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大乘佛家所说的心
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現存的《六祖壇經》有多種版本,以敦煌本為最古,今以此本所提及的「佛性」作考察的主要範圍,並以曹溪本作為補充說明之用。敦煌本《六祖壇經》中,提到「佛性」一詞的有下列四段:
(1)惠能答曰:「人即有南北,佛性即無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?」
(2)善知識!愚人、智人,佛性本亦無差別,只緣迷悟,迷即為愚,悟即成智。
(3)惠能偈曰:菩提本無樹,明鏡亦無臺,佛性常清淨,何處有塵埃?
(4)和尚言:造寺、布施、供養只是修福,不可將福以為功德。功德在法身,非在於福田。自法性有功德,平直是德。佛性外行恭敬,若輕一切人,吾我不斷,即自無功德。
至於「心性」一詞,敦煌本未用這一術語,曹溪本《六祖壇經》則出現一次:內調心性,外敬他人,是自歸依也。----------------------
(3)惠能偈曰:菩提本無樹,明鏡亦無臺,佛性常清淨,何處有塵埃?
此處第(3)段提出「佛性常清淨」,什麼是「清淨」?
依據前面心性論的分析,第一個合理的看法是將「清淨」理解為心的認知功能,這是世俗諦的性質。第二個合理的看法是將「清淨」理解為心的無我性、空性,這是勝義諦的性質,表示心的「無我性」是永遠不變而一直保持清淨的,因而「何處有塵埃?」
如果由實踐面來看,「清淨」意謂著惠能自己的修行,一方面已將心的世俗認知功能達到內心光明而穩定,遇到順境、逆境,煩惱的塵埃並不呈現,所以說「何處有塵埃?」
这佛性/如来藏是说成佛成圣的潜能,所以常存在,常清淨,不受污染,是遍与整个宇宙空间的。。
大乘佛家所说的心有很多层面,所以有八识说,九识说,如来藏说,等等
在大乘说佛有三身,化身,报身,法身,这三身都有其佛心。。 |
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发表于 13-6-2012 04:40 PM
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我所认识的那句佛句是【菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃】
意思简单明白,就是说生不带来,死不带走,本来什么都没有,又何必自找烦恼呢? |
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发表于 13-6-2012 05:02 PM
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发表于 13-6-2012 05:11 PM
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回复 清池
你也被他們趕過來了.
guilimen 发表于 13-6-2012 05:02 PM
那里不可说"道"? |
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发表于 13-6-2012 05:33 PM
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回复 1# 清池
好帖.
只是真正佛法在佛教法音容納不下要 "滾" 到哲學論壇才可以被發表, 這有點納悶.
改天哲學論壇也容納不下真正佛法的時候, 又再 "滾" 去吱喳什么也未嘗不是一個好辦法.
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发表于 13-6-2012 05:40 PM
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大乘佛家所说的心有很多层面,所以有八识说,九识说,如来藏说,等等
清池 发表于 13-6-2012 03:10 PM
到底佛教的 "識" 和 "心" 是怎樣分?
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发表于 13-6-2012 08:11 PM
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回复 4# WANAKA
像我這種鳥人 ,被人趕 ,是應該的.
一本正經的''凊池'',到底會做錯些甚麼事呢? |
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发表于 13-6-2012 09:41 PM
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发表于 13-6-2012 10:00 PM
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回复 8# royallam
南傳小乘 私底下看衰北傳大乘-------我可以接受.
北傳大乘 私底下看低南傳小乘 ------我也可以接受.
但是在公開的場合當中 ,不是應該''尊重''意見不同的異己思想嗎 ?
百花齊放 乃是最基本的群居動物社交禮儀. |
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发表于 14-6-2012 08:24 AM
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本帖最后由 WANAKA 于 14-6-2012 08:26 AM 编辑
回复 WANAKA
像我這種鳥人 ,被人趕 ,是應該的.
一本正經的''凊池'',到底會做錯些甚麼事呢?
guilimen 发表于 13-6-2012 08:11 PM
只要鳥中有理也可以接受。
清兄只是知音难找。 |
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发表于 14-6-2012 01:08 PM
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回复 royallam
南傳小乘 私底下看衰北傳大乘-------我可以接受.
北傳大乘 私底下看低南傳小乘 -- ...
guilimen 发表于 13-6-2012 10:00 PM
在哲版不分大乘小乘,也不管是佛法还是人法,只要有哲理就可以讨论了。我想除了【语无伦次的白痴大流氓】以外,其他的都可以接受。 |
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发表于 14-6-2012 10:30 PM
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現存的《六祖壇經》有多種版本,以敦煌本為最古,今以此本所提及的「佛性」作考察的主要範圍,並以曹溪本作 ...
清池 发表于 13-6-2012 03:10 PM
儒家所指的心,为仁。
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
>仁离开(人)远了吗?不,如果一个人想仁归仁,其实仁就在其中不曾离过矣。
孟子曰:“自暴(1)者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 言非(2)礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁, 人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀 哉!” 
> 仁, 人之安宅也。仁,人心的安居处。
孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心. 以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。
>修者,异于人,在於仁心,礼物。
子曰:“里仁为美,择不处仁,焉得知?
>不选择仁处(仁心处所),怎敢说知道呢? |
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发表于 15-6-2012 07:40 PM
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说真的,这样参来参去也太乱了吧。。。。(我觉得本哲学版(佛教)主应该会搬回去。。。。 |
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