释放就不是个东西的从死里复活（3）

悲伤日子

释放就不是个东西的从死里复活（3）

罪恶的工价乃是死。这句话说白了就是【每个人都是活在自己的世界里】。因为这个工价的确就是“工价”，我们所谓的薪水——我们总是为着弄瞎我们心眼的世界【这个老板】，这个神龙见首不见尾的超级怪胎老板【做事】，那牠的“薪水”，替他说话，看东西，甚至卖命，行出一切【语无伦次的客套话】，如同讲废话而代表着良心过得去——只要不得罪人，就是好人，哈哈哈哈哈。

我们的经验以及各种价值观，都是为【世界】来说话的。因为，我们总是活在过去；人天生只有记忆，没有将来。所以人总是在自己的记忆里面封闭了，见证了自己的身心灵从来不是身心灵，也没有真实的生命，只有【肉体的债】，所谓的历史，宗教家所迷恋的超自然领悟——所谓的领悟，其实就是：自表谦卑，因为就是迷恋本身；迷恋着自己与别人完全感悟不同的超自然道路。没有超自然，就没有领悟；正如魔鬼也可以用它的【苦难神学】借用基督的圣名，来引诱人内心的无能，愚昧与虚妄，甚至认罪模式一样。——正如我现在讲的话，未必就是深入骨髓的洞见，从神来的光。

正如日光照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人；但是我们仍然会常常或者有意无意甚至调侃地说【天不作美】，只要阳光或雨水妨碍了我们的肉体的感觉，心中的不适感。例如阳光太猛烈我们就会说【好热，热死我了，简直就是不是人活的】。同样，神的光或者恩典赐予我们，我们也会将神的道“挤住”；因为我们本身就是【神的荆棘】——我们的记住，就是挤住的。所谓将神的道挤住，其实就是【为我所用】，将神的道当作我们【得利的虔诚】。我们常常将神的道，当作我们心中领受之后的一种【工具】，如同跳板。因为，我们常常将圣经所说的【借着基督】，活在【在基督里】，当作是【我们的跳板】——赎价这个词，的确会在我们内心的最深处诡诈之处，就连自己都不晓得的【潜移默化】，埋伏着“稗子”，潜意识般地说：【赎价就是我的利益，至少是我的媒介，借着基督来领受神的光，我所要的光】，哈哈哈哈

当神的道变成了人的荣耀，主基督就会对我们说——我不受从人来的荣耀，但我知道你们心中没有神的爱。哈

我们从来就是“很脆弱的”，甚至很懦弱的，更夸张地揭示说：【很虚弱】也不为过。要不然以赛亚书上帝就不会光照说：人是虚空的，甚至不及虚空，乃为虚无。——人因为动不动就感受到自己的虚空却不愿意面对虚空，所以在虚空的逼迫下，自己内心就变成了不耐烦而恼怒，恼怒而血气，血气而张狂，到最后什么都想要抓住；就好象一个工作“惯了”（官僚，哈）的人，没有工作内心的张狂就会使他抓狂。人从来就不愿意安息在基督里。

一个内心不安而抓狂的人，他怎么可能会晓得自己肉体的债呢？最后神的光，神的大能，只要一切可以让他【暂时领受】他内心的平安与安慰，甚至得以“盼望所不见的”，神的光都可以成为他内心诡诈的另外一种包装，一种工具，一种跳板的——至少是一种可以让他不属世界的得利捷径。例如当我们祈求神洁净我们的罪恶之时，洁净在我们的内心里很可能就意味【捷径】；正如当我们在解经的时候，解经等于【捷径】——我们从来不是真实的晓得自己是否就在基督里。明明闭上眼睛都看不见神的光，自己都晓得【不晓得自己是否真的看见真实的信心】，可是我们还是不会觉得自己虚空和疲倦——因为，我们害怕自己面对自己以后，信心不再是信心，结果只剩下【虚弱而瘫痪，在内心中绝望而咆哮，如同魔鬼挫败之后的咒诅性呐喊与无奈一样】。

可是接下来会有人人对我说：信心不是要看见神，乃是要仰望神，哈哈——他的仰望，其实就是：他内心看不见神的时候自己说服自己的一种【发酵剂】；结果，一切敬虔都从他自己内心的这样深处开始，即使他真的很敬虔——反正，人“在神的恩典之中”会有意无意地说指着基督【我喜爱怜恤，不喜爱祭祀】，哈哈哈。

神的恩典果然是不可轻慢，基督的怜恤其实也是很威严的意思，正如在葡萄园里只是做了一个小时的临时工，还是领受了【同样的薪资】；如果换成是我，我一定莫名其妙，战战兢兢地领受，甚至还可能怀疑上帝看错了，算错了。

