禁食就是真信心充满大能无法言传的天国

悲伤日子

禁食就是真信心充满大能无法言传的天国

马太福音有一段话记载着主耶稣在与罪人和税吏同坐席的时候，除了法利赛人的质问，也受到了约翰门徒的质问说：我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？（太9：14）；而耶稣的回答实在叫你我【似懂非懂的答非所问】。而解释也很奇特。主基督先说——新郎在，陪伴之人不可以哀恸，不过我将离去的时候他们就要禁食了；然后又说新布不能补救旧衣服，和新酒不能装在旧皮袋里了。

当我再重新默想这段的话时候，神怜恤了我，让我晓得自己以前理解的虚妄与愚妄，看到自己是多么的无知——这因为常常就像年轻人一样，动不动就喜欢【插一脚】，好胜地想与人【争竞】。

我以前阅读这段经文的时候，因为常常“想太多”，所以时常问：人在问您为什么不禁食，你却说什么新郎或新酒，旧皮袋，甚至还有什么新布，旧衣服的——简直就是像疯子说白痴的话，牛头不对马嘴似的，莫名其妙。不过因为是【神的话语】，所以，我只好【自表谦卑，苦待己身】地用最常识的理解来诠释说——主耶稣是要让我明白，上帝与我们同在时，不要愁眉苦脸的，只有等到【自己觉得】神再也没有好像恩惠或光照与您同在的时候，您就要禁食；所以所谓的新酒不能装在旧皮袋里，其实就是我们所谓普通话里的【不要东拉西扯，张冠李戴】。每一次这样想，或者按照“这样的理解模式”去领受不同含义的新意，我自认为的经意，我都心里不满意，好像都是自欺欺人，因为只有头脑上的【懂】，心里似知非知的——不过感觉上还是【虚空也，空洞也】，感觉精神非常压迫，没有平安，也得不到安息。晕

今天我再重新默想这段经文，首先阅读到新郎离开就要禁食这段话语的时候，我的脑海闪出一段经文，是记载在约翰福音里面主耶稣基督对门徒所说的——我将要离去，你们要忧愁，世人却要喜乐；可是你们的忧愁，将要变成喜乐。。。。。你们不再看见我，可是你们必然要看见我，看见了我你们就必然喜乐了。当我想到这段经文，并且去阅读的时候，不过读完了，再读回马太福音的经文的时候，【只是感觉头大大，精神涣散】。那时候我向主基督【呐喊】说：主啊，是不是我太多心，自作多情了啊？！是不是我又再被私欲牵引诱惑，被自己的虚浮欺哄了呢？！到底什么是【禁食】，为什么跟新郎的在不在有联系呢？——当我就决定了放弃继续这样的【默想思路】时，突然有一个会心一笑的亮光让我全身没力，这亮光对着我的心灵说：人只有哀痛忧伤的时候，才会没有胃口。。。。。就这样【一点点的】提示，指示，让我整个灵命被打开了一个启示；我以前所拥有的“信心之知”，全部都瓦解垮掉了。

凭着这样的点滴提示，让我想起了经上有一句话说——我们既然与神和好，就更要因主基督的生，【以神为乐】。当我如此想起的时候，就发现到，以神为乐，并不是叫我们常常在神面前【喜乐】。因为耶稣既然说：你们在世上有苦难——那么我们为什么还能有这么【正常的欢乐】来逃避自己的忧伤与灵里的痛苦呢？这时候我就想起了哥林多书信提起的一段经文：要按照神的意思忧愁，世上的忧愁却是叫人死的。这时候我就发现了一个灵命的奥秘，它是隐藏在【基督的奥秘】之内的。亮光对我说——

以神为乐的人，在世上必然有【虔诚哀恸】的灵。所谓的禁食，就是信心对神的【忧伤痛悔之心】。

这样，我的心灵就同时明白了，为什么诗人常常说——您所要的【祭】，不是番祭，赎罪祭，乃是一颗忧伤痛悔的灵。如此心灵的亮光就继续的带领我前进，让我想起耶稣所说的：你若信，必看见神的荣耀，也让我想起登山宝训之中的一节经文：清心的人有福了，因为他必看见神。从这样的【看见】一词，我就领悟到罗马书所说的——我们得救在乎盼望，只是盼望所不见的；其实这节经文非常简单，那就是：盼望所不见的，指着的就是【信心】，因为信心就是盼望所不见的。。。。【所不见】什么呢？亦即，其实就是：盼望所不见的【神】；这样一来：所谓的，神是个灵，叫人活的乃是灵，并且保罗书信提到的：【我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见】。。。。。这样连贯起来：神要我们的信心，就是叫我们在信心之中【看见神】。盼望所不见的，其实就是叫我们凭着盼望，以寻找的心，去发现上帝而看见上帝；这只有那活出基督的灵的人，才能在灵里看见神——可是这种看见，不是字句上的看见，乃是：一颗带着忧伤痛悔的灵的人，才能【饥渴慕义】地去祈求盼望看见那所不见的神；这也就是罗马书所说的【圣灵的叹息】。这样看来：忧伤痛悔的灵，不仅仅是指只有当我们感受到自己有罪恶，发现自己是虚妄时，才去做的【祭祀】——忧伤痛悔的灵，其实就是：一颗按照神意思忧愁，活在圣灵叹息里，怜恤人的【信心者】，才能以基督的心为心的以神为乐。

