怎么样才算是修炼得道？ 【元吾氏】

chong--kl

道，乃万物本源。

人类的肉体生存于物质界，或者叫现象界。现象的背后是什么？现象是什么创造的？本源在哪里？

现代科学的方法还没有认证本源，只有理论推论。传统修炼的方法已经认证了本源。修炼方法之一是出神（也叫入定、出体）。

正常的出神，会先后进入不同层次的世界。如进入第一个层次的世界---物质界之后，再进入第二个层次的世界---非物质界，并逐步发现这非物质界的第二界是物质界的创造者。但之后会慢慢发现这第二界也不是本源，它也是被创造出来的。同时发现，离开肉体的第二个身体（灵体）是肉体的创造者，但也不是本源，也是被创造出来的。进而再次出神（第三个灵体），进入更深一个层次的世界，并发现第三界是第二界的创造者，但也不是本源。依次逐步修炼，最终会进入第七个层次的世界，并发现这第七界才是最根本的界，是万物本源。

进入根本界，或者叫本源界，亲眼“见到”万物本源，亲身回归万物本源，才算是修炼得道。也叫回归本源。

实践出真知。实践是检验真理的“唯一”标准。亲眼见到的是得道，亲身认证的是证道。闻道和悟道，是听来的和想来的，还没有得到亲眼证实或亲身证实，不算是修炼得道。

chong--kl

修炼出神法时，不同的方法有不同的顺序性。

A、出神到七大界的修炼有几种常见的不同顺序法：

• 循序渐进法：第1界-->第2界-->第3界-->第4界-->第5界-->第6界-->第7界（如印度和藏密的七脉轮法 、四禅八定法）。

• 两分混合法：第1界-->第2-7界（如道教的性命双修法、藏密的神识出游法等）。

• 一元混合法：第1-7界（如最常见的冥想入定法）。

• 反向两分法：第2-7界-->第1界（如藏密的梦观成就法、清醒梦法等）。

B、为什么寻求先出神到物质界的比较多而不直接寻求出神到第七界呢？

• 从经验上，先出神到灵界，看见与现实世界完全不一样，会让人感觉是主观幻境或梦境，容易对出神的客观真实性产生怀疑或否定。先出神到物质界，便可以验证出神的客观真实性。

• 如果依照循序渐进法一个界一个界地按顺序出神，则可以得到连续性的逻辑验证：出神到(准)物质界，可以同时看到第一物质界和第二灵界的一部分，验证相互的客观存在性；出神到第二 、三灵界之间，可以同时看到第二灵界和第三灵界的一部分，验证相互的客观存在性。依此类推，最后验证至第七界（根本界）的客观存在性。

C、综上，虽然现代试验科学还没有发明出能观察所有灵界的试验仪器，但可以用现代逻辑学进行验证：

• 逻辑定义：界=P(plane)，客观存在可验证性=V(verifiability)，界的客观存在可验证性=P(V)，第n界的客观存在可验证性=Pn(V)。

• 逻辑公式：如果P1(V)=P2(V), P2(V)=P3(V), P3(V)=P4(V), P4(V)=P5(V), P5(V)=P6(V), P6(V)=P7(V)，那么P1(V)=P7(V)。

D、因此，循序渐进法虽然是最笨的证道方法，但也是最脚踏实地的、一步一个脚印的、逻辑严谨的体证方法。

E、注意：
   1、实践上，每人特性不同，需要试验和选择最适合自己的方法。最好的方法是最适合自己的方法。
   2、或者同时修习两种以上的方法，交换使用，即可减小单一方法带来的枯燥感，也可两者相互印证。（本人三十年来也是采用了以上多种方法，发现它们之间是完全相通的。）

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

chong--kl

修道之心障

【元吾氏】

    1、意识封闭。----大道无所不包一切之可见，无所不含一切之不可见。意识越宽广者，离道越近；越狭隘者，离道越远。

    2、我正他邪。----万法归一。道学、佛学、儒学、基督、伊斯兰、哲学、科学等皆为求道之不同流派和不同方法。条条大路通罗马。

    3、以术为道。----以道统术，以术得道。技术是修道的方法和工具，非道也。

    4、舍简求繁。----大道至简，大法至易。不根于虚静者即是左道，不归于易简者即是旁门。

    5、轻本重末。----神为本，形为末。老子曰："伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存。"

    6、强为偏执。----大道自然，不是自残。老子曰："古之為道者，莫不由自然，故其道常然矣。強然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故與道反矣。"

    修道的过程：一个去除心障的过程。

    修道的结果：去除了障碍，才能到达本源。消除“回家”路上的障碍，才能“到家”

chong--kl

最早的得道者

【元吾氏】

1、最早的人类， 原本是灵界生物，处于通神的状态，也没有物质的概念，人人都不离道。也就是说，最早的人类，人人都是得道者。

后来随着物质界的发展进化和人体的物质化，人的意识逐渐被物质界吸引，与灵界越来越分离，才开始离道越来越远，失道者越来越多。但流传下来的灵界的知识，依然可以引导失道的人做冥想入定，回归灵界得道。

换句话说，物质界的上升阶段（古代），得道者不是越来越多，而是越来越少，从百分之百到百分之一。物质界的成熟阶段，得道者最少（现代），只有亿分之一。物质界成熟期过了以后，人类已经看透了物质的局限性，便重新开始重视精神世界，便会重新发现原来灵界是物质界的创造者，灵体是物质体的创造者，得道者便会越来越多（将来），以致重新从百分之一回归到百分之百。

2、也有少数人，即使得不到流传下来的灵界的知识，但是人的本性驱使他们经常冥想自己的来源。冥想深入者，自然会进入一种入定状态，也叫坐忘状态，俗话叫出神。出神深入者，自然会进入越来越深层的灵界，慢慢进入根本灵界，见到根本神而自然得道。这种人虽然不多，但古今都有。

3、也有少数人，投胎时先天记忆没有完全封死，或者生后又被打开，便可以回忆起自己的生命本源。这种人，也是古今都有。

chong--kl

道、求道、万法归一、现实性、透明性

【元吾氏】

道

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。

道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之真主，基督之上帝、神，新时代之一切万有、全一，科学之万物本源也。

老子曰：“有物混成，先天地生。惟象無形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不聞其聲。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道、強爲之名曰大。”

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求道

证道：自己亲身实证实见之道

悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。

闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。

老子曰：丹書萬卷，不如守一。

实证为上。

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万法归一

古今中外的主要求道方法：

• 冥想入定法：古今中外各家各派。

• 中脉脉轮法：印度、藏密、西方等。

• 性命双修法：中国道教、中国佛教、藏密、西方等。

• 四禅八定法：印度、藏密、中国佛教。

• 神识出游法（星光体法）：印度、藏密、西方等。

• 梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、藏密、西方、中国道 教等。

• 药物法：中国道教、西方等。

• 光环法：印度、藏密、西方等。

• 空想法：古今中外哲学家。

• 科学法：古今中外科学家。

方法者，非道也。技术也，工具也。
以术为道，修道之大忌也。

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现实性

未得道之人，逃避现实，与现实脱离。
已得道之人，拥抱现实，与现实合一。

大隐隐于市，小隐隐于山。
非隐也，合也。
大隐大合，小隐小合。

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透明度

大道，最不怕传授给恶人。引恶人走上正道，世间之万幸。
法术，最害怕传授给恶人。教恶人滥用法术，世间之不幸。

传道者，坦坦荡荡，无人不传。
传术者，神神秘秘，择人而传。

chong--kl

我的修道经验----东西结合的主要原因

【元吾氏】

（以前答疑的摘录----回答百度网友问：“我看您的贴子，感觉您的修炼方法是中西结合，一方面东方的打坐来增加身心的能量，另一方面用西方的出体或密宗的神识出游法来认知探索自我和宇宙的奥秘。是不是这种方法比单练东方或者西方的方法，达成目标更快捷些呢？ 不好意思，许多东西理解不到，或者表述欠佳，烦请您有空看完解释一下，谢谢！”）

最早在79年以中国道家养生法开始练功。经过十年的修炼后，发现越来越迷惘：中国道家传统的性命双修法中，第1步百日筑基和第2步十月养胎共需要1年时间，第3步炼神还虚需要3年时间，第4步练虚合道需要9年时间，其时间比例是1：3：9。但是历代主要丹经修炼教材对各个步骤的讲解比例正好相反，大约是9：3：1。第4步练虚合道没有详细解说。

古曰：“阅尽丹书万万篇，末后一着无人传”。而第4步又是最重要的，没有这一步得不了道。因此，我练习第3步所谓的“出阳神”之三年后（我第1-3步共花了10年时间），便开始寻找第4步的详细内容和方法。

此时正好移居国外，便自然在国外寻找。经过多年在国外的学习，才找到印度的传统修炼法，才知道练虚（练灵体、练灵界）还有七大灵界，才知道准物质界是最低的灵界，其上还有六大灵界，每上一界是其下一界的创造者。修炼到最终的根本灵界才能见到万物的本源，并且有非常详细的修炼方法。我使用这些详细的方法，将练虚合道这一步修炼了18年 ，最终得见万物本源的根本界。

此后，才知道印度的四禅八定方法和七大界方法同出一辙。

除此之外，还从各国学习到了其它宗教和流派的修炼方法，才知道原来世界上还有那么多修道的方法，自己以前真是井底之蛙。所以，中西互补非常有益，可以提高效率和成功率，至少可以提高成功率。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

chong--kl

我的出神经验----界的连续性与相互验证

【元吾氏】

从79年开始修炼，89年开始出神到物质界，之后到灵界，到现在已经有二十多年的出神经验了。 （如果算清醒梦的话，则有四十多年经验了----从小就会。）

出神（=入定）后能够进入不同的空间次元，或者简称之为“界”。 从物质界到本源界大致可分为七个大界。刚开始出神的头两年，虽然很高兴，困惑也接踵而来。简述如下。

A、各界互不易见

第一个困惑：进入一界后，只能见到本界，很难见到其它界。如：进入第1界，只能见到物质界。进入第2界，只能见到情感界。

第二个困惑：出神到物质界，感觉是实相。出神到灵界，感觉像幻相。

这两大现象困惑了我好几年，并几次几乎放弃出神修炼法。难道灵界都是幻相？只有物质界才有实相？如何破幻？两者本质关系如何？当然，最大的困惑依然是：本源在哪里？如何到达本源？如何合道？

上百本丹经苦学了十多年也没有搞清楚。古云：“阅尽丹书万万篇，末后一着无人传”。 到底是无人传还是我没看清操作方法？正准备再继续深究时，我离开了中国。

B、临界可见

91年移居国外后，开始在国外寻找末后一着的修炼法。很快找到印度的传统方法：原来要出神到界与界的交界处，才能同时看到两个界。

1、交界实验成功：

多次试验后，果然如此。出神到第1界和第2界的交界范围，即第1.5界， 可以同时看到我的肉体和我的准物质体(以太体)，还能看见我的衣柜现在所在之处的“物身”和移动前所在之处的“前身”。原来衣柜也有好几个身体，而且还能分身，很惊讶。

出神到两个界之间的过渡界，刚开始不太容易，很难控制自己的意识定位和能量频率。时间长了以后，发现有点像收音机的调频：意识的频率调节准了，就会出神到过渡界。再微调一下，出神到第1.2界和第1.7界，和第1.5界又不一样的世界，很有意思。经验如下：

出神到第2大界或以上：一般看不到肉体。
出神到第1.5界：看到准物质体（以太体）和有点变形的肉体。
出神到第1.2界：看到一模一样的肉体。
出神到第1.1界：离肉体太近，容易被肉体吸回去， 出体时间较短。延长时间需要强能量。

2、半出神---更容易微调：

半出神：灵体和肉体完全脱节(disintegrate反融合)，完全自由，但不离开肉体，则较容易停留在第1.1界。此时可闭目透视或隔墙遥视周围环境，观看他人思想等。 也可进入第2界或以上，即不出体而进入其它界（后来发现与印度的冥想法和老子的内观法不谋而合）。西方的修炼方法中，有人称之为“向内投射”(Inner Projection)。

3、半出神的本质：

半出神=不出不入：半出神熟练和深入后， 也可切换次元直接进入本源界（最难）。到了这种程度后，“出体”就不必要了。此状态，既不是出神也不是不出神， 既不是入定也不是出定，既不在体内也不在体外。此乃不出不入，无内无外。

此种直接切换次元的半出神法，已经不再是出神法，我在修行后期将之改名为“次元切换法”（Shift法）。

经验多了以后，慢慢发现界与界的不同有点像七色彩虹：在每一个颜色的正中时，只能看到这个颜色的正色。在两个颜色之间时，可以同时看到左边颜色的一部分和右边颜色的一部分。 非常类似于物理的频率范围。