同样，如果我是事奉神很久的人，虔诚了很久的【真信心者】，我也很可能会像埋怨的仆人一样，跟神计较地说“我们整天劳苦受累，那后来的只做了一个小时，你竟叫他们和我们一样吗？”（马太福音20：12节）——我们的诡诈，我们从来就不晓得。

信心从来不是个东西，释放也不是个东西，因为神从来就不是个东西；神乃是个灵，哈哈哈。叫人活的乃是灵，这句话其实就是直接地向你责备说【叫人活的乃是神】，因为神是个灵，“主就是那灵。主的灵在哪里，那里就得自由”（哥林多后书3：17节）。经上说【只有神借着圣灵向我们显明了】（林前2：10），可是，我们常常不是忘记这句话，要不然，即使在灵修的过程中因为神的光而晓得【我此刻的愚妄，虚妄】，但是，当我们继续灵修下去的时候，神也会在某一个时段里显露我这样一个诡诈之处，自己责备自己地说——你就像个色狼，眼神之中常流口水地看着神这段经文，却【胡思乱想着】，自表谦卑地更加欢欢喜喜盼望神的荣耀，不断地反问自己说“我真的很虚弱，需要神的光”，但，其实是我自己不甘心这么懦弱，这么无能与无知，因为我和这世界上的人也一样，我要整天面对他们，我无法爱着他们，却在神面前这么的虔诚，简直就是王八蛋的偷鸡摸狗之辈。——我无论多么虔诚，因为我有自己的心灵障碍和懦弱，所以我在肉身之中借着这个弯曲悖谬的时代而显明：人的虔诚，常常就是贿赂上帝，即使不是言语上，也是恩典上敬畏上的。因为神在基督里已经预定了【得救是本乎恩】，既是恩典，“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎【发怜悯】的神”，“这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔”，“双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主”（罗马书9：16节；8节；11节）。所以经上才说【要自卑在神大能的手下】，因为神的大能其实就是神的应许，“我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了”（希伯来书4：1节）。

我们既然还是活在肉身之中，我们就是活在神的律法之下；只要我们还以为圣洁，乃是那种心中所诡诈的意思。或者，只要我们以为拯救就是那种正统的乱七八糟，太多论述，太多神学霸权，无法给人完全，那种从神来的灵的【肉体之债】的话。除非我们真的有基督的灵——哦，还不够；有基督的灵却欢欢喜喜盼望，也就是按照神的意思忧愁地【乞求】（而不是祈求）活在主基督的灵之中，成为圣灵的殿，所谓的释放，所谓的死里复活，所谓的被圣灵充满。。。。。。否则，我们的圣洁到最终还是活在我们的肉体之债之中，就好象【在世界中工作】一样。自表谦卑也

神是个灵，所以释放也是个灵，因为我们是死在基督里并与基督一同【藏在神里面】。既然是藏着了，就没有我们了，只有神了。

神是个灵，所以信心也是个灵，因为我们是信神的信心，而不是自己以为的信心，更不是逼迫自己去面对相信神的【命运般】的信心，那种深埋在我们肉身努力中，心中喘气（传奇）困乏不堪还死不认输的【虔诚是虚的】（雅各书1：26后）之信心。所以在基督里成为属灵人的真信心，不是透过律法，自己，行为，或习惯，甚至也不是透过灵修，透过发现上帝的亮光，或饥渴慕义等等等——信心就是让自己的肉身（包括我们常常交托给上帝的所谓的【身心灵】这种口号）归回虚空，亦即【彻底死去】，只剩下【我的神】。。。。。。甚至【我的神】之中的【我的】都失去了，都死了，只有那个无法言喻的【神本身】，整个人只能无声地，在祷告中沉默般地【死寂进入】神是个灵，的合一恩典之从神来的荣耀与权能。在那其中，必然无法言喻地【晓得】（即：自己被启示，与神默契般地【神显明】）神的能力在自己的死寂懦弱之中神自己显明神的完全的丰盛生命，一个从神的恩典也就是神的大能而来的【真信心】（基督的奥秘），也无言地默认（所谓的顺服）耶稣基督自己所旨意所应许的“你们要完全，像天父完全一样”。一切都是神的恩典，也就是神的启示，所谓的神的大能，神的义，神的爱，甚至是个那——【神是个灵】的总结呈辞。

活着真的很虚空，因为神就是个灵；活着从来就不是在自己肉身的软弱之中。肉体的活着，只不过是历史罢了。

samuel1990

所谓的释放...可以以从死里复活来解释
但是里面更深的意义..不是只字片语可以解释的...