于是耶稣所说的“天国近了，你们当悔改”之中的【悔改】，就不仅仅是指【罪恶】本身，我们所自表谦卑的狭义心灵；乃是指着——这个世界从来还没有被拯救，世界的神常常弄瞎了我们的心眼，我们却还常常欢喜快乐，即使受苦也只是在自表谦卑地按照祭祀心理去【忍受试探】，实际上根本就是靠着律法称义，至少是出于自己，出于行为地，而与我主基督【隔绝】了，因为从来不晓得“得救本乎恩”的大能，是在乎一颗忧伤痛悔，虚心的人所具备的【寻找之信心】。

这样，当耶稣之前反驳法利赛人所说的——我喜爱怜恤，不喜爱祭祀；这段经意，就不是像我们所说的：神是有怜悯的，对任何人都有怜悯。错，大错特错——这句话的经意其实就是在表明：主基督的怜恤，只有对献上一颗忧伤痛悔而寻找神，盼望所不见之神的【虚心人士】，才会显出主的怜恤。这样我就明白为什么当法利赛人和撒督该人，跑去要受施洗约翰洗礼的时候，会指着他们说【毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的愤怒？】；我们常解经说：因为他们没有悔改的果子——错！！！即使悔改了，也很可能只不过是【自表谦卑，苦待己身】，也就是说——人的诡诈也可以让悔改，变成只有祭祀，并且沦为【只喜爱祭祀】，正如中国基督教派之中有一个称作【重洗派】的，就是最好的证明；而华人教会之中那种宣传：受洗，只不过是为了承认耶稣基督，加入祂的教会，更是【为利混乱神的道】的。所以，如果悔改或忧伤痛悔的灵只不过是一种祭祀，那么人永远只不过是【被世界的神弄瞎了心眼】，因为常常受到私欲的牵引诱惑而试探，自表谦卑，苦待己身，最总就是【徒有智慧之名】。这样的悔改，或痛悔忧伤，只不过是【党派性的】，而不是出自于主基督的福音；这样的悔改，如同领圣餐一样，只会【凭着眼见，行事为人地】领受圣餐——其实是在【吃喝自己的罪】。

所以重新读这段经文的时候，就让我晓得我信错了路，信错了【教】——基督从来就不是一个宗教；福音，从来就是一颗忧伤痛悔的灵，因为叫人活的乃是灵，而肉体是无益的。没有从天上降下来的生命之粮，人就只能凭着自己的智慧去认识那无法认识的【神】，只因为他没有基督的灵，不是属基督的而无法从神生的。所以那时候我就好像被亮光责备似的对我说——只有献上那忧伤痛悔之祭的【信心】，他的心才是会渴望【看见神】，以至于才会去寻找神；因为他所盼望的，乃是盼望所不见的神，这样他才能以基督的灵【为心】地，在圣灵的叹息之中，欢欢喜喜盼望神的荣耀（请重新默想罗马书5：2—5节）。。。。。一个看不见神的忧伤之灵，难道还会有心情去满足敬拜的仪式，灵修的规则，读经的模式，祷告的法则吗？他难道还会拥有真正的心灵与诚实去敬拜【是个灵的】天父上帝吗？

所以说——真信心，就是【禁食】，出自于禁食的灵，因为信心就是忧伤痛悔的灵，它常带着神的大能被洁净出【心灵和诚实的敬拜】，在圣灵的叹息里才会有真实的信心；否则，人只能靠着自己现在的肉体身体，活在今生的祭祀之中。人若没有忧伤痛悔的信心，他所信的，不可能会是心灵和诚实的心——因为心灵和诚实是在天国里的，是与神的国和神的义有关，所以说【人若不从水和圣灵生的，断不能进天国】。

难怪耶稣主基督说——天国就在你心里——请问您们有心灵和诚实的忧伤痛悔之灵吗？愿神祝福您们脱离一切私欲的试探和凶恶之中。

我们在天上的父，愿人尊都您的名为圣

奉主基督的圣名祈求，阿门。