4、下易上难的经验：

从上界向下界调节意识频率比较容易， 或者说从上界向下界观看比较容易。反之，从下向上调节（观看）比较费劲。而且，上半界的自我灵体可以长时间稳定跟踪下半界的自我灵体或肉体，并控制其思想、行为、事件、成长等。反之则难。

5、半界半界的验证：

花了差不多二十年的时间进行半界半界的验证，半步半步地终于走到了本源界（万物本源）。终于见到了众多实相和众多幻相后面的最终真相。 幸福的四个月说不出话来！怪不得古往今来中国人和西方人去印度取经，原来确实有其丰富的经验和长处。（也庆幸：幸亏当初对灵界的幻相没有产生过早的失望和武断，没有导致中途放弃。万幸！）

C、各界实为一体

1、界的一体性：

多年出神后的观察发现：各界是紧密连成一体的。之间的变化基本上是渐变的（也有跳跃性的），如同七色彩虹。换言之：实际上只有一个界（一个无限的界）。但是为了分段详细说明，古人强分成3界、7界、9界、36界等。每个界，不论如何分，还能再分出无数个界。

出神和半出神能见到的世界虽然无穷无尽，但可以说都在同一空间的不同次元里，也可以说在同一世界的不同频率范围里，相互平行存在。两个不同次元的世界，或者说两个平行世界，有点像两束不同颜色的光线照在一起，你在我之中，我在你之中。或者说像电视的不同频道，各个频道的世界以频率分开而已，尽管互不可见，但还是在同一个空间。或者说：空间是多重性的，并且相互重叠。多次元性也可以说是多重空间性（数量是无限的）。

2、上界是下界之母：

另一个观察结果：下界是从上界生长出来的----从上向下生长。

3、灵界的最大特点：

灵界的最大特点是：潜意识有惊人的创造力，是物质界人的想象力所想象不到的。潜意识可创造和改变一切。在灵界，意识可以迅速改变现状，时间差很小。在物质界，时间差很大。

4、物质界的本质：

物质界是七大界中最下层的灵界，本质上依然是灵界（幻相界）。只不过空间和时间的潜意识规则更强，空间差和时间差更大而已，改变很慢，感觉很像“实相”而已。

5、出神后的首要技术：

出神后的首要技术是“静观”----静静的观察。也就是非参与性观察，或者叫做：旁观。因为表意识或潜意识一参与，现状会被改变，观察就不客观了，便看不到客观的世界，发现不了客观的真相。换言之：破幻，心静如水是首要技术，做旁观者是首要心态。

6、相邻界的观察结果：

越相邻的界，越相似。越相邻的界，相互影响会越大。越相远的界，相互的影响会越小。但不管多小，一定有影响，不会到零，因为毕竟是连在一起的。而且：上一界发生的事随后在下一界发生，两者有时间差。有点像“水波传导”。

因此，出神到相远的平行世界，看到火灾，回神告诉家人“要失火啦”。自己的“预言”就会变成笑话，会被当成神经病。故曰：神经病与神通只有一线之差。

案例：95年底，一天我早上半出神看到四楼火灾（我家住二楼）。回神后，做了很细致的比较，从细节上确认的确是非常相邻的界，会很快水波传导到此界。然后才谨慎地对太太讲：“我上班后几小时，楼上会有火灾，你小心点。”太太半信半疑。中午11点半，太太突然打电话到公司，慌张地说：“外面都是救火车，四楼失火了。”

----所以，我的座右铭一直是：验证，验证，再验证。这是破幻的最有效方法。欲得真相，必须破幻。欲破幻，先入幻。不入虎穴，焉得虎子。物极必反，幻极得真。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

chong--kl

我的出神经验----出神到各界对我人生的影响

【元吾氏】

回答旧百度空间留言板976楼问题：

(你出体生涯中1-7界，出体到每一界，心态各有什么不同，为人处事上有何改变。不断出体到越高的界。是不是在生活中放下的越多，业力越少，才会突破更高的界。那么出体到第几界已经不在去分善恶，当你第6界出体到第7界的时候，当时心中还有什么放不下的事情吗?而你是如何做，才成功的出体到本源界。我不太相信未得道的时候出体到第7界会顺其自然的比较轻松的进入。还有你修道的时候刚开始就有种很强烈要合一的欲望吗?还是到了一定程度的时候才开始明白。合一之后我命由我不由天。还有你能记得多少前世，我觉得得道后也要回忆下前世。算是对前世努力的尊重吧! 还有你前世做过恶人吗? )

01、早期，丹经苦学了十年三个回合后，依然对出神半信半疑，觉得不符合唯物论。怀胎完成后，第一次出神到第1大界物质界时，无比震惊，开始真正相信丹经中的出神，开始知道灵体的存在。开始知道除了物质能量以外，还有灵性能量。世界观突然改变，生命观突然改变。不再唯物，开始从心物两方面看世界和为人处世，不再以物欲为唯一。此后，我一度以为：物质和意识都是第二性的，能量是第一性的（唯能量论）。

02、之后，出神到第2大界以上，出现大量的幻相世界，用意识可以轻易改变。这使我很迷惑，是最迷惘的时期，也是最漫长的时期。曾经多次想放弃，觉得太“假”了。那段时间，曾经断断续续停练过几次，其中最长的一次停练了一年。只是为了健康长寿，又继续下来。

       后来，幸亏很多先辈做出了很有吸引力的先例，给了我很大的动力继续灵界旅行，同时学会了第一关键的破幻方法：观察。就是在进入灵界后，一定不要思想，而是做纯粹的旁观者。这样，意识不会改变环境，就可以“客观地”观察灵界的实际情况。第二个关键就是：开放意识。就是在进入灵界后，不论遇到什么事，都不要判断，而是全盘接收。一有判断，便有思想；一有思想，便改变环境事物，立刻丧失客观。

       全盘接收客观现状，是达到全面客观的唯一途径，也是发现纯客观真相的唯一途径。为达到全面客观，也不能有任何理论，因为理论是思想。在灵界，一有思想，便改变客观环境。故：理论、思想、判断、观想、意愿等主观行为，是出神到灵界后的敌人，是客观的敌人。观察，是最有效的破幻方法。

       回想古人的教导：观世音讲静观，释迦牟尼讲观照，老子讲内观，共同点就是一个“观”----观察。原来如此。

       后来，我在短线炒股中，也无意中发现了同样的规律：当我的算法加入了我的想法和炒股理论，就输钱；当我的算法不加入任何想法或理论，而是完全跟随“客观”走向，就不输钱。这是在生活中得到的与灵界一模一样的发现。

       后来，我在商务工作中，也开始发现同样的规律：客观客观再客观，不停地检讨自己的客观性，工作效果明显好多了。为人处世交友泡妞，亦发现同样规律。

       在此期间，太极拳的修炼对我的修道有过很大的帮助。我学的是民间内传武功太极，不是体操太极。实战中，让我理解什么叫做顺其自然，什么叫做阴阳，也让我第一次知道意念力的存在，第一次知道意念力可以打人，可轻易地打破我练了多年的金钟罩硬功，而且可以打死人，还不留外伤。意念力可以强化到大于筋骨力甚至硬气功，也是我以前绝对不肯相信的，一直到多次被恩师打得死去活来（金钟罩不管用了），才接受现实。此乃从非灵修角度发现灵能力、而且能使用到物质界的特殊经验，世界观受到再次改变。

03、第一次出体到第5大界时，第一次发现能量原来是意愿(Will)，能量根本不存在，再次无比震惊，唯能量论被彻底推翻。世界观和生命观再次发生根本变化，认知万物本质在其意愿。此后以心灵之性观世界、处人心。

04、第一次进入第6大界时，第一次发现万物原来完全是一体，道德观发生根本改变，自私与恶念突然消失，看人看物的心态：那是自己的另一部分，是另一个我，我为什么要恨他/我。由此发现，修心不能空谈，要真正实修到这个灵界，亲身体证一体性，才能从根本上解决道德问题。才明白老子为什么说：“失道而后德。”

       由此发现第5大界之上无魔：魔鬼修炼进入第5大界以上，进入一体性，魔性自灭。由此发现修道无需保密，尤其对坏人更不需要保密。坏人修道，能从根本上改变本性。由此发现修道保密者，尚未修到第5大界以上，离本源尚远，不论他吹得多么天花乱坠。真修到此境界者，最欢迎恶魔求道。(我也因此不愿再使用出神夺舍杀人技术。)

05、第一次通过第7大界与本源合一时（第7大界本身不是本源，而是直通本源之界。本源无界，在一切内外），第一次发现原来也没有一体性，而是只有唯一。这个唯一同时也是一切。这个唯一无形无相，万形万相只是它的“表达方式”而已，而不是分身，故也没有分神或分身。每一个分身只是一个“表现形式”，就像地面上鼓出一个小山包来：山包并没有与地球分离，只是从地平线鼓出来而已。故本源诞生一切，同时也是一切。山包以为自己独立出地球了，那只是愚昧的幻相而已。

06、本源不分善恶、正邪、阴阳等。本源是没有“极性”的。有极性的都是分离而产生的。极性就是以上所说的“表达方式”，总是成对出现。有善才有恶，有正才有邪，有阴才有阳；要有都有（分），要没都没（合），同步变化。一分一合，一有一没，是本源意识的“震荡方式”，也是意识的规律。

07、有很多灵性指导者经常谈爱，说本源是爱，一切是爱，不是恨。这只是为了让理解力低下的地球人类容易理解的一种简化说法而已。实际上，本源本身没有爱也没有恨。爱的本质是一体性，恨的本质是分离性。一旦亲身验证一体性和唯一性，破除分离性的幻相，就进入了爱的本质，就已经在爱恨之上，就不必再空谈爱与恨了。这是从根本上解决爱和恨的问题。故，得一，既是得唯一，也是得一切，从根上得。

08、第7大界后，与本源合一，亲身认证本我不生不灭，一切都是本我，就自然而然地放下了一切。这无限的一切，抱也抱不住，仍也仍不掉。抱着，是自己的；扔掉；还是自己的。无我无他，无有无无有。

09、我是如何做，才成功的出体到本源界？界与界的差别，用现代语言来说，是意识频率的不同。故，要想进入更深的界，就要开放意识。一界比一界深广，一界比一界要求意识范围的宽广。频率很高的界，意识频率也要调得很高，才能进入。和收音机调频类似。一界比一界要难，花的时间更长。真正的困难是开放意识----这是我最大的经验。

       开放意识，比什么都难。故开悟者少，都是卡在自己的意识里。我说过顺其自然、水到渠成，但没有说过比较轻松的进入，轻松的话就不会花费近三十年，其中有多少次差点儿放弃。水到渠成之水，是极其开放程度的意识；不到程度，死也进不去；到了程度，自然进入。

       开放意识：什么极端的东西都采取“只接收、不判断”的客观方式，像收音机一样。最好的收音机，是频率范围最广的。越广越好，然后慢慢观察体验，客观归纳经验。我的座右铭是：开放开放再开放，客观客观再客观。

       最忌讳理论：理论，听起来似乎最完整、最自圆其说，故最容易误导自己。因为理论是思想框架，会套住自己的自由意识，丧失绝对自由和绝对客观。有人说：“实践要上升到理论高度”；我要说：“实践在理论之上，不要下降到理论低度。”理论只能临时利用，做辅助工具，用完就扔。而不能做常时指导。理论=假说，不能用假的指导真的。本末不可倒置。要想通达自由意识的本源，就要先将意识彻底自由----这是关键的关键。

10、是否放下：我生活中没有放下什么，只是增加意识的宽广和客观性，来突破更高的界。因为意识越来越宽广，越来越自由，反而生活更丰富了。

11、我修道的时候刚开始没有强烈要合一的欲望，因为那时也不懂什么是合一，也不懂什么是一。通过学习大量丹经，曾经一度以为，自己能够不食人间烟火完全辟谷，从天地吸取一点精华之炁，创造肉体细胞，就是天人合一的境界了。最后，到了本源之后才突然明白什么是一，也很意外。也才明白以前的“天人合一境界”只是儿童游戏。

12、对于修道，我有两个动力：第一是想健康长生的愿望，第二是想知道万物本源是什么的强烈好奇心。前期是第一个动力，后期是第二个动力。

13、我没有特意去回忆“前世”，只是自然地能回忆很多世，做过各种各样的人。回忆时，出神进入一条前世记忆通道，有一层一层的阶梯状刻度，每个刻度是一世，停在哪一个刻度，就自动进入那个世的“我”的意识里。唯一一次特地阅读前世，是为了想知道三百年前的人类智商和现在有什么不同，进化了什么；便特意出神进入通道，停在第七刻度，自动进入第7前世浏览了一下当时投胎的那个人生。

