變化，而且是對我們好的變化”。西藏確實在1995年發生了“大變化”：中央召開西藏工作座談會，確立了“對口援藏”的政策，62項援藏工程絕大多數勝利竣工，西藏人民興高採烈地慶祝了自治區成立30周年，年底又圓滿地完成了班禪轉世這一佛門盛事……社會發展是客觀的，事實又是無情的，它給達賴的“神通”開了個大玩笑，這也許就是他違背“妄語戒”所應得到的報應。藏傳佛教的教規教義，其精神實質都貫穿著依律、誠信、平衡、均利、忘己、利他、和諧的基本要素，是兩千年來佛教優良道風之所系，正己度人之所依。作為一名佛門弟子，理應用這些准則鑒別大是大非，精進宗教修為，然而在十四世達賴的心目中，神聖的佛教已經完全變成他為了達到政治目的而玩弄於股掌之上的工具和迷惑世人的外衣，足以說明十四世達賴在宗教上的虛偽性。4.我逛基督教社群與達賴的邂逅  http://www.yabolahan.com/?action-blogdetail-uid-1331-id-7828  《邪靈與達賴喇嘛》在意出版發行揭秘達賴行為  （中共做的採訪）意大利作家布爾特里尼的新著——《邪靈與達賴喇嘛》日前開始在全意發行。作者以自己的大量調研和許多未曾面世的資料,在這部長達406頁的作品裡描述了藏傳佛教各教派之間的鬥爭,揭示了第十四世達賴喇嘛表裡不一、壓制異己、殘酷迫害雄天教派;指出達賴的行為正在對西藏人民的宗教信仰和藏傳佛教本身造成嚴重後果。此書開篇敘述了1997年2月14日發生在達賴流亡政府駐地達蘭薩拉的3個僧人被殺事件,強調這起因教派鬥爭引起的兇殺事件無論在政治還是宗教上都具有指標性意義:自稱“行善、寬容和他人主義”的一些西藏僧人轉變為以暴力消滅異己。作者認為,這一轉變既緣於歷史上教派之間的仇恨,也基於神性、精神、權利慾望、神秘主義乃至政治等多種因素的結合。如今,最具“神秘主義和強烈慾望”的一支均與達賴喇嘛有著密切關係。達賴本人先是信奉雄天,後來為了攫取對藏傳佛教各派的絕對控制權,全盤否定雄天教派的價值,將其定為“邪靈”,並鼓動藏人予以全面封殺。世界各地的雄天信徒們被迫起而反對達賴喇嘛,指責他一方面假惺惺地向世界宣稱“主張和平與普世聯合”,另一方面卻禁止和嚴厲打擊藏族同胞的宗教信仰自由。不斷向達賴提供資金的西方世界對此感到愕然,質疑達賴的聲音高漲。作者布爾特里尼本是“藏傳佛教的真誠朋友”,並多次採訪過達賴喇嘛,正是出於對“仇恨和慾望推動藏傳佛教加速沒落”的擔心,促使他進行“緊急調研”,並出版了這部著作。　　(記者穆方順) (來源：光明日報)達賴：“迷人微笑”掩蓋下的宗教迫害今年4月9日，《印度時報》刊登的一條不足50個英文單詞的小消息引起了記者註意，消息說，德里高等法院決定受理一個叫“多傑雄丹（漢語譯為具力護法神）信眾慈善及宗教協會”控告達賴等人進行宗教迫害的案子。記者在印度工作了幾年，對流亡藏人內部宗教和政治派別林立早有耳聞。為了弄清事情的來由，記者到新德里藏人區採訪了一些藏人和僧人，通過他們聯繫到把達賴等人告上法庭的13世昆德林活佛，並在上週對他進行了採訪。　　受訪活佛擔心安全採訪地點定在印度首都新德里市中心的一家咖啡店。記者按約定時間來到咖啡店後，把樓上樓下的所有座位都看了兩遍，也沒有見到一個穿僧服的人。就在記者納悶時，一位戴墨鏡和旅遊帽、身穿短袖衫、運動褲的人走上前來詢問記者是否跟昆德林活佛有約。當記者給出肯定的答復後，那人拉著記者的手，走到靠角落的一張咖啡桌，桌邊早已有一個人坐在那裡。也許覺察到記者臉上的疑惑，他們兩人幾乎同時把眼鏡和帽子摘下，露出僧侶頭，然後又把帽子戴上。經介紹，那個主動上來拉記者手的年長者正是昆德林活佛。昆德林活佛說，為了安全，他們只得脫下僧服，喬裝打扮，並且在採訪前1小時才通知記者接受采訪。