讀到一篇有史以來最好的開示

alpsfeel

版主大大，您的立场 表现出来的都只是个人的 臆测，推度，偏执。而且又惯于采取片面性，屈就性，蛮横性 的理论予以 解答。
以下提出9项，在相反对立的确认与衡量里，您又如何去辩解？去求同呢？

1）        净土宗如何确认释迦如来教法的根本基础--八正道。四圣谛。？
是在现世现阶段去实行呢？还是非要推延到来世在佛国世界里去受“鸟树法音”的熏修呢？

2）        净土宗又如何确认释迦如来的地位和角色呢？是来传达净土法门的福音使者呢？还是在世间的苦相里求得证悟的实际觉悟者？  

3）净土宗又如何确认释迦如来教法的本质呢？是可以现证亲证的吗？还是非要推延到来世在佛国世界里而去听闻弥陀教法呢？
  
4）净土宗又如何确认释迦如来教法的可行性呢？ 是 可循序渐进的，要依次第的？
还是 唯有依念佛法，迅疾又简略的横越过一切层次， 受弥陀的佛力接引，直到佛国里成就佛道！


5）净土宗又如何确认释迦如来教法对世人的适应性范围  呢？是释迦如来在世年代时 的对象根机，范围较局限 呢 ？还是在几百年后出现流行念佛法门后才有的念佛 根机，反而显得佛法适应性更广泛，适应度更高呢？

6）净土宗又如何确认释迦如来教法的殊胜意义呢？   是在世间苦境里，凭自力以正见求深观慧解至究竟 解脱的灭苦法呢？  还是非要 以坚决的信念向往，依靠佛力脱离世间苦难到佛国乐园为终结的宗教实践呢？

7）净土宗又如何衡量释迦如来教法的存在意义呢？是佛陀在世时所教导的那些都是难度极高而难以实践完成的，流传与存在意义不那么大？而唯有投生到其他空间才有佛法可实践的那种说法才最有流传与存在意义！所以流传它和接触它就福报特大，功德特大！

8）净土宗又如何确认在释迦如来教法里的 灭苦意志呢？ 是对世间现实状态里的苦相进行对缘起法的
深观而求了脱的意志呢？还是 一味 攀缘他方佛国的殊胜景象，不容间断 保持求脱离现实而抵达乐土的信念 ，那种坚定不动摇的求生他方佛国的念头和行动为  意志  呢！

9）净土宗又如何衡量在释迦如来教法里的 修证 结果呢？是 佛陀在世时有成千上百位由凡人去亲自修证作为范例的四圣果位！还是非要在死后世界里才知晓的，那个在极乐世界里求得的 莲花化生结果呢？



[版主大大，您如此含糊又滥 的去融汇贯通两种相对性质的佛法体系，落得一个尴尬局面！是值得的吗？ 一向来您对原始教法认知与掌握 上的明确与精准度，实在令人感到欣慰及可供仿效的那一面又去了哪里呢?

反而，本帖的LZ更确立了自己的立场，虽然说法有待商榷，但他至少在释迦牟尼佛与阿弥陀佛里提出一个抉择性的说明！ 也给他在争议 里找到了出口！
   
您以版规警示那些对相似外道思想 提出质疑的人 ， 另一面，你又纵容那些为宣扬自己宗派，毫无休止的转贴顶贴的狭义与狂热行为，请问你公正的执法 态度去了哪里呢？]

百年孤肃

白布飘扬 发表于 6-3-2014 05:40 PM
如果只是在乎形式上、外在的分别，自然会觉得每一种法门看起来都是不一样，比如十不净与十遍处（观想）、 ...

疑问：
请问十不净与十遍处要如何观想？
这与念佛有何关联？
当世可以观到，或是要等往生？