       曾经对前一世的内容做了笔记，然后在欧洲进行了现地考察，每个细节都得到了当地的证实，包括详细的地图。

       此外，我今世投胎前的记忆还在：如何决定投胎、如何又犹豫不决、如何最后下定决心、如何进入子宫、子宫内的情况、子宫内外的往返生活、出生过程、刚出生的情况等。这个记忆是我生来就记得，一直没忘，不是后天修炼出来的。

14、从上可看出，出神对我的人生影响深广；反之，人生对我的出神也影响深广。双向性的。话又说回来：本来就是一体的。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

chong--kl

我的出神经验----外灵攻击与自我防护

【元吾氏】

（前注：人的疾病绝大多数是内来的，外来的极少。此文专指极少数的外灵攻击。）

此文为回答网友问题：“有没有受到外灵攻击过？如何处理？”回答如下：

三十年的修炼中，前十年主要在修肉体，没有受到外灵攻击的经验。即使受到过，自己也不知道。后二十年主要修灵体，经验过多次外灵攻击。简述如下。

我记得主要在以下几种情况下受到过攻击：

第一种：出神到灵界时。

出神到灵界，偶尔会遇到不友好的灵界生物的有意无意的进攻，但不很常见。
我处理的办法很简单：命令他们消失或者不理会，则无事。很少数情况下，对方不消失还继续进攻时，我就把自己消失掉（回神），这样对方就没了目标，自然放弃。出神到地狱似的幻界时，不友好的邪灵会多一些。也有被杀死的几次经历，回神过来都是虚惊一场。自己的真灵是杀不死的，杀死的都是幻灵(分身)。幻灵的真实感和真灵几乎无异，很容易欺骗自己的感觉。但死过若干次的经验后，慢慢就能判断原来真灵不死。

第二种：脉轮大开时。

不出神，但脉轮开放过大时，各种灵物会频繁进出我的身体，比较难受。
我的处理也很简单：把脉轮出入口缩小，调节到和自己灵能的过滤能力和自卫能力成正比的程度，保持住这个比例即可保持平衡。

第三种：日常生活的生病。

在我既不出神也不练功时，也就是平常生活时，有过不少次经历外灵攻击，导致生病，但从未有过生命危险。一般人会当作一般的生病，但我通过内观或者出神能看见，能够把内因和外因分清。简单分类有以下两种经验：

1)异类生物的侵入

也就是普通一般人眼里的肉体生病，病菌入侵。后二十年来，每次生病我会注意看是否受到灵界生物的侵入。实际上发现绝大多数的外来疾病是灵界异类生物的侵入作为先行，领导着物质界的病菌入侵人体。
我的处理方法：前十年我用打坐的方法用意念强行驱赶出去。后十年我用出神的方法在灵界用自由意志说服或者驱逐他们。

2)“活灵”的攻击

活灵的攻击一点都不罕见。活人的恶意或执念会变成“临时灵”，进入对方身体伤害对方，我称之为“临时灵”或者“执念灵”。在日本有个专用词，叫做“活灵”。
我的处理方法：出神和对方交流。如果起因是我得罪对方，我诚心道歉，对方会撤退。如果起因是对方恶意进攻，我用自由意志说服或者驱逐对方。

案例1：95年，一个前女友嫉妒我太太和我结婚，她的嫉妒心通过潜意识生成一个“临时灵/执念灵”，附体到我太太身上使太太生病。处理方法：我出神到灵界将其杀死，太太第二天病好。

案例2：97年，一个国内生意人曾经要和我的国外公司合资，但实际上想利用中外合资的法律灰色地带欺骗外资，其骗钱的执念通过潜意识在灵界生成一把匕首插入我准物质体(以太体)的后背，使我生病。我的处理方法：我出神将准物质体(以太体)内的匕首拔出来，病好。第二天将合同条款更严谨化，堵死了对方骗钱的漏洞，对方感觉失败一周后撤走。

其它种类的经验也有，较少，不赘述。

简言之，我的经验是：外灵的攻击没有遇到过生命危险，只生过病。但是主要发生在日常生活中，我没注意的情况下。如果我没学会出神的话，就发现不了真实原因迅速除根，只能和一般人一样去医院把命运交给医生了。但医生只能处理普通的疾病，无法处理“临时灵/执念灵”或外灵造成的疾病。

处理方法有一个共性：就是自由意志。无论何种灵，都很难战胜自由意志。只要你有强大的自由意志，就可以战胜外灵。何况邪灵占少数，大多数是幻相，不理会即可。(对出神老手来讲，所有的邪灵都是幻相，都可以用自由意志破除。)

还有一点：以我个人二十年灵界旅行的总体经验来统计，灵界的恶灵比物质界的恶人的比例小很多，也好对付得多。在灵界，念力可迅速驱赶恶灵。在物质界，就要花时间了。

经验中的经验：一个人对别人做了坏事，别人的仇恨很容易生成“临时灵/执念灵”附在你身上，很多不明不白的疾病或者恶运就是这么来的。这是一种潜意识行为，创造“临时灵/执念灵”的人在显意识里通常并不知道。所以，平时不要伤害或侵犯别人。我们每个人在灵界的灵魂都是连在一起的，我们常在灵界旅行的人，每天都亲眼看着这个现实 。对别人做的每一点坏事，会影响到自己。对别人做的每一点好事，会影响到自己。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

chong--kl

我的出神经验----人的多次元复合体结构

【元吾氏】

最近连续有几个涉及到灵体结构的提问，超过了我以前提到的每人至少有7、8个灵体的简单解说，故在此更详细地解说一下灵体的“复合结构”。

现代地球人生来就有多重身体，每个身体各有特性、各司其职，并在不断进化之中。通过本人多次解说的意识切换次元法（Shift法）、静观法、入定出神法、中脉脉轮法、灵眼光环法等（本质上都差不多），经过几十年天长日久的实践，可逐步观察到人的多次元复合体结构。

以肉体次元级作为观察基点的复合体结构，简述如下：

A、肉体----肉体次元（表层次元）。主物质化体验。在本物质界。

1. 第1身肉体：人的肉眼所见的“物质体”，人所认为的“肉身“。主“物质”性体验、时空体验、物理化学作用、表象化体验。生存于本物质现象界；感性体。现代人体科学已经对肉体认知很多了，不赘述。以下重点描述各个灵体。

B、灵体----灵体次元（深层多次元）。主个性人格、感情思想智慧等。中脉脉轮和经络穴位所在之体。与肉体相似的有形体。肉体的母体。灵体亦可称为精神体（灵=精神=Spirit）。灵者，神也。第1-3灵体在(准)物质现象界，第4-9灵体分别在6个不同的灵界，一界比一界深广。

2. 第2身第1灵体--蓝色网光体：

2.1 形状：由精细的蓝白色“光线”编织的网状身体，与肉体相同结构但更精细，比肉体大一圈（肉体外延约1-5厘米）。光体的放射无限远。脉轮均一色，皆由蓝白色光线编成。

2.2 主肉体之创造、肉体模板、生理感官感知、生理器官运行、生理健康等生理内容。其光彩与精美极其动人。

2.3 由物质意识形态、生理意识程序、感官意识方式等意识流组成。是肉体结构及其器官和细胞的模板体、生理运行管理体、肉体感官管理体。视觉上看，由精细的蓝白色光线编织而成。“光”线的内涵由意识流组成。意识形态的具体内容、肉体成型的程序内容、感官方式和程序内容、生理机制和程序，是组成此“意识流”身体的“材料”。肉体的细胞完全沿着此体的蓝色光线能量网（意识流编织的网）生长和定型，分毫不差。此体先行成型以后，肉体完全随之而成长，两者有个时间差。肉体的变形、变态、失衡等，先在此体的“意识形态”中生成，经过一段时间后才形成在肉体上。此体自身的非肉体主要器官是中脉和脉轮，以及经脉和穴位（小脉轮），其它灵体亦如此。经脉和脉轮形成灵体的灵性能量交换系统。频率越高、越敏丄感、越健康的人，此体的颜色越偏蓝；频率越低、越不敏感、越不健康的人，此体的颜色越偏灰。

2.4 此灵体发达者，则肉体感官感知能力和生理运行等处于良好状态，生理健康。此灵体不发达者，则产生肉体感官衰弱、感知能力下降、生理失调等健康问题。意识形态有问题的部分，可见到意识流停滞、阻塞、颜色和性质的变化，由此而产生灵体病态，之后反映在肉体相应的部位和相应的生理系统。这便是意识形态作为肉体生理疾病之源的机制。

2.5 观察方法：能用肉眼看见，需要训练光环法；亦可用灵眼（灵体视觉），通过冥想练习，不一定要出神。此外，1939年俄国人Kirlian发明的高压照相术也可以拍摄到此灵体的外层部分（拍摄不到灵体里面）。其它生物（动物、植物、物质）也能观察到此灵体。

2.6 光：从物质界看，光=能量；从灵界看，光=思想（思想、情感、意识流等）。

2.7 出神：每天肉体睡觉时，此灵体自然脱离肉体出游（人人如此，天天如此，不管学没学过出神技术），俗称出神、神游。灵体出游时，逐个回到灵界，解除一天的运行沉重肉体和物质元素的疲惫，进行新陈代谢和充电恢复；同时将自己一天的经验完整地传导给自己的高我、个体本源和万物本源，并接受新指示或知识、微调人生计划等；同时亦作自然的灵界旅行，与其它生物交流和互动；以及和“平行我”(Parallel-self)交换经验、交换意识焦点和互动等。

2.8 出神后，此体不再是蓝色，而是显现为白色半透明，可自由变形（所有灵体出体后都可以改变形色）。

2.9 频率：在所有灵体中，此灵体的频率最低、最接近肉体，并有一小部分频率交叉。此灵体在脱离肉体过程中，若意识频率调节较低、接近肉体的频率时，会产生肉体共振现象（尤其是肉体没有完全放松、意识焦点没有完全转移到灵体的情况下）。出神后，如果意识焦点频率调节特别低、接近肉体所在的本物质界时，甚至会产生“半物质显形”的罕见现象 （有人称之为“见活鬼、见活灵”）。（频率：这个词对实际情况的描述并不一定准确，但暂时没找到更合适的词。）

2.10 灵带：出神后，灵体与肉体有灵带相连，维持肉体生命。出神时，亦可进入灵带之内，像个隧道。隧道内是大量的意识流在不停地双向流动。意识流40%以上流向肉体时，灵体会被吸回肉体；20%以下流向肉体时，灵体可稳定在体外。其流动比例可用意念控制。感官感知能力也随此比例转换于两体之间。肉体死亡时，此意识流完全离开肉体，灵带会自动断开。

2.11 第1脉轮：此灵体的灵能量中心为第1脉轮。此灵体的第1脉轮和其它所有灵体的第1脉轮形成一个完整的灵能量循环体（可称之为第1脉轮复合体）。即：所有灵体的第1个脉轮之间相互完全贯通，灵能量才能得到完全的循环和互动，第1脉轮和第1灵体才能得到完全的发展。

2.12 此灵体频率比肉体高一个级别。光网能量系统（含中脉经脉）循环周期平均约3-4秒（因人而异），震荡速度每秒4次左右。可称之为准物质现象界的生理体；理性体。亦有人称之为以太体。在准物质界里，没有物质肉体而只有准物质体的生物，会把准物质体当做“肉身“。欲清醒进入此灵体所在之界，需要冥想入定，以及此灵体的发达。此后的界亦如是。

3. 第3身第2灵体--彩虹流光体：

3.1 形状：由精美的彩虹色流光组成的云状身体，模糊结构，沿上下两个网状灵体的网络流动。比第1灵体大一圈（肉体外延约3-8厘米）。光体的放射无限远。脉轮多色，从下到上分别为红色、橙色、黄色、绿色、天蓝、紫蓝、白色。

3.2 主个人情感，包括自爱、自我接受等针对自己的情感。所有的意识流都有颜色，都代表一种情感。每一个意识的流动便是每一个情感的变动。

3.3 由个人情感的具体内容组成，深如大海，包含一生中所有与自己的个人情感有关的内容，都在这里。这些内容便是组成此灵体的“材料”。情感可视化----即能“看见”人的情感，颜色态或场景态----即具体情感内容可显现为实际场景，可以出神进入这个场景进行细节跟踪并感知这个情感（同感体验）。不同的情感亦显现为不同的颜色的光云，颜色随情感的变化而实时变化。