他告訴記者，法國24台的兩名女記者今年初曾經到印度南部邁蘇爾採訪過他，後來這兩名記者去那裡的藏人區採訪關於多傑雄丹的情況時，遭到了僧人和一些藏人的毆打。一說起達賴對多傑雄丹信眾的迫害，昆德林活佛坦言自己也付出了慘重的代價。當年他被迫離開邁蘇爾藏人區，逃到印度人居住的地方，過著居無定所的逃亡生活。後來，他與當地的印度人和睦相處，並在那裡建立多傑雄丹廟，還開辦了佛學院，目前有30多個印度和尼泊爾的學生在那裡學習。　　多傑雄丹信眾飽受迫害昆德林活佛說：“他(達賴)經常用'文化滅絕'等字眼來形容中國，其實'文化滅絕'最適合形容他對多傑雄丹信眾的迫害。”達賴集團迫害信奉多傑雄丹的僧人和信徒已經長達12年之久。 1996年，達賴在印度邁蘇爾市突然下令禁止流亡藏人信奉多傑雄丹，理由是多傑雄丹是邪靈，修煉雄丹有兩個最大的壞處，一是縮短他(達賴)的壽命，二是損害西藏的“獨立”事業。達賴下達禁令後，邁蘇爾藏人居住區到處掛出橫幅，警告藏人不得再信奉多傑雄丹。迫於壓力，不少信奉多傑雄丹的僧人、尼姑和藏人不得不放棄修煉。但仍有不少人堅決反對達賴的禁令，繼續信奉多傑雄丹。 “西藏流亡政府”、“藏青會”和“藏婦會”等“藏獨”組織就強行把修煉多傑雄丹的僧人和尼姑驅逐出寺廟，並搗毀寺廟和雕像，對公開表示堅決信奉多傑雄丹的普通藏人，就把他們的子女逐出學校，不再給他們提供護照等旅行證件，甚至將拒絕者的照片公開張貼，發出死亡警告書。他們還禁止這些僧人和尼姑進入藏人區與其他藏人聯繫，也不讓他們到藏人開的店鋪買東西。昆德林活佛說：“這些遭受苦難的僧人和尼姑離開寺廟，就很難獲得布施，他們要自謀生計，生活變得非常艱辛。他們本來就是難民，現在他們成為難民中的難民，其內心痛苦可想而知。”　　忍無可忍告上法庭2008年2月初，達賴又下令將邁蘇爾的900名僧人逐出寺廟，同時要求所有藏人簽下永遠放棄修煉多傑雄丹的聲明，並承諾在精神、物質和社會關係方面不與那些沒有簽署的人有任何形式的聯繫。由於信奉多傑雄丹的活佛和僧人應國內佛教界高僧邀請，回國進行佛教交流，“他(達賴)誣衊多傑雄丹是支持中國的邪靈，從中國政府得到大量的資金援助，其實多傑雄丹從沒有拿過中國政府一分錢，”昆德林活佛說。為了保護多傑雄丹信眾，保證其教義得以傳承，昆德林活佛決定把達賴等人告上法庭，希望通過印度法院討回公道。昆德林活佛說：“他不是佛教徒，佛陀的弟子絕對不可傷害其他眾生。他今天說多傑雄丹是中國間諜，明天又說多傑雄丹是塔利班，他才是地地道道的邪靈。”昆德林活佛告訴記者，在西方，達賴將自己精心打扮成一個“和平大師”，言必談“和平”、“人權”、“民主”、“環保”等符合西方人口味的理念，並巧妙地將藏傳佛教與這些西方現代理念結合起來，靠自己在西方奔走多年練就的“民主風度”和“迷人微笑”，迷惑了很多不了解西藏歷史的西方人。這些西方人都以為達賴是藏人最高宗教領袖，地位如同天主教的教皇一樣。實際上，西藏歷世達賴從來就沒有享有過絕對的權力，也無權獨斷藏傳佛教徒的信仰。為什麼世界上知道達賴迫害多傑雄丹信奉者的人非常少。昆德林活佛說出了其中的三點緣由：第一，剛開始迫害時，多傑雄丹信奉者還對達賴抱有幻想，企盼他能逐漸意識到自己的過錯，所以沒有公開表示抗議；第二，很多藏人包括僧人和尼姑，在高壓下放棄了思考和堅持；第三，達賴說多傑雄丹信奉者是中國的間諜，一些媒體就偏向達賴一方，對多傑雄丹信眾的處境一開始是不報，後來有報導，也只是輕描淡寫。昆德林活佛說：“我這次起訴他的目的只有一個，就是希望他馬上停止迫害多傑雄丹信眾。”在近3個小時的採訪過程中，昆德林活佛提到達賴時，從不稱“達賴喇嘛”，而是用“他”或“那個喇嘛”。昆德林活佛說：“他繼承了崇高的'達賴喇嘛'的地位與稱號。他不好好保護和使用這個美好的稱號，開發自身的正見等內在世界，反而褻瀆和玷污'達賴喇嘛'這個美好的稱號。”　　