taoataoa 发表于 14-9-2012 11:01 PM 
大大好!问下这个如何分有骨灰和没骨灰的?
这种牌都不是阴牌吗?难到还可以算是正神吗?
牌这应该是跟蝴蝶王有关系的，如果是啊赞明的肯定有骨灰。。。狐仙也是地仙的一种，緣起始末龍虎山位於江西省鷹潭市區西南二十公里處，為中國道教發祥地，自東漢中葉第一代天師張道陵（漢相張良第八代孫）在此煉九天神丹伊始，便有狐仙拜天師門下修煉道行，企求正果。迄至明太祖洪武元年（西元一三六八年），龍虎山始建天師府，整個府弟由府門、大堂、後堂、私第、書屋、花園、萬法宗壇等組成，占地四萬多平方米，在佈局和風格上保持了道教正一派神道合居的鮮明特色，它是一座王府式的道教古建築群，依山傍水，規模宏大，氣勢非凡，而天師殿中廳則設狐仙堂正式供奉大仙。近二千年來，大仙隨著歷代天師祈福禳災，澤蔭百姓，因甚靈驗，以致萬民朝拜，人間香火鼎盛。 龍虎山天師府所供奉的狐仙，是唯一有向天庭發文申奏，經玉皇大帝特許繼續修行的﹝一般坊間的狐仙廟所供奉的牌位並無此歷程，因此僅能再牌位上書寫大仙或胡仙﹞，狐仙原本是天師府的護法神，六十三代天師張恩溥教主於民國三十八年[西元1949年﹞夏天，經廣州、香港，翌年春天到台灣，狐仙自然也跟著到台灣，張恩溥教主於民國五十八年﹝西元1969年﹞十二月二十五日羽化於新北投家中，因六十四代天師張源先教主未召喚祭拜狐仙，以致後來狐仙常在北投及陽明山區一帶出沒。 民國七十八年﹝西元1989年﹞農曆三月間，鶴天居士葉雲堯老師獨自於陽明山草山行館附近靈修時，意外與大仙藉由感應而結緣，因皆為張天師門下道教正一派弟子，故彼此以師兄弟相稱，自此葉居士便將大仙請回自家宅中，設陽明仙府正式供奉大仙，俟後又在大仙指示之下，不遠千里，親自到江西龍虎山天師府將大仙靈位恭迎來台，舉行敬仙法會後，正式接受信眾供奉，延續人間香火，並藉大仙二千多年之道行，庇佑台灣眾生樂利，萬民興旺。 供奉大仙，男可得【魅】，而女則生【媚】，並藉【魅（媚）】符法力，讓工作順遂，心想事成，因此舉凡從政、從影藝、從業務或興旺公司、招攬生意等等，均可來求大仙賜福，一償宿願。拜大仙並能旺正財，祐偏財，並使人丁興旺。 商家求財可恭請【守印大仙日日進財符】，安置於營業場所，焚香敬拜。明清時期許多官府衙門的庫房都有供奉《守印大仙》，主要目的為謹守庫房，防竊賊、祝融及鼠害。現今河南省平頂山市（明代葉縣衙門）、山西省平遙縣古城（大仙樓）都保存相當完好。在清代，許多民間大商號、銀樓，如“胡雪嚴”也都有供奉“守印大仙（狐仙）”，供奉守印大仙，除了守護庫房外，更能旺財，使生意興隆，招來好運。因此“狐仙”在大陸民間都被供奉為財神。 故在中國大陸有句俗話：「無狐不成莊。」有狐仙堂處必成村莊，總之虔誠供奉大仙，無論個人或商品，均能成為人氣指標，待日後功成名就時，再適時將成就回饋於社會，大仙便能分享功德，增加道行，往仙界更上層樓。 禮記中庸：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」而中國也有句俚語：「舉頭三尺有神明。」故人之「慎獨」是修持之伊始，而誠心供奉大仙，除了「有求必應」，最重要的是從畜牲道悟人間道，藉畜牲而勵人生，試想一隻畜牲都以「人」為修煉的最高境界，造福人群，身為萬物之靈的人類，豈可不端行慎微，福蔭子孫，推己及人，恩澤萬物。況且人之劣根性強，稍一不慎，即墮魔障，甚而倒行逆施，荼毒生靈，然自古至今，鬼神對人心之教化往往遠勝於律法矣！子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣！」由此觀眾生對大仙供奉之虔誠，何嘗不有安人心並厚民德.之效呢？
本帖最后由 koo_2828 于 15-9-2012 05:14 PM 编辑
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发表于 14-9-2012 11:53 AM
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