3.4 主要情感有三十种左右，正负情感成对、成比例生长和进化。情感的形态、健康和平衡是肉体的形态、健康和平衡的直接源泉。情感内容与第3灵体的思想内容形成连续渐变体。

3.5 此灵体发达者，则个人情感丰富、平衡，并且有健康的自爱。此灵体不发达者，则个人情感失衡、贫乏，乃至自厌。情感有问题的部分，可见到意识流停滞、阻塞、颜色和性质的变化；同时造成第1和第3灵体之间相互交换之意识流的阻塞或病态；由此而产生疾病，之后反映在肉体相应部位。这便是情感作为肉体疾病之源的机制。（此后的各层情感体亦如是）

3.6 出神：每天肉体睡觉时，第1灵体先脱离肉体出游；第1灵体睡觉时，第2灵体自然脱离第1灵体出游，将自己一天的经验完整地传导给自己的高我、个体本源和万物本源，并接受新指示或知识、微调人生计划等；同时亦作自然的灵界旅行，与其它生物交流和互动；以及和“平行我”(Parallel-self)交换经验、交换意识焦点和互动等。此后的灵体自然出游也是这个“多重出神”过程，既下一界灵体睡眠，上一界灵体出游。苏醒的过程正好相反：多重回神。此时，意识焦点所在之灵体感觉为显意识，其它灵体感觉为潜意识。

3.7 观察方法：肉眼光环法或者灵眼。此外，光环照相术（Kirlian照相术的延伸技术）也可以拍摄到此灵体的外层光晕（拍摄不到详细体形）。

3.8 网状身体和云状身体的不同：网状体有自身的稳定形态，云状体（此后也叫流状体或光焰体）则没有自身的稳定形态，而是作为“材料”充满与流动其上下的两个网状体之间。

3.9 第2脉轮：灵能量中心为第2脉轮。此灵体的第2脉轮和其它所有灵体的第2脉轮形成一个完整的灵能量循环体（可称之为第2脉轮复合体）。即：所有灵体的第2个脉轮之间相互完全贯通，灵能量才能得到完全的循环和互动，第2脉轮和第2灵体才能得到完全的发展。

3.10 频率更高一个级别，可称之为准物质现象界的个人情感体；感性体。

4. 第4身第3灵体--黄色网光体：

4.1 形状：由更精细的黄白色光线编织的网状身体，结构更精细、更精美、更丰富。比第2灵体大一圈（肉体外延约8-20厘米）。光体的放射无限远。脉轮皆为黄白色光线编成。

4.2 主个人思想，包括思想模式、思想模板体等。

4.3 由个人思想、思想模式、思维定型、观念模式等的具体思想内容组成，包含一生中所有与自己的个人思想有关的内容，都在这里。这些内容便是组成此灵体的“材料”。思想可视化----即能“看见”人的思想极其相应场景----即一瞬间的思想内容可显像为一个几分钟或几十年的三维电影场景；可以出神进入这个场景进行细节跟踪，不仅有图像、声音，也有触觉、味觉等各种感知和意识精神状态。

4.4 思想内容与第2灵体的情感内容形成连续渐变体。思想内容越稳定越清晰，越形成固定模式，由而形成思想体。思想内容越不稳定越模糊，越形成情感云状，由而形成情感体。思想的形态和健康是肉体的形态和健康的直接源泉。

4.5 此灵体发达者，则个人思想平衡、清晰、丰富；此灵体不发达者，则个人思想失衡、混乱、贫乏。思想有问题的部分，可见到意识流停滞、阻塞、颜色和性质的变化；同时还受到相邻的第2和第4灵体之间相互交换之意识流的阻塞或病态的影响；由此而产生疾病，之后反映在肉体相应部位。这便是思想作为肉体疾病之源的机制。（此后的各层思想体亦如是）

4.6 观察方法：肉眼光环法或者灵眼。至今为止（2010年7月），尚未发现能观察到此灵体的科学仪器。

4.7 第3脉轮：灵能量中心为第3脉轮。此灵体的第3脉轮和其它所有灵体的第3脉轮形成一个完整的灵能量循环体（可称之为第3脉轮复合体）。即：所有灵体的第3个脉轮之间相互完全贯通，灵能量才能得到完全的循环和互动，第3脉轮和第3灵体才能得到完全的发展。

4.8 频率更高一个级别，可称之为准物质现象界的个人思想体；理性体。

chong--kl

5. 第5身第4灵体--彩虹流光蛋：

5.1 内形：由更精美的彩虹色流光组成的流状身体，模糊结构，沿上下两个网状灵体的网络流动。比第3灵体大一圈（肉体外延约15-30厘米）。光体的放射无限远。脉轮从下到上分别为红色、粉橙、橙黄、粉色、天蓝、紫蓝、紫白。

5.2 外形：蛋状彩云体。形状比较模糊，没有明确边缘。更精美。

5.3 主人际情感，包括人际关系、社会关系等，包含人与物之关系。

5.4 由自己对家人、亲友、其他人和社会的感情、爱情、亲情、人情等的具体情感内容组成，人际情感可视化。一生中所有的人际情感内容都在这里，这些内容组成了这个灵体。人与人之间即使不熟悉甚至尚未相识，也会在这个层面经常交流和互动甚至性行为，并且可以跨越时空。人与动物、植物和物质之间，也在这个层面频繁交流。交流的时候，两者的流光蛋之间会产生意识流的交换，有快有慢、有强有弱，颜色也千变万化，随情感和交流内容而变；实时显现，能够可视化阅读。

5.5 基本情感的种类：个人情感体(第3身)和人际情感体(第5身)中，有三十来种“基本情感”。正面情感和负面情感总是成对出现。这些基本情感又组成“复合情感”：每一个复合情感包含两种或多种基本情感，比例各不相同，形成无数种复合情感。

5.6 此灵体发达者，对人际关系有良好的认知能力和协调能力，人际关系良好。此灵体不发达者，则对人际关系缺乏认知能力和协调能力，人际关系较弱或不良。亦包含人与物的关系。

5.7 灵带：有感情关系的人与人或者人与物之间，会有长期稳定的单个或多个灵带通道链接。如父母子女、兄弟姐妹、夫妻、情人、好朋友、心爱之物等。随人际关系内涵的不同，灵带的粗细、颜色、多少也不同。情人之间的灵带是粉红色的----古人曰：“红线牵情”，不是比喻，而是真的事实。如果某人有秘密情人，可沿着这个灵带发现，无秘密可言。人际关系中断后，灵带也会中断。古人曰：人情断了“缘线”，指的就是这个灵带。人与物之间，也会建立这种灵带。

5.8 此后的灵体：亦各自在不同次元与其它生命和时空有不同程度相连的各种灵带。出神时：可进入此灵带，从里面观察，像个隧道。如果一条灵带连接某个特定人物或者特定时空，沿此隧道可迅速到达目的地，简化定位程序----多次元旅行的时空定位比较复杂，藉此可捷径到特定人物或特定时空。

5.9 观察方法：最后一个肉眼光环法勉强可见的灵体，此后要用灵眼（冥想入定进入相应灵界，用灵体视觉观看）。

5.10 第4脉轮：灵能量中心为第4脉轮。此灵体的第4脉轮和其它所有灵体的第4脉轮形成一个完整的灵能量循环体（可称之为第4脉轮复合体）。即：所有灵体的第4个脉轮之间相互完全贯通，灵能量才能得到完全的循环和互动，第4脉轮和第4灵体才能得到完全的发展。

5.11 频率更高一个级别，可称之为星灵现象界的星灵体、人际情感体；感性体。此界生物繁多，很多没有我们的物质身体，而是把这个身体当做“肉体“，把其它身体当作“灵体”。此后的灵界生物，有很多亦如是。

6. 第6身第5灵体--蓝色网光蛋：

6.1 内形：由更精细的深蓝光线编织的网状身体，结构更精细并更丰富。比第4灵体大一圈（肉体外延约45-60厘米）。光体的放射无限远。脉轮皆为蓝色光线编成。

6.2 外形：蛋形蓝网体（肉体外延约70-80厘米），上下两头喇叭口状。下喇叭口的起点是第1脉轮，上喇叭口的起点是第7脉轮（以下各个灵体亦如此）。形状清晰，大小因人而异。更精美。

6.3 负空间体：此体占据负空间----即此体的所有蓝色光线及其所包围的空间，不占据正空间，而是占据负空间。此体为第1灵体蓝色网光体创造出正空间，是其模板体。蓝色网光体沿着此“负空间网体”所造的“正空间网”而生长，分毫不差。

6.4 物质界的其它生物（动物、植物、物质等）的正空间灵体造型，亦在此界生成。

6.5 主高我意志、精神意志、意志模板、个体真理等。精神意志的模板、习惯、内容等，是组成此体的意识材料。此体已经进入高我层面，其内涵的深度和广度已经很难用物质界的语言来描述，也很难用肉体意识来理解和认识。冥想入定可进入此灵体意识层和相应的灵界。

6.6 此灵体发达者，则精神意志稳定、坚强、清晰、自控、内涵丰富、宽广、能大能小、能上能下，精神层面与外界和自然界能进行良好贯通并达到自然和谐。此灵体不发达者，则在这些方面失衡、虚弱、贫乏乃至病态。精神意志的疾病之源来于此灵体。

6.7 意志模板(思想形式)：此处指所有物体的形状和生存方式由意志或思想所决定，此决定所形成的模式可称为意志形式、意志模型或称意志体(will-form)；有人称之为思想形式、思想模型或思想体(thought-form)，两者是同一类现象的不同表述。所有灵体和物质体的本质皆为意志体或思想体。古语“万物有灵”应该改为“万物皆灵”。

6.8 亦主责任感、用音频创造物质等。声音亦可视化----即能“看见”声音像彩色的流光或图像在空中飘流。

6.9 第5脉轮：灵能量中心为第5脉轮。此灵体的第5脉轮和其它所有灵体的第5脉轮形成一个完整的灵能量循环体（可称之为第5脉轮复合体）。即：所有灵体的第5个脉轮之间相互完全贯通，灵能量才能得到完全的循环和互动，第5脉轮和第5灵体才能得到完全的发展。

6.10 频率更高一个级别，可称之为精神现象以太界的生理体或以太体；理性体。此界生物繁多，大多没有物质肉体，而是把这个身体当做“肉体“。

7. 第7身第6灵体--彩虹放光蛋：

7.1 内形：由更精美的金银珍珠彩色强光组成的光焰体，模糊结构，沿上下两个网状灵体的网络流动。比第5灵体大一圈（肉体外延约60-80厘米）。光体的放射无限远。各脉轮均放射强光，很白亮，看不清颜色。

7.2 外形：蛋状放光体。光射强烈，没有明确边缘。更精美。

7.3 主高我情感、精神情感、博爱、万物情感（对动物、植物、物质、宇宙的情感）等。可视化。

7.4 由精神情感、无条件情感、对人类情感、对其他生命和万物的情感内容组成。

7.5 此灵体不发达者，则精神方面不发达，易陷入物质主义。此灵体单独发达者（其它灵体不发达），则容易只重视精神界，忽略物质界，表现为“不现实”。此灵体发展平衡，才会有足够认知能力去认知到物质界生存于灵界之内，而不是之外；并有足够能力保持肉体世界和灵体世界的平衡发展和同步进化；反之亦然。冥想入定可进入此灵体之精神界和相应的灵界。

7.6 第6脉轮：灵能量中心为第6脉轮。此灵体的第6脉轮和其它所有灵体的第6脉轮形成一个完整的灵能量循环体（可称之为第6脉轮复合体）。即：所有灵体的第6个脉轮之间相互完全贯通，灵能量才能得到完全的循环和互动，第6脉轮和第6灵体才能得到完全的发展。

7.7 频率更高一个级别，可称之为精神现象情感界的情感体；感性体。此界生物繁多，大多没有物质肉体，而是把这个身体当做“肉体“。

8. 第8身第7灵体--金黄网光蛋：

8.1 内形：由更精细的、极为坚实的金银丝光线编织的网状身体，含第1-7身的所有结构，本身结构更精细并更丰富。比第6灵体大一圈（肉体外延约75-100厘米）。光体的放射无限远。脉轮皆为金银色光线编成。

8.2 外形：蛋形金网体（肉体外延约90厘米以上，因人而异），上下两头喇叭口状。有1厘米左右厚实的金黄蛋壳，是所有灵体中最坚实的，是第1-7灵体的保护壳。

8.3 主高我智慧、超自然理解力、宇宙理解力、精神创造物质、创造力、今世人生计划等内容组成。可视化。更精美。此灵体的金网与万物的金网连为一体，可直接体验和认证万物的一体性，并可通万物本源，。

