組織制度[编辑]转载自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%B0%E6%95%99
[size=0.87em]主条目：教政體制
新教一般有三種制度：主教制、長老制和公理制。一般來說，公理制比較多教會採用。 主教制[编辑][size=0.87em]主条目：主教
主教制是新教中最古老的制度，源自天主教的主教制度，幾乎和天主教的主教制度一模一樣，唯一不同的是主教亦可以結婚。而天主教的主教制則是源自第一世紀初期基督教教會的主教制度，所以可以說主教制是整個基督宗教中歷史最悠久的神職人員制度。 現在行主教制的新教教會已經很少，聖公會就是沿用主教制，惟聖公會是一個擁有新教教派文化的大公教會，並不是新教教派一員。信義宗和衛斯理宗則由各區會自行選擇使用主教制還是長老制；在香港和澳門，信義宗和衛斯理宗就選用了長老制。然而，在歐洲，例如瑞典、芬蘭、挪威、德國等地，他們則通常採用主教制。 長老制[编辑][size=0.87em]主条目：長老
公理制[编辑]公理制，又稱會眾制，源自於神學家慈運理的主張，就是主張堂會獨立，堂會的主任牧師為教會內最高的決策者，並由會眾決議一切教會的內部事務。很多歷史比較新的教會也採用公理制，例如浸信會、公理會和神召會等，以及不少獨立教會。一些公理制的教會，在地區上也有一個沒有什麼實際作用和權力的聯會，以聯系該宗派的和分堂。 公理制有一個缺點，就是常常造成教會之間的交往和合作愈來愈少，最後甚至會使一些教會脫離其宗派獨立，造成宗派主義以及教會分裂。 政教關係[编辑]基督新教各宗派對政教的關係的立場大都不太相同，雖實行政教分離，卻普遍沒抗拒參與或組織政治活動。 信義宗方面，馬丁·路德在宗教改革時一直也受都德意志北部的封建諸侯支持，所以也比較偏袒他們。路德一直教導靈家教會需順服公家掌權者，因為教會若跟世俗政权发生正面對抗，在该政权统治地区的宗教事业必然招致失敗，所以教會要支持政府。可是，這卻為信義宗日後的發展種下了禍根。1932年，一些支持納粹的國家社會主義基督徒成立了稱為「納粹福音基督教」（Evangelical Nazis）的黨派。後來，德國信義會在納粹德國的壓力下[來源請求]，組織了一個支持納粹政權的宗教組織德國基督教。納粹黨更要求全國所有教會加入德國基督教，此舉為第二次世界大戰的認信教會制度預做準備。二戰結束後，德國信義會的行為遭到不少德國人指責，因而造成今天信義宗在德國的信徒人數不斷下滑。而在納粹德國時期，國內外的新教團體普遍沒有反對戰爭。而個別反對納粹德國的基督教人士，就因反對納粹政權而遭處死。 歸正宗方面，約翰·加爾文在宗教改革後一直居住在民主共和的日內瓦，自己也主張教會實行比主教制民主得多的長老制。加爾文強調神權，但又不是完全贊成民主，因為他認為這很容易淪為暴民政治，使社會失去目標和秩序。他認為任何政治制度都必須確保社會能朝向神聖目標進發。所以可以說，他不是完全贊成政教分離。加爾文宗所設計的民主和共和的教會組織形式，要實行民主選舉与神權共和。在加爾文的領導下，日內瓦成為政教合一的神權共和國和宗教改革的中心。 至於其他的新教宗派與教派，今天普遍也支持政教分離。提倡政教分離的主張可追溯至再洗禮派，而從歸正宗分離出去的浸信會，也反對像聖公會般受政府控制的教會，主張政教分離。因著浸信會在新教的影響力極大，不少獨立教會也支持政教分離。另就新教內部的信徒來說，由於政教合一曾在基督教歷史上留下血腥記錄，故普遍有政教分離的內在意願。
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发表于 12-9-2013 11:15 PM
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