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发表于 6-7-2013 12:11 AM
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鏡花水月 发表于 5-7-2013 11:57 PM 
大乘不是提倡眾生度盡，方證菩提的嗎？
如果我们观察佛陀的一生，可以看到佛陀在证道之前，并没有尝试 ...
地藏王菩萨的大愿是先度尽地狱众生然后他才成佛，不是大乘佛教提倡众生渡尽方证菩提。
大乘佛教的“渡”字有很深远的涵义。比如说引导某人种下某种因，这个因能让某人在很多世后获得道果，这也算是渡。但是这个渡是要凭智慧去渡，知道前因后果，不是随便编个【心经】佛曲让大家听让大家唱，这样就算度人，我认为不对！正见与邪见要分得清清楚楚。
菩萨要有度人的智慧，他自己先要度自己。就算不断烦恼也要能降伏生起的烦恼。自己有能力克制烦恼，然后才能引导人们向善。
本帖最后由 素还真 于 6-7-2013 12:36 AM 编辑
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发表于 6-7-2013 10:25 AM
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素还真 发表于 5-7-2013 11:28 PM
谈一谈大乘佛教。
大乘佛经有提及，菩萨先学出世间法，自己有成就再回到世间渡人。菩萨是入世间渡人， ...
如何证明自己得渡了？
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发表于 6-7-2013 10:57 AM
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kkk_0 发表于 6-7-2013 10:25 AM
如何证明自己得渡了？
证明谈何容易？再说自己又不是佛陀。
其实菩萨道这条路不易走。比如说忍辱仙人修忍辱五百生。一生是多久远的时光，忍辱仙人还修五百生。不过忍辱仙人修忍辱，他的行为就是以身示教。【心经】有句话:『照见五蕴皆空，度一切苦厄』。这个度字是超越的意思。忍辱仙人被歌利王割截身体心中不生恨意，这时他知道自己不对歌利王怀恨，内心超越了恨，已经是度过嗔恨的关口。他的行为就是以身示教。虽说忍辱仙人还未出生死，但是他已经超越了割截身体之苦。
我在楼上说过菩萨度人要有智慧，要懂得前因后果。我在之前的贴更是提到渡人这个渡是渡到生死彼岸。现今我说度这个字有很深远的涵义。比如说引导某人种下某种因，这个因能让某人在很多世后获得道果。然后我批评度人不是随便编个动听的【心经】歌曲让人唱诵就是度人。
我能举的例子不多。菩萨当知道自己的内心，然后才能以身示教，或给予人正确的指引。不是凭自己想象发明各种新兴方法让人信佛，结果变成迷信。有时打开报纸，可以读到某某出家人犯戒，或性侵犯女性等等。他们有很多善信，因为他们时常”度“（有开引号的度）人。但是这个度不是具有智慧的度。要是具有智慧，就不会对信徒做出兽行！
所以当你看到 大乘佛教的信仰者说 渡，要三思。要想一想，这个渡是不是具有智慧的度。修习菩萨道的人知道自己的内心，然后才能以身示教。不是那些假菩萨，挂着面具讲一大堆道理，言行却不一致。这种所谓的”度“，不是菩萨的具有智慧的度。
另外不要忽略了这个句子：『前因后果』。菩萨懂得前因后果，不会给人种下邪见。心中邪见充满，会有什么好结果？充满邪见的教学也算是度，根本就是隐没智慧！ 本帖最后由 素还真 于 6-7-2013 11:10 AM 编辑
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发表于 6-7-2013 06:15 PM
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感谢分享! |
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楼主 |
发表于 6-7-2013 06:16 PM
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素还真 发表于 5-7-2013 11:20 PM
没听众没关系。本来我也只是偶尔带过，不过今午确是很空闲才认真的解说我的看法。
结论是佛法是出世间 ...
这个所谓的结论是你自己的结论，也是你自己的执着妄想而已，没听过六祖说的吗：佛法不离世间觉，离世间觉就觅兔角。。。
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发表于 6-7-2013 07:01 PM
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ethen1980 发表于 6-7-2013 06:16 PM
这个所谓的结论是你自己的结论，也是你自己的执着妄想而已，没听过六祖说的吗：佛法不离世间觉，离世间觉 ...
我在#12楼已经解释了六祖这句诗。
本帖最后由 素还真 于 6-7-2013 07:06 PM 编辑
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发表于 7-7-2013 03:45 PM
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素还真 发表于 5-7-2013 06:07 PM
既然现在有时间我就好好的解说吧。
佛陀没出现于世时，世间已经有各种学问和知识，包括禅修，生活之道 ...
佛教 通病 天天想成佛 最后成半佛
1佛的道理是脱生脱死之法 但是对（在家人）你认为适合吗？
2把佛教吹到很大 最后没把（福慧修好） 拿什么成佛？
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