8.4 此灵体亦可称之为肉体和灵体的“金盾”，是肉体和第1-7灵体们的保护者----自动隔断外来各种疾病、邪灵、恶念、负面能量、负面意识流等的侵入。

8.5 物质界的所有生物形式（包括物质）都由此种金色光网创成，网线相互连成一体，线内（通道）的意识流一直在不停地相互交流和互动。可出神进入此通道网，直接通达万物。

8.6 此灵体不发达者，容易生病、受外灵入侵、受负面意识影响、缺乏创造力、缺乏对事物本质的深层理解力、缺乏超自然理解力、无法感知联通万物的整体性及其本源等。此灵体单独发达者（其它灵体不发达），则创造力过强，容易表现为“不实用”。此灵体发展平衡，才能有效地开发出其实际的潜力。此灵体所拥有的高我智慧、超自然理解力、一体性和整体性理解力等，远在人类语言和思维之上。

8.7 最后一个灵能量中心（脉轮）在肉体范围内的灵体。“今世我”和”跨世我“的连接体。

8.8 第一个能与万物本源联通的灵体，能直接体验到万物的一体性。故，欲与万物本源联通，修炼到此体是最低要求。此灵体可自由选择轮回与否。

8.9 第7脉轮：灵能量中心为第7脉轮。此灵体的第7脉轮和其它所有灵体的第7脉轮形成一个完整的灵能量循环体（可称之为第7脉轮复合体）。即：所有灵体的第7个脉轮之间相互完全贯通，灵能量才能得到完全的循环和互动，第7脉轮和第7灵体才能得到完全的发展。

8.10 频率更高一个级别，光网运行脉搏周期快如闪光。可称之为精神现象智慧界的智慧体，跨世灵体；理性体。此界灵性生物繁多，大多没有物质肉体，而是把这个灵体当做“肉身“。

9. 第9身第8灵体—透明放光蛋：

9.1 内形：由更精美的流光组成的光焰体，模糊结构，沿上下两个网状灵体的网络游动。比第7灵体大一圈。光体的放射无限远。脉轮皆近乎无色透明。

9.2 外形：蛋状放光体，上下两头喇叭口状。

9.3 主跨世记忆、跨世情感等。可通本源。可视化。此灵体同时拥有个体性和一体性，与万物连为一体。

9.4 由跨世记忆、跨世经验、跨世情感等内容组成。也包含它世的情感创伤、情感执念所形成的执念意识团（小灵体）。此种跨世情感问题，亦会反馈在肉体上变现为疾病。在此体层面，可以消除跨世创伤所造之灵。

9.5 此灵体发达者，则可以贯通跨世记忆、跨世情感经验、与万物连通感情等。此灵体不发达者，则缺乏对跨世情感、经验、记忆的认知和解读，缺乏与万物的感情连通等。

9.6 第8脉轮：灵能量中心为第8脉轮，在肉体之外，头顶1/4米左右。

9.7 频率更高一个级别，可称之为宇宙精神情感界的情感体或跨世记忆体，跨世灵体；感性体。此界亦灵性生物繁多。

10. 第10身第9灵体--透明网光蛋：

10.1 内形：由更精细的光线编织的网状身体，似乎有点偏紫色，与肉体相同结构并更丰富。比第8灵体大一圈。光体的放射无限远。脉轮皆近乎无色透明。

10.2 外形：蛋形光网体，上下两头喇叭口状。

10.3 主跨世智慧。可通本源。可视化。此灵体同时拥有个体性和一体性，与万物连为一体。（此体入定后可灵核出神，与万物本源合一。）

10.4 由跨世智慧、更高我的宇宙智慧、多世投胎体验计划等组成。也包含它世的精神创伤、精神执念、迷信执念所形成的执念意识团。此种跨世创伤和执念等意识问题，亦会反馈在肉体上变现为疾病。在此体层面可做灵体手术，即将灵体的某个脏器移除，换上新的。也可做“同体轮回”，即更换整个灵体而不换肉体，俗称换舍。

10.5 此灵体发达者，则可以贯通跨世智慧、更高我的宇宙智慧、以及与万物连通所产生的智慧等。此灵体不发达者，则缺乏这些。这些智慧用语言很难描述，远在肉体智慧的范围之上。

chong--kl

10.6 表里关系：通过观察灵体复合运行机制发现，肉体的疾病，是先从灵体产生的，然后才逐步下传反映到肉体形态上。灵体产生疾病的源泉是其情感、思想、性格、习惯、执念、记忆等精神意识内容（外灵入侵占极少数）。灵体的疾病解决了，肉体则随之而解（有个时间差）。肉体通过锻炼和求医所暂时压制的疾病，锻炼和医疗停止后，容易复发，除非从灵体上解决根本问题。没有灵体的真正健康，便没有肉体的真正健康。（现代科学发现这些灵体复合结构，只是时间问题。）

10.7 第9脉轮：灵能量中心为第9脉轮，在肉体之外，头顶1/2米左右。

10.8 频率更高一个级别，可称之为宇宙精神智慧界的智慧体，跨世灵体；理性体。此界亦灵性生物繁多。

C、灵串----灵串次元（更深层次元）。主个体意向、个体意志、个体目的等。灵体的母体。与万物连为一体，本身几乎无形体。处于无形有相精神界。

11. 第11身灵串：一线三球。由一条长长的中灵线和三个小光球（灵环+灵点+灵球）组成，像一条细长的糖葫芦串，故名之为灵串。

11.1 中灵线：起点在头上1米左右第1灵串处，向下穿透身体中线，终点在地球球心。直径1厘米左右的光线。主个体意向、人生之目的。

11.2 第1灵环：头上1米左右，直径1厘米左右的圆锥形蘑菇状光环，蘑菇底心向下放射，成为中灵线的起点。主个体化、人生之目的、人生实时监控等。

       11.2.1 入定出神时，将意识焦点转移到灵环，可以体验这个实时监控：即对身体（肉体+灵体）进行一天24小时的监视和必要的遥控，从头上1米处静观自己身体和意识的一举一动----重大错误和重大危机时可通过遥控协助解决：如人生轨道大幅脱轨离开今世计划时，临时参与关键性纠正；如有计划外的生命危险时，临时启动潜在功能（特异功能）解救生命，之后关闭（此情况在我身上发生过好几次）。有点像飞机的自动操控系统中心（Auto-Pilot）----灵环有点像机长，平时依赖Auto-Pilot，危机时刻手动操作。
       11.2.2 将意识焦点转移到灵环，还可发现其同时亦主：人生计划和程序的随时更新，可实时下载到各层灵体意识中以及肉体的潜意识中，实时起作用；此时，肉体意识并不会意识到潜意识里的这个跨灵体的交流和更新的过程，会感觉是自己的意识变化。但实际上，内心对话常常是多重灵体间的对话。

11.3 第2灵点：喉轮和心轮之间，无形发光点，彩虹柔光。主情感、体验之渴望。灵体的情感和热情由此灵点主导。

11.4 第3灵球：小腹中心，直径4厘米左右橡皮状金色光球。主意志、力量、身体之创造。所有灵体和肉体由其所造，并且是他们的意志力和力量的中心。练内功发功使用强烈的意志力时，此球会发红发热，甚至带动全身发热。肉体病危或重伤时，求生或弃生的意志力以此为中心。能量、力量和定力的本质在此层面， 来源于此层面；并在此层面显现为“意志力”。

D、灵核----灵核次元（更更深层次元）。主个体本源、个体本性。灵串的母体。无形体。处于无形无相精神界。

12. 第12身灵核：身体正中，无形发光点，强烈的光源，无限放射，像一颗恒星，故名之为灵核。

12.1 主个体本性、个体本源、个体创造之源。灵串、灵体和肉体皆由灵核设计和创造而成。

12.2 灵核本身无形无相，不占空间，但包含了“我”的一切一切，与万物本源极其相似。名为“核”，实际上是空核或者虚核，或称空无之核；相当于一个无限意识点（空点/虚点），既无限小又无限大，与万物完全成为一体。

12.3 灵核的光芒无限延伸，通连万物，与万物的光体相互交融如如一体。

12.4 灵核有无限的智慧，与本源相似，远远在肉体意识所能理解的范围之外。肉体智慧能理解灵核智慧的万分之一，就已经很不错了。

12.5 灵核创造灵体和肉体为其每个特定目的所用，用完即弃，无任何留恋或者执念。此后，再根据新目的之具体需要而随时创造新灵体和新肉体。每个灵体或肉体都只是灵核的一种“表现形式”和体验工具。

12.6 灵核不生不灭，在时空之外、轮回之外。并在不断变化中。

12.7 灵核乃个体本源，能与万物本源合一，认证和体验万物本源的唯一性。修炼到此体，便能体验与万物本源合一。

12.8 作为个体本源，每个个体的灵核各有其独特性，为万物本源体验独特的经验。万物本源以此而拥有无限性。

12.9 除了每个人都有灵核以外，其它生物也有灵核。如每个动物、植物、物质元素等。他们的灵核，作为个体本源，都能够和万物本源合一。万物本源是所有个体本源（灵核）的来源。

12.10 灵核的内涵和性质太丰富无限，千言万语难表其万分之一……（流泪）。

灵体/灵串/灵核之精美、玄妙和深奥，难以用人类语言描述。尤其是灵核，完全超越了人类语言概念之上，除了说感动的流泪以外无以言表……

*其它几个观察到的事实：

1、 天生灵体：
以上的灵体、灵串、灵核等是人天生就有的，不是后天练出来的。后天的修炼只是对他们的重新认知，并使他们更加和谐与不断进化。（有人以为灵体们是靠修炼出来的，这是一个误解。修炼灵体入门以后，能够入定进入灵界，逐步认知他们后，这个误解自然消失。）
2、 形状颜色：
以上的颜色、形状、状态等是在健康平衡、心态和谐、自我开发良好的情况下。否则，其颜色、形状、状态会有各种各样的变化。随情感、思想或使用情况等，形与色也会发生实时的变化。此外，观察者的视觉频率不同，或者所在次元不同，接收的形象亦有不同。
3、 前后倾向：
灵体前半身的意识更倾向情感，灵体后半身的意识更倾向意愿。第2-6脉轮的前后6对通道亦如是。
4、脉轮对通：
灵体与灵体的脉轮们相互对应、相互连通（脉轮复合体），相互交换情感、思想、经验等意识流。灵修良好的人，脉轮之间的意识流交换良好，各身体之间的情感、思想、经验、意识流等能够相互促进健康、平衡和发展。一般人则交换微弱，各身体相互之间对健康、平衡和发展的促进较少或较慢。
5、 开发程度：
灵体们的开发程度，与意识开放程度、全方位发展程度、人生经验的丰富程度成正比。精神/意识开放心态亮的人，其灵也彩亮；精神/意识封闭心态暗的人，其灵也灰暗。一目了然，无处可藏。局部经验缺乏者，其对应的灵体局部亦萎缩。局部心态变态者，其对应的灵体局部亦变态。反之亦然。只有以上所有12身全面发展者，才能达到完整的精神健康和生理健康、才能入定通达无限深广的灵界以及万物本源。
6、 意识开放：
能否入定进入以上这些多重次元和次元级，观察这些多重生命体和旅行多重世界，取决于精神/意识的开放程度。精神/意识越开放，频率范围就越广，发达的灵体就越多，精神旅行（灵体旅行）次元范围也越广。“练心”的过程，是开放精神/意识的过程。练心=灵修=对灵体们、灵串、灵核的实际修炼、开发和进化，而不是一句理论空话或口头禅。
7、 肉体工具：
灵体吸取地球上的元素和能量，编织成肉体，用作体验物质界的工具。肉体用完或用坏时，被灵体放弃，还给地球；肉体失去灵体模板后，便自动散架解体，其元素和能量回归地球。换言之，肉体被“一次性使用”（极少数换舍情况除外）。肉体体验的原始记忆留存于地球，同时被复制一份留存于灵界----这个过程，从肉体被编织的第一天到解体的最后一天，一直在重复着。
8、 灵肉关系：
肉体生存于灵体之内，而不是相反。肉体被灵体创造出来，依赖灵体而生存，其行为被灵体所主控，其健康主要依赖于灵体的健康。肉体和灵体又皆被灵串灵核所造，有形体生于无形体，无形体是有形体的主宰。每个有形体只是无形体的一种“表现形式”而已。肉体作为最小和最受限制的灵体（肉体本质上其实也是一种灵体），占的比例最小，对整个复合体的影响亦最小。灵修与肉修的比重按照这个比例和相互影响的复合特性，才能够更有效、更全面、更平衡、更健康和更进化。
9、 修道要求：
修炼到第7灵体/第8身以上，可入定进入相对应的深层灵界，可与万物连为一体，亲验万物的一体性。修炼到灵核，则可与万物本源合一，亲验万物本源的唯一性。此实际行为俗称得一，古称得道。再重复一遍：这是一个实际行为，不是理论推理或哲学空想。真实灵修者，无理论无哲学，而是亲身见证。任何人都可能做到，没有什么可神秘的。