達賴海外威望衰落昆德林活佛說，在印度約有15萬藏人，分佈在印度不同的地區。在邁蘇爾市居住的藏人有4萬多，是海外流亡藏人最集中的地方，但這裡的藏人大多數文化素質低，盲信達賴的話。而在其他地方的藏人區，達賴的權威就不起作用，尤其新德里和其他人數少的藏人區更為明顯。 “他非常清楚這點，所以他每次都在邁蘇爾宣布禁令”。流亡藏人很早就在印度首都新德里和老德里交界處的馬久魯卡迪拉建立了自己的居住區，現在這里居住有3000多藏人，區內有3座寺廟。記者走訪時就發現，這裡不像達蘭薩拉的藏人那樣家家戶戶都掛達賴像和“雪山獅子旗”。更讓記者吃驚的是，那裡的甘丹寺沒有懸掛達賴像，反而在明顯的地方擺放了十世班禪喇嘛像。記者曾問寺中一位名叫格列的僧人，“為什麼不掛達賴像而掛班禪像？”他告訴記者，他們的寺廟一直都掛十世班禪像，原來也掛達賴像，但排在班禪之後。達賴開始迫害信奉多傑雄丹的人後，多傑雄丹的信奉者要求寺廟拆除達賴像。格列喇嘛說：“這裡的人對達賴的禁令沒有興趣，這裡從來沒有發生過迫害多傑雄丹信奉者的事。”格列喇嘛曾在歐洲國家和地區的多傑雄丹廟傳授多傑雄丹教義和修煉法，他說他在歐洲有近兩萬多傑雄丹信徒。 “歷世達賴喇嘛都信奉和修煉多傑雄丹的教義。他自己也信奉過雄丹。藏人代代修煉多傑雄丹，現在修煉多傑雄丹的台灣人、香港人和西方人也越來越多。”格列喇嘛說：“達賴只要一到西方，就說慈悲、和平、民主和自由，回到印度根本不是那回事。”他說，流亡藏人對達賴的態度已經發生了根本變化。達賴剛到印度時，所到之處，西藏僧人、尼姑和信徒都是跪地迎接，不敢抬頭看達賴；後來站立低頭迎接達賴；現在他們已經只是雙手合掌或單手舉在胸前，直視達賴。昆德林活佛說：“以前的達賴喇嘛沒有一個說過多傑雄丹是邪靈。達賴到處講宗教信仰自由，作為藏傳佛教的領袖，他卻不讓藏人自由信仰宗教。”5.西藏的鬼神崇拜（節錄自 http://ppt.cc/bR(V 內有圖片，但可能有些偏見言論，請自                  行考慮再點選，如不能接受就看節錄文就好）【現場如果有大力雄天的信眾，請離席】上次達賴喇嘛來台時，法會一開始，達賴就說：現場如果有大力雄天的信眾，請離席，因為它的戒行不清淨，它會危害西藏政府。除了乃窮大神，西藏政府還有第二順位的御用神諭-丹瑪森康(雪山女神)、拉莫雄姜(財神朗色，即四大天王中的毗沙門天王)等。但近代最富傳奇、沉浮起伏的，當屬多傑秀丹(大力雄天)故事是這樣的：在黃教祖師宗喀巴的時代，民間就有多傑秀丹的信仰，但到了五世達賴時才真正成形，當時哲蚌寺有一位來自阿裡(近喀什米爾的地區)的活佛劄巴堅贊，因為不滿五世達賴向其它教派(主要向紅教)學法，宣稱達賴背棄了黃教祖師宗喀巴的教法，西藏政府因此下令逮捕劄巴堅贊，他就以哈達(長絹絲巾)塞入喉中而自盡，死後化為厲鬼到處作崇，達賴請了法力最高強的薩迦法王也捉不住他，不得已只好建了召底康薩寺廟，專門來供奉大力雄天，這也就是這位護法神的外形是出家僧人的原因，有趣的是，因為雄天是噎死的，所以他降神時並不會說話，而是從喉中發出叫聲。現任的達賴喇嘛逃到印度後，許多的官員指責乃窮神諭預言錯誤，乃窮神諭氣得八年不再開口，此時達賴的經師赤江（崔簡）活佛由於信奉雄天護法，便將雄天推薦給年少的達賴，並親自將雄天的唐卡畫軸掛在達賴的房內，而雄天神諭也直升至國家級的神諭，尊榮一時。  七 ○年代後，這一派信奉雄天的信徒動輒鬧事，甚至殺人，加上達賴認為雄天護法本身就是反對達賴喇嘛，危害西藏政府，所以將雄天的唐卡還給年老的赤江活佛，並下令黃教徒眾不得信奉雄天，雄天的信徒便宣佈從此之後，不再尊奉達賴喇嘛，前面所說犯下性侵害的赤珠仁波切，就是雄天的信徒，他也在臺灣告訴弟子們，不要信受達賴喇嘛。________________________________________