以上名称和定义，均为强行命名，仅为让大家容易理解。本文主要是描述内容，而不是命名。今后如有更合适的命名，再考虑修改。（本文中：次元=界。入定=进入灵界。）

*此外：还有其它灵体，基于不同的观察基点/频率范围。如：

1、 以上一次元级作为观察基点/频率范围的复合体结构：也有与以上12身相似的结构，而且与此次元级的12身相互对应，甚至频率近似，入定出神时相互会产生“异次元同频共振”的奇特现象。
2、 以下一次元级作为观察基点/频率范围，亦是如此。（还在探索和观察中，可能和“平行我”有关。）
3、 以中脉次元级作为观察基点/频率范围的复合体结构：每级脉轮都各有脉轮复合体，与各级脉轮颜色和功能相对应。它们的创造者（母体）亦是灵核。
4、 集体灵：在个体灵核之上的观察基点/频率范围，以每个个体灵核作为“细胞”的人类集体灵及其灵核。

其它灵体，在本人的修道答疑范围之外，恕不赘述。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

"一始無始。一析三。極無盡本。"
大三合六，生七八九。"
"萬往萬來，用變不動。"
"本本心，本太陽，昂明人中。"
----《天符經》
"身中有三萬六千精光。"
"眾人皆得神而生，不自知神自生也。"
"偽道養形，真道養神。真神通道，能亡能存。"
"其根益深，乃四固。中無心，故能致萬物精華。"
"道無生死，而形有生死。所以言生死者，屬形不屬道也。"
"諦觀此身，從虛無中來。因緣運會，積精聚氣，乘業降神，和合受生。"
----老子
"奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著不能証得。"
----釋迦牟尼
"觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。"
----《心經》
"一身入定多身起。多身入定一身起。"
"法身如虛空，充滿一切世界平等覺故。"
"彼諸菩薩。即時具足清淨十頭十眼十耳十鼻十舌十身十手十足十地十智。"
----《華嚴經》
"Or ever the silver cord be loosed, or the golden bowl be broken, or the pitcher be broken at the fountain, or the wheel broken at the cistern. Then shall the dust return to the earth as it was: and the spirit shall return unto God who gave it."
----《旧约圣经》传道书

   


   

chong--kl

我的出神经验----肉体也是一种光体

【元吾氏】

和灵体一样，肉体也是一种光体。通过普通的灵眼观察法只能观察到灵体的发光，不容易观察到肉体的发光 。但是，通过以下特殊方法，可以观察到：

A、实验准备

1、实验环境：
     a)小房间；
     b)门窗完全封闭，不漏一丝光线；
     b)室内墙壁平坦、单色。
2、身体姿势：大瘫尸，仰卧，四肢分开。
3、意识调节：意守中脉和所有脉轮（在灵体上----参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）。

B、实验步骤和过程

1、忘我：彻底放松，完全忘我（忘掉肉体）。
2、意守：意守中脉和所有脉轮（在灵体上）。
3、灵肉脱离：几分钟后，等肉体完全放松而且被忘掉，用意念轻轻移动一下灵体，确认是不是已经脱离了肉体。
4、不出体：确认灵体完全与肉体脱离、可独立移动以后，不要出体，而是只移动灵体的手指头。
5、出手指：慢慢伸出灵体的一个手指，然后第二个手指，然后第三个，慢慢收回到肉体。再重复此过程。
6、观察影子：用灵体的视觉观察四周墙壁，会看到手和手指的影子：灵体手指从肉体的伸出与缩回。影子有些模糊，边缘不清。
7、再次确认：此时用灵眼环顾四周，确认房间门窗的确完全封闭，没有外面光线进来。
8、那为什么墙上有身体的影子？还有手指伸缩的影子？
9、墙上的身影比较大：光源应该在下方或身体平面。
10、影子比较模糊：光源应该比较分散；光源最强的地方也似乎不集中。
11、顺着影子的动作和变化反推：会发现光源最强的地方来源于身体躯干和头部。
12、再观察光的颜色：白中透黄。

C、实验重复

1、以上实验重复多次，每次可改变环境和身体姿势，观察影子的变化和光线的来源与分布。
2、跨越年度和季节，重复试验，以排除生物周期、自然季节、心态、情绪、意识状态所带来的幻觉等方面的影响和结果差异。
3、多次的试验结果，大同小异。

D、实验注意点

1、勿强行实验、勿连续多日实验。强行与连续多日容易产生执念，执念在灵界容易创造幻相，影响实验的客观性。
2、伸手指和观察影子时，意识焦点要一直维持在灵体上，意识焦点不可下降到肉体。否则灵体和肉体会自动融合，丧失单独伸出灵体手指的能力。
3、在灵界意守中脉，能量“发酵”效果强，灵体又不离开肉体，大量的能量会在灵体和肉体之间流动，肉体可能承受不了而引起偶尔的不适感（有点像脉轮开放过大而引起的那种不适感）。此乃正常现象，意识焦点回归肉体后，短时间内会恢复正常。

E、实验总结

1、归纳实验共同点，可总结出：肉体本身也是光体。
2、光的颜色：黄白。

此外：从物质界看肉体，它表现为物质体。从灵界看肉体，它表现为一种“频率”很低的灵体 （也是由意识流组成的一种“思想形式体”）。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

chong--kl

修道教材

【元吾氏】

A、大道经典：

   1、《天符經》

   2、《心經》

   3、《道徳經》

   4、《金剛經》

B、修炼方法：

   1、印度《瑜伽经》

   2、印度和藏密的“中脉脉轮法”

   3、印度《四禅八定法》

   4、《通玄真經》

   5、《老君西升經》

   6、《太上老君內觀經》

   7、《太上老君說了心經》

   8、《张三丰內丹36訣 》

   9、藏密《梦观成就法》

   10、藏密《神识出游法》

   11、藏密《身外化身法》

   12、美国“门罗出神法”（神游法）

   13、荷兰“清醒梦法”（梦修法）

   14、>>>你自己喜欢的、适合你的有效方法（最好的方法=最适合你的方法）

C、参考资料：

   1、《云笈七籖》

   2、《性命圭旨 》

   3、《伍柳仙宗 》

   4、《唱道真言 》

   5、《大成捷要 》

   6、>>>“丹经万卷，不如守一。”

chong--kl

《道德经》与元神修炼
【元吾氏】

《道德经》中，有修炼元神方法、练功景象以及对本源的描述。如：

C06、谷神不死、是謂玄牝。玄牝之門、是謂天地根。綿綿若存、用之不勤。
C10、載營魄抱一、能無離乎、專氣致柔、能如嬰兒乎。
C14、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致詰、故混而爲一。其上不皦、其下不昧。繩繩不可名、復歸于無物。是謂無状之状、無物之象、是謂惚恍。迎之不見其首、隨之不見其後。
C16、致虚極、守靜篤。
C21、道之爲物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。
C25、有物混成、先天地生。寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆、可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道、強爲之名曰大。

老子时代，“谷神”指元神（ 根本神）。老子把本源叫做“道”，也叫“大”。

另，还可参考《通玄真經》《老君西升經》《老君內觀經》等，记载了不少老子的言语和经验，其中有更详细的练习方法、过程、景象、层次等。

老子强调：“偽道養形，真道養神；真神通道，能亡能存。”此处的“養神”就是指要修养元神，而不是肉体“養形”。養形肉体，乃舍本逐末。

chong--kl

我的出神经验----人能出多少神

【元吾氏】

人在睡觉时、催眠时、入定时，皆出神。

有人知道，有人不知道。不管知不知道，事实还是事实。现代科学一部分前沿研究者已经对此有了初步认识。通过常年入定，可以对此有更深的认识和体验。

何谓出神？

最常经验到的有以下几种：

1）第一种出神：灵体逐个脱离肉体=人的灵体每天需要回到灵界进行新陈代谢和充电、交流经验等。这是人体生命运行的自然现象。俗称：睡觉。----人不天天睡觉出神，就会生病。这个与肉体休息充足与否无关，即使天天让肉体躺在床上休息不动（如住院的病人），还是免不了要睡觉（出神）的。----这个过程也可以人为引导产生。古称：冥想、入定、神游（Spiritual Travel）。现代科学称：出体（Out-of-body-experience，简称OBE）。

2）第二种出神：肉体的意识焦点（意识中心点）离开其所在“位置”，切换或转移到体内其它部位，或者到体外其它物体。前者古称：内观。后者古称：神游、冥想、入定。现代科学称：出体（OBE）。

3）第三种出神：肉体的意识焦点（意识中心点）离开其所在“次元”，切换或转移到其它次元界，如灵界或者准物质界等。古称：神游、冥想、入定。现代科学称：出体（OBE）。

第一种出神的情况下，肉体意识焦点和灵体意识焦点经常融合在一起，形成单意识焦点出神。不融合在一起的时候，形成多意识焦点出神（可感知自己在两个或两个以上的地方“同时存在”并可进行适当的验证）。

人能出多少神?

以下是本人通过修习几十年的冥想入定出神法、意识次元切换法、梦观出神法等所逐步发现的----人能出多少神：

A、天生的灵体（所谓的先天神）

1、指天生的灵体们（精神体）。（参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）
2、天生的灵体在睡眠中会自动与肉体分离，出入于灵界或准物质界。此为自然出神。 一部分人清醒时也会自然发生。
3、经过训练的人在清醒状态下也可以灵肉分离，出入于灵界或准物质界。此为主动出神 ，也称引导出神。
4、灵体与肉体分离后，不受肉体体形束缚，可自由变形：有时维持身体形状，有时变成灵点，亦可变成其它生物或物质的形状。也可进入其它生物或物质体内，此时自动变成灵点，或者与其它生物或物质的形体自动吻合。
5、高次元灵体可进入本源界，此时会自动变成灵点。（参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）

B、天生的灵点（所谓的先天神）

1、指天生的灵环、灵点、灵球和灵核（精神点）等。（参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）
2、天生的灵体在出神时也可随意变换成灵点（形体消失）。
3、天生的灵点在睡眠中会自动与肉体分离，自由出入于灵界或准物质界。一部分人清醒时也会自然发生。
4、经过训练的人在清醒状态下也可以灵肉分离，出入于灵界或准物质界。
5、灵点与肉体分离后，可自由变形：或变成身体形状，或变成灵点，亦可变成其它生物或物质的形状，也可进入其它生物或物质体内。
6、灵点可自由进入本源界。（参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）

C、分神的意识体（所谓的后天神）

1、精神通过意念可以分神出一个或多个意识体（或称人造灵体，本质也是精神体）， 出入于灵界或准物质界。
2、意识体可在睡眠时的做梦中自然产生，也可在清醒时的潜意识中自动产生。
3、经过训练的人，在清醒状态下也可以分神出意识体。
4、修炼的人，有时会有意修炼出较稳定的意识体（人造灵体），长期生长在体内。
5、肉体意识和天然灵体都可以分神出意识体。数量自由。
6、意识体从肉体或天然灵体分离后，可自由变形，有时维持身体形状，有时变成灵点，亦可变成其它生物或物质的形状。也可进入其它生物或物质体内，此时自动变成意识点，或者与其它生物或物质的形体自动吻合。
7、意识状态进入高次元时亦可进入本源界，此时自动转成意识点。

D、分神的意识点（所谓的后天神）

1、精神通过意念可以分神出一个或多个意识点（或称人造灵点/灵球，本质也是精神点），出入于灵界或准物质界。
2、意识点可在睡眠时的做梦中自然产生，也可在清醒时的潜意识中自动产生。
3、经过训练的人，在清醒状态下也可以分神出意识点。
4、修炼的人，有时会有意修炼出较稳定的意识点（人造灵球），长期生长在体内。
5、肉体意识和天然灵体都可以分神出意识点。数量自由。
6、意识点从肉体或天然灵体分离后，可自由变形，或变成身体形状，或变成意识点/灵点，亦可变成其它生物或物质的形状，也7、可进入其它生物或物质体内。
8、意识状态进入高次元时亦可进入本源界。

*不同之处：

1、先天神与后天神：
     a、先天神在肉体清醒时，一般会与肉体在一起，不长期分离，除非有必要时。
     b、后天神在肉体清醒时，既可回归天然灵体或肉体，也可长期在外。肉体在世时，长期在外的意识体或意识点俗称“活灵”（活人造的灵）。

2、难易程度：
     a、先天神进入高次元意识界及本源界，较易一点。
     b、后天神进入高次元意识界及本源界，可能较难一点。意识极其开放者则没有难易之分，同样能做到。

3、角度与本质：
     a、从人的意识角度：神有先天后天之分，还有阴阳之分，现象不同。
     b、从本源的意识角度：神就是神，没有先天后天之分，也没有阴阳之分，本质一样。

*归纳而言：

1、人能出无数个神：或有身形、或无身形；或先天神、或后天神。
2、意识状态扩展或调节到高次元时，先天神和后天神皆可进入本源界，体验到与本源的合一。

此外，还有局部灵之出神现象：如体内脏器灵和细胞灵（参考另篇博文“人有多少灵”）等，在本人的修道答疑范围之外，恕不赘述。（修习灵体医术者，建议深入实验。）

*最核心的出神经验：

其实出来进去只有一个神----因为以上所有的先天神、后天神、灵体、灵点、意识体、意识点等等，都是“灵核”的分神和不同“显现”方式而已（关于“灵核”，参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）。练好了“灵核”，以上各种分神可自由显隐和出入。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

“神雖在身，令神莫在身，是謂道人。”----老子
“一身入定多身起。多身入定一身起。”----《華嚴經》

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我的出神经验----单意识焦点与多意识焦点

【元吾氏】

关于意识焦点和出神类型的提问比较多，在此做个技术解答。

出神：精神或意识焦点或灵体-->离开肉体意识中心或离开肉体-->进入肉体其它部分、或进入其它物体、或进入其它空间、或进入灵界的行为。古代称：神游、冥想、入定。西方称：神游(Spiritual Travel)、星体投射(Astral Projection)。现代科学界称：出体(OBE)。

基于本人四十多年清醒梦经验（从小会做清醒梦）和灵修后二十多年出神经验，发现几种不同出神类型，简述如下：

A、单意识焦点出神

1、只有一个意识焦点，此意识焦点的全部世界只有其所神游的灵界， 忘记肉体所在物质界和其它灵界。
2、通常容易被认为是"梦境"。有经验者依然可感知自己在神游灵界或物质界。

B、双意识焦点出神

1、有两个意识焦点：第一个是肉体的物质界，第二个是神游的灵界，同时感知到肉体和灵体的存在。通常被认为是"出神/出体"或者是"清醒梦"。大多数的修炼技术利用这个原理进行练习，如：出神法、入定法、梦观法等。
2、焦点有侧重：意识流60%以上流向灵界时，灵界的意识焦点为主焦点，物质界的意识焦点为副焦点。反之，主副则交换。（参考博文"人的多次元复合体结构"第2.10节之"意识流双向流动"）
3、单双可转换：意识流99%流向一方时，会转换成单意识焦点。

C、多意识焦点出神

1、有多个意识焦点：第一个焦点是肉体的物质界（或任意某个灵界），其它N个焦点是神游的N个灵界（相互对应）。此时，可同时感知到肉体和N个灵体的存在。通常被认为是"多重出神/出体"或者"梦中套梦"。
2、三个意识焦点是多数人能偶尔体验到的。四个以上不太常见，除非长期训练；本人也只是偶尔体验。
3、多意识焦点也有侧重。侧重过度，则转换成单意识焦点。

D、单意识焦点与多意识焦点的转换

1、如上所述，多意识焦点在意识流九成以上流向一方时，会转换成单意识焦点。
2、单意识焦点的意识流分散时，也可主动或自然分成多意识焦点。

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*从经验上做深入比较：

I、出神/出体与做梦的区别：

1、出体与普通梦的"人为区别"----焦点多寡：出神与做梦的区别在于多意识焦点和单意识焦点 （感知到肉体还是感知不到肉体）。实际上，两者本质上都是出神/神游，只是焦点的多寡而已。
2、 出体与清醒梦的"人为区别"----界的远近：出神与清醒梦的区别在于所神游之界与肉体所在之本物质界的远近：近者 （本物质界、准物质界）被认为是出体，远者（其它平行物质界、灵界）被认为是清醒梦。实际上，两者本质上都是出神/神游，只是界的不同而已。

II、出神/神游的常见类型：

1、普通梦出神：单意识焦点----此时只有一个身体的意识，故不知道自己在出神。
2、 清醒梦出神：双/多意识焦点----此时有两个或多个身体的意识，故知道自己在做梦。
3、 自然清醒出神1：单意识焦点----此时只有一个身体的意识，故出神后会忘记自己在出神。
4、 自然清醒出神2：双/多意识焦点----此时有两个或多个身体的意识，故知道自己在出体。
5、 主动清醒出神1（入定）：单意识焦点----此时只有一个身体的意识，故出神后会忘记自己在出神。
6、 主动清醒出神2（入定）：双/多意识焦点----此时有两个/多个身体的意识，故知道自己在出体。
7、 催眠：单/双/多意识焦点的三种情况都有，取决于催眠意识的引导方式。

III、本质的一致性：

从以上的比较可看出：入定之出神与其它种类的出神，在本质上是一样的，都是"出神"。有少数人会"人为地"将入定（主动出神）与其它类型的自然出神区别开来，这是对出神本质的不认知，是初学者的一种"心障"。相反，密宗的"梦观成就法"把自然做梦出神完全当做入定来同等利用，是大道至简的经典方法，最简单、最有效、最直指本心。

故：在本质上，出神只有两种----单意识焦点还是多意识焦点。

IV、出神时间长短之注意力问题：

1、单意识焦点出神和平时的意识习惯一样，与"一心一意"相同，单一精神注意力，故此种出神时间较长。
2、多意识焦点和平时的意识习惯不同，与"一心不可二用"相反，需要同时有两个以上的精神注意力，故此种出神维持时间较短。
3、 故：出神时间的长短，其本质在于注意力。
3、注意力维持能力的不同，在于意识焦点的多寡。

V、意识焦点的多寡（显意识与潜意识的转换/SHIFT）：

1、 单意识焦点：1个显意识，11个潜意识（12身中：11身入定1身起----参考"人的多次元复合体结构"）。
2、 双意识焦点：2个显意识，10个潜意识（12身中：10身入定2身起）
3、 多意识焦点：意识焦点越多，显意识越多，潜意识越少。潜意识全部上浮为显意识时，12灵体全部意识透明。潜意识上升为显意识越多，心障越少（自性的"恢复"，小我向大我的"回升、再相见、再融合"），记忆隔阂越少（前世记忆的"恢复"），潜功能亦越多上升为显功能（潜在功能的"恢复"）。

VI、意识焦点的移动（意识转换/出神/SHIFT）：

1、内移：从肉体移向身内的其它灵体或本源（参考"人的多次元复合体结构"和"人有多少灵"）
2、 外移：从肉体移向身外的其它生物（如他人、动物、植物、矿物、星球、它界、平行世界、平行我等）
3、上移：从肉体移向集体灵、界灵、宇宙灵、本源等。

VII、从上可见：

1、意识焦点的多寡，决定了不同的出神类型。
2、 相同性质的出神/神游行为，由于意识焦点的多寡，给人的"感觉"不同：或出体、或自然梦、或清醒梦。
3、 从本质上：出体、自然梦、清醒梦、意识转换次元或界，都是神游（Spiritual Travel）。
4、神者，意识也。神游=意识焦点的游动。

VIII、双/多意识焦点的关键：

1、"半睡半醒"状态（西方称：Trance State）是双意识焦点的状态。
2、 维持这个状态，是维持双意识焦点的出神/神游状态之最常见、最有效、最关键的方法之一。 从本人几十年灵修经验的积累，发现中国的老子对Trance State的描述最恰到好处："仿佛象夢寐，神明忽往來"。
3、双焦点维持不住的话，会自动落为单焦点。

掌控好焦点，可利用此简单技术解决大量复杂问题和根本问题。
注意：技术不是目的，但达到目的离不开适当的技术。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

chong--kl

我的修道经验----我最常用的几种方法

【元吾氏】

几十年来，使用过古今中外上百种练神（入定）方法，后来慢慢习惯出自己最常用的几种方法。

第1-2种方法是在性命双修法的筑基、怀胎和出神完成之后总结的。但是后来发现，不修性命双修法的人，也可以采用这两种方法。
第3-7种方法是上古最简单、最直接、最自然的方法。没有后人的复杂步骤、筑基准备、诸多教条等。

这几种方法详述如下：

1）Death法

1、闭目养神。
2、想象自己已经死了。
3、想象已经听不到感觉不到这个世界的任何了。
4、想象自己已经不在这个世界了。
5、想象只剩下一个意识点了。
6、想象这个意识点已经没有可依附的肉体了。
7、想象这个意识点只好游离在宇宙中了。
8、反复重复以上的想象。
9、不知不觉中已然出神。

此方法的出发点：基于中国丹道的"心死神活"。其后融合了西方现代科学对濒死体验的研究成果。
其本质是：肉体意识停止，灵体意识得到自由。亦可称：心死神活法。
此法特点：入静较快，还可以用来解决失眠。
早期（79年-89年左右）总结的方法。

2）Shift法

1、闭目养神。
2、完全彻底忘掉肉体。
3、只剩下一个意识点。
4、决定这次具体目的。
5、想象不受次元限制。
6、可以直接切换次元
7、想象已经达到目的。
8、意念放松保持清醒。
9、想象自然到达目的地。
10、反复重复目的和想象。
11、半知半觉中已达目的。

此方法的出发点：基于中国庄子的"忘我"。
其本质是：意识直接切换到多维世界，不再受肉体限制。亦可称：次元切换法。
此法特点：即可出神，亦可不出神只切换次元。换言之：既可出可入，也可不出不入。
中期（89年-99年左右）总结的方法。

3）静观法

1、闭目养神。
2、表意识不思不想。
3、完全进入潜意识。
4、静静地观察。
5、不参与任何杂念。
6、只是静静旁观。
7、一切顺其自然。
8、真神自然显现。
9、或游走多维世界。
10、或化解人生疑难。
11、或回归万物本源。
12、一切顺其自然。
13、至极至反至顺（<----暂时找不到更简单的描述）。

此方法的出发点：基于印度观世音的"静观"。其后融合了印度《心经》的"观照"/"观自在"、中国老子的"内观"。
其本质与特点：同Shift法。
早期照搬的方法。
此法实用性极高：
用来治病，效果极好。（治病时：我称之为"舍己从人跟踪法"----静观病灶，死跟到底。）
用来解决人生的问题，也是效果极好。（进入潜意识，静观人生问题，时间长了自然会"发酵"出解决办法。）

4）闭目养神法

1、闭目养神（<----要点只有这四个字）。
2、神足自出。
3、神疲亦自出（出神后会自养）。
4、神不足亦不疲，则不自出，转做白日梦。
5、白日梦中转为出神，与梦观法中的知梦出神一样。

此方法的出发点：基于中国老子的"真道养神"。其后融合了印度那洛巴《梦观成就法》的"梦中知梦转出神"和中国吕纯阳《太乙金华宗旨》的"梦者神游"，人工制造白日梦，引导出神。
----是从上百种方法中提炼出来的最简单、最直接的要素。
这个方法看起来过于简单，对于追求复杂的现代人可能难以接受。但是认真试验过以后，便会发现大道至简。表面上看起来很简单甚至很假，但是深入进去以后正好相反。
老子也是这个方法，甚至更简单。

5）內观法

1、内观之道，静神定心。（闭目养神）
2、心为神主，动静从心。
3、无心无动，有动从心。（顺其自然）
4、古之为道者，莫不由自然。
5、观诸次为道，存神于想思。
6、仿佛象梦寐，神明忽往来。（半梦半醒中，神游自产生）

完全照搬中国老子的方法，摘自《老君内观经》（1）、《老君了心经》（2-3）、《老君西升经》（4-6）。

6）合神法

1、意识集中于一个目标----凝神。
2、持续凝神于同一目标----入神。（Dhyana：旧译"入定/禅")
3、直到只有目标本质存在，似乎自身消失----合神。（Samadhi：旧译"三摩地/定")
4、以上三者一体----合一。（Samyama：旧译"三夜摩")
5、掌握此法，智慧出现。

完全照搬古印度帕坦伽利的《合一经》第3.1-3.5节瑜伽的第6-8支（"Yoga Sutra"：旧译《瑜伽经》。Yoga：中文音译"瑜伽"，英文意译"Union"）。

7）梦观法

完全照搬古印度"那洛巴六成就法"之一的《梦观成就法》。已贴在本人博客中，不赘。
----此法与近代荷兰的“清醒梦法”如出一辙。
中国丹道亦有类似方法，称为“睡功”（可参考陈希夷、吕纯阳、张三丰、白玉瞻等）。

*经验总结：

1、第1-6种"静修类"：对于像我这样的业余修炼者来讲，每天也就两三个小时，再增加时间容易影响日常生活。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比11（2小时比22小时）。
2、第7种"梦修类"：则可以自然地利用每天睡眠的八小时来修炼，大幅提高练功修炼时间。同时认知睡眠与梦境的本质，可谓一举两得。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比2（8小时比16小时）。
3、故，梦观法对本人的修炼起了极为重要的作用，与其它方法极为互补。

此外，还见过其它好方法多种，请根据个人情况实验。

*再次强调：
1、没有最好的方法，只有最适合你的方法。一人一法，万人万法，万法归一。
2、仅有方法不够，还需要耐心+悟性+目的（没有目的则原地打转）。

*经验中的最经验：
1、越复杂的方法效率越低，越简单的方法效率越高！！！
2、 本人三十年来使用上百种方法之后，复杂的方法逐渐被淘汰，现在剩下来还继续使用的这些最有效的方法，都非常简单。常有人不信，觉得太简单，非说我没全盘端出，还有秘密藏着掖着。今天再次强调：我没有任何保留。大道的的确确至简，信不信由你，是真是假走到头便知！中途先别着急判断。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

"道也者，不可言传口授而得之。"
"常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。"
"观诸次为道，存神于想思。仿佛象梦寐，神明忽往来。"
"伪道养形，真道养神﹔真神通道。"
"丹书万卷，不如守一。"
----老子
"一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天。"
----白玉蟾

chong--kl

张三丰内丹三十六诀

【原名《静坐修行次第》】

摘自《道藏精华》

第一步：行补身漏法——得却病延年之果

　　（甲）补身之理：人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，（精液一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。

　　（乙）补身之诀：凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体。

1.故静坐时，先须定其姿势（再详），次将诚意存于下丹田，一也。

2.极力遏止杂念，二也。

3.用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也。

4.但不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已，四也。

5.初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止，五也。

6.初学静坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，及使心气不得自然（注意），但能常将诚意存于下丹田，呼吸之气，自能渐深渐匀，六也。

7.静坐时，不可过于着意，亦不可一时无意，七也。

8.着意即落于“有”，无意即落于“空”，皆非道也（注意），须设想一切皆“无”，即自己身体，亦不自觉其“有”，惟有一点诚意，存于下丹田，不偏不倚，无念无思，方合于静坐之道，八也。

9.初习静坐，凡以上之要道，往往一时不能做到，不妨渐渐而来（注意），有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意于下丹田，则杂念自灭矣，九也。

10.有时忽见人物花草诸幻像，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，则其像自消矣，十也。

     初学静坐，时间以半点钟至一点钟为宜。静坐日久．以一点钟至两点钟为宜。若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。功纯则效速，功少则效缓，自择可也。古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。
　　此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同，要明白心领。渐而全身血液，能随意聚于下丹田（意存则气血来潮，意散则气血分散。静坐日久，方能使全身气血，听命如意）。渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。

第二步：行换身法——以成长生不死之果

　　（甲）换身之理：迨至精气满足，下田真阳之气．必自寻道路，延注他方．故起下田，循下鹊桥，入尾闾，透三关，经上田，至明堂，渡上鹊桥，下重搂，抵黄庭，经循督任冲三脉，渐渐分润全身，灌溉百骸，于是身体之阳气渐增，阴气渐灭，近者六七月，远则九十月，即可阳气充满全体，肌肉发生光泽，神清食减，遂至大定。
　　此时之身体，气为阳气，血为阳液，骨内为阳质，风雨不能侵，寒暑不能入，长生之体，于以成矣。丹经所渭过关服食者，正此事也。惟以尚非不坏之体，因其仍为有形，有坏之可能性也。欲求永远克却轮回，当于此第二步完毕，再进第三步工程而后可。

　　（乙）换身之诀；补身已毕，是时一团阳气，聚满下田，昼夜温暖如阳春之日，丹经谓之大药，是为外丹。有此情况，仍宜照旧静坐，不可略有欣喜成效之念。

11.及至阳气满足，丹田不能容纳，其如火珠之气，即而他方寻觅窍道，上冲则有心脏压迫，不得伸张，于是下奔阳关，直冲外肾，外肾即有感触。此时宜紧闭阳关，不使外泄，此十一也。

12.阳关既闭，则冲过下鹊桥，转奔谷道。此时宜紧闭谷道，免泄其气，此十二也。

13.因谷道既闭，则冲至尾闾穴外。此时当以意引导之，使其通过尾闾关，此十三也。（尾闾本为阳气所经之旧道，因阳关一开，精气外泄，已久不经尾闾穴，故此穴久塞矣）。

14.然有时火候（功）不足（诚意如火，一心意所到，即是火，丹经之火候，即诚意之作用也）。阳气不充，行至尾闾，力不能通，可不必强其过，仍返诚意于下丹田，照旧静坐，生化其气，此十四也。

15.待气机再动，如火珠之势，又至尾闾，仍以意引导，使其通过，此十五也。

16.一次或数次，必有通过之期，及至通过尾闾，此团热力，又至夹脊关，仍求通过，此乃第二关，此十六也。

17.能通则过之，否则仍返诚意于下田，照旧静坐，以待气充，此十七也。

18.再以意引导之，此十八也。

19.既过夹脊，此团热气，则又行至玉枕关，此所谓第三关也。此时仍以意引之，使其通过玉枕，而入上田，此十九也。

20.能通则过之，否则，仍返诚意于下田，以待其机，仍照前二关法行之，此二十也。

21.三关既通，再引此团热气，经明堂，过上鹊桥，由口之左右谷，直下重楼，抵于黄庭，此二十一也。（阳气过穴，即奔鼻孔为通气之所，阳气有时由此泄漏，故上鹊桥之左右，下鹊桥之前后，皆为危险之境，注意！注意！）

22.由下丹田、阳关、下鹊桥、谷道、尾闾、夹脊、玉枕、上丹田、明堂，以讫黄庭，为任督两脉全通．过关服食之功已毕。（丹经所谓阳气下重楼、黄庭为服食。）当另改坐功，与前不能同矣。（至此为行大周天火候之时期矣）静坐之法，以过关服食为主要关键，至此大道已得其半，是时只宜一意绵绵，永存不散，此二十二也。

23.不特静坐之时如是，即行走、饮食、睡卧之时，片刻不可驰放诚意。因诚意一散，阳气即不发。亦如炉鼎煮水，火旺则气旺，火灭则气无。以诚意喻火，非妄立之说也。丹经有曰：“水怕干（水指精气）火怕寒（火指诚意）”。此二十三也。

     过关服食为补身换身交替时期。过关服食之后，即当时时存意，使元阳祖气，时时发生，由总脉分入支脉，由支脉分入全身，日日灌溉滋补，则身中之阴气，时时减少，阳气日渐充盈，待阳气布满全身。肌肉筋骨，皆已变化，自然不食不饥，不饮不渴，渐而厌弃世味，渐而体发异香，渐而不冷不热，渐而无睡眠，渐而静中气停，遂至大定。此为换身功夫完满。

第三步：行出神法——以成脱胎之果

　　（甲）出神之理：换身功夫既毕，即能绝食入定，入定之时，明明朗朗只有一团性气，即内丹也。内丹者，亦即阳神．是所谓“真吾”者也。见此一物，方为见性，方为认识自己。然此阳神，系由祖气养成。身中祖气亦长养阳神。亦如妇人之气血长养婴儿情形相似。不过婴儿在女人胎中长成人形，是为顺生；阳神在男人身中长成仙体，是为逆化。婴儿出生，阳神出壳，皆自然之理也。迨至阳神一出，是为第三步功夫已至，正果已得，大事已成（丈六金身）。上不受阴阳造化之作弄，下不受刀兵水火之灾危。飞升可至九天之上，瞬息可行万里之遥，光华与日月并明，寿命与太空同久，聚则成形，散则成气，神通广大，变化莫测矣。然犹有第四步功夫。不可不于百尺竿头，再进一步，以求毫无遗憾。

　　（乙）出神之诀：换身功夫已毕，精气充满全体，得至大定时期。

24.大定者，即是虚空一片，呼吸皆停之期也。是当调神出壳，勿久羁于体中，亦即是长养完毕，须要出壳，此实自然之事，故不必顾虑其不出壳，亦不必谋其出壳。盖阳神不纯，无论何法，亦不能使之出于体外，是以出神时期，仍以诚意一点返照中下二田，使阳气发生，以补胎神之不足，此二十四也。

25.胎神气足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混浊，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，纷纷飞舞于目前，即是出神时期至矣，此二十五也。

26.此时即当移神上田，设想自己由泥丸官上升空际，此二十六也。

27.经屡屡设想与意导之，能出则出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其机，此二十七也。

28.机致一到，仍如法以意导引，久之自可出神。阳神已出，是即身外有身，名之曰法身，万劫不坏之体也。到此地步，方为功成名就，无轮回之苦，永作无上之真人矣。虽然，出阳神不可就此飞升，仍宜施行养育之功，故阳神一出，随即收回，此二十八也。

29.收回之后，再行调神出壳，此二十九也。

30.日日如此训练，久之即得自用；但此时静坐之功，惟存神上田而已，此三十也。

31.阳神出体之后，即有许多神通，万不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，谨慎涵养，此三十一也。

32.即阳神出壳，起出亦不可远。先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而远，日渐为之，无失迷之患，此三十二也。

如此训练三年，阳神乃得练达。纵横行千万里，亦无虑矣。此后或隐居名山，行九年面壁之功，或混俗世间，救济一切，以积功德，以大光前程。

chong--kl

第四步：行还虚之法——以成虚无合真之果

　　（甲）还虚之理：阳神养成，性命即为了当，无生死之患。修炼至此，如停止不前，是未尽其道也。阳神之为物，系人之灵性与祖气所合成者也，虽为气体，较一切后天有形之物，自更精粹；然犹有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境，而与原始真空合体。佛法广大无边，老子在三十三天之上，皆喻“道”之极也。吾人修真，当于出神之后，除乳哺三年，尚须九年面壁。务使气性全消，而与太空合体，直至太空即为吾体，吾体即是太空。远在祖气界外，造极“虚无原始”，方为至矣尽矣。不然，是即孙悟空一个筋头，打了十万八千里，仍不出如来佛掌中也。

　　（乙）还虚之诀：阳神既出体矣，修炼之事已毕。其实不然，凡由静坐而至出阳神者，系以法造成，为时太速。其往日之习性，恐难绝灭，即有不坏之身，尚无不迁之性，是了命而未尽性也。故于出神之后，仍当静坐。

33.此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一点之灵存于上田，无偏无倚，允执厥中，此三十三也。

34.渐而“中”亦不执，“法”亦无有，专持一片清虚与大空冥合，此三十四也。

35.渐而太空亦无，真与虚无冥合，此三十五也。

36.虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极，此三十六也。

是时虚无即是本性，本性合于虚无，灵体精纯，则又在“祖气”之上矣。行道至此，谓之无上之上，立身至此，谓之无前之前，到尽头，真正功圆果而满矣。

(全文完)

【元吾氏注：2008-08-08贴于旧博客，每诀增加了阿拉伯数码标序，便于阅读。其它均为原文。】

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附录：道语名词小释
三田、三关、三脉、二桥、明堂、重楼、阳关、谷道、涌泉，皆血液、精气流通之窍道。
静坐虽是清静无为之事实，庄子所谓无为无不为也。静中大有作用，非槁木死灰之比。
一、上田：即泥丸宫，脑之府也。
二、中田：即肺下胸间也。
三、下田：即脐下也。
四、尾闾：在背后脊柱之尾端。
五、夹脊：在脊柱之中间。
六、玉枕：在脑之后。
七、任脉：为前身之总脉，起下齿，终丹田。
八、督脉：后身之总脉，起下丹田，终上齿。
九、冲脉：身中之总脉，起舌尖，终下田。
十、上（鹊）桥：即两鼻孔之间也。
十一、下（鹊）桥：即阳关谷道之间也。
十二、明堂：在两眉之间。
十三、重楼：在咽喉之段。
十四、阳关：外肾之精道。
十五、谷道：肛门之口。
十六、涌泉：两脚之底。
十七、华池；舌下也。
十八、黄庭：腹中也。