葬礼中的宗教仪式代表什么？

Sidekic_sundry

有一位老人家无宗教信仰，但，女儿在他临终前带他去过几次教会做礼拜，女儿们相信他已接受了主，觉得欣慰，他能够在人生的最后一刻接受了主，现在他过世了，女儿们在筹备他的葬礼， 当然就是选用了基督教葬礼仪式。

但，女儿们都不知道老人家的心意，老人家纯粹为了不想让儿女们为他的葬礼奔波及成为负担，因为他认为基督教葬礼仪式比一般佛教/道教的葬礼来的简单而且便宜。

我想请问的是，老人家纯粹为了要举办基督教葬礼仪式而让儿女以为他在临终前接受了主，那么他是否就持有前往天堂的通行证呢？

centurist

天堂的通行证=史上最大的笑话

Sidekic_sundry

回复 2# centurist

谢谢你的回复，    也许是我的用词不当，信奉基督的教徒们不都是相信信耶稣的永生，百年后上天堂的吗？

请问你是基督徒吗？我需要的是正面的答案，而不是这些带藐视，讥讽的留言，谢谢

总司令

纯粹为了要举办基督教葬礼仪式而让儿女以为他在临终前接受了主，那么他是否就持有前往天堂的通行证呢？
Sidekic_sundry 发表于 3-10-2010 10:51 AM

不上天堂。
http://cforum3.cari.com.my/viewthread.php?tid=1729704

換一個情景，如果他真心悔改接受耶穌的救贖然後去世了，而子女給他其他宗教的葬禮，他還是上天堂的。

mykent

有一位老人家无宗教信仰，但，女儿在他临终前带他去过几次教会做礼拜，女儿们相信他已接受了主，觉得欣慰，他能够在人生的最后一刻接受了主，现在他过世了，女儿们在筹备他的葬礼， 当然就是选用了基督教葬礼仪式。

但，女儿们都不知道老人家的心意，老人家纯粹为了不想让儿女们为他的葬礼奔波及成为负担，因为他认为基督教葬礼仪式比一般佛教/道教的葬礼来的简单而且便宜。

我想请问的是，老人家纯粹为了要举办基督教葬礼仪式而让儿女以为他在临终前接受了主，那么他是否就持有前往天堂的通行证呢？
Sidekic_sundry 发表于 3-10-2010 10:51 AM

老实说，我并不知道这位老人家会不会上天堂，因为恩典是由神而来，所以神才有权决定，人是去天国或去地狱。

我认为葬礼仪式并无法代表死者的信仰，有基督教葬礼仪式并不等于人就会上天国，就像我上面说的恩典是由神而来。

我在亲人过世的时候，都会思想人生的意义，人死后的盼望。因为我们每个人都会有离开人世的一天。

后来我经常在想，人要怎样归向神呢？

人归向神的目的是什么呢？

圣经记载，上帝是创造天地的主。
神就是慈爱，就公义，就是良善，就是真理。
耶稣基督教我们要全心，全性，全意，全力，全灵的爱上帝。
也要爱人如己。

我想归向神的目的就是我原本就是从神而来，上帝创造天地万物，没有一件不是上帝造的， 所以人要有归向上帝的心。

人只要有爱上帝的心，爱人的心就必的上帝得救恩，上帝的怜悯， 上帝的慈爱。而住在这爱上帝的心，爱人的心的圣灵就会使人行出耶稣基督的样式。并且遵行上帝的旨意。

daimon

我自己做了那麽多年基督徒，基督徒死后去哪裏我都搞不清楚

很多人都說死后去天堂，牧師也是說同樣東西

但是那時候我看報紙，林以諾牧師說基督徒死后是去陰間，然後基督再來，復活

我對基督徒經常傳的 “死后上天堂“ 感到很困擾

教派閒還經常互相指責說對方的教會有錯誤教導

翻转全球

基督教所谓的天堂就是与上帝同在。

如果一个人都不承认上帝，或者假装跟上帝，那么他就无法在死后与上帝同在，那么就与上帝隔绝。

弥赛亚

我自己做了那麽多年基督徒，基督徒死后去哪裏我都搞不清楚

很多人都說死后去天堂，牧師也是 ...
daimon 发表于 3-10-2010 07:55 PM

对，死后下火湖，等待宣判日才决定去那里的。

翻转全球

天堂的内涵类似于天国，天国包括天堂，但不局限于天堂；如今天国在人间，是already but not yet，直到基督复临时才完全实现。
　　天堂的定义：根据基督教传统，这是唯一神祇与众天使、圣人居住之地。一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。
　　天国的定义：天国即天上的王国。天国 (希腊原文：Basileia) 有王权，无上之权，统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义：
　　1、直接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王 （路加福音17：20-21）；
　　2、指神的教会，由神亲自作王统治，彰显神的智慧，权能与荣耀 （马太福音13章：24，31，44）；
　　3、主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。
　　“天国近了”，这是耶稣开始传道时，首先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止，有关天国的信息记载在福音书里，我们就来查考有关这方面的道理。
　　天国在圣经上又称为“神的国”系指神的选民将来要去的永生国度（马太福音8：11），同时他指着神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方（太12：28），能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人，那人的心就是神的国临到的地方（路加福音17：21）。
天堂的存在
　　1、主的证明 - 主耶稣亲自证明天堂的存在。耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事。当他被钉十字架，死而复活后，在门徒面前被接升天，是回到天上为我们预备住处（约翰福音三章：11-13，31-32；十四章：1-4）。
　　2、圣灵的印证 – 主应许升天后要赐下圣灵 （保惠师），为得天国基业的凭据(约16：7；以弗所书1章：13-14)。
　　3、使徒的见证–保罗 ，彼得等使徒，均以他们亲身的经历，见证天堂的存在（林前12：2-4；提摩太后书4：18；彼得前书1：4；彼后3：13）。本会信徒也经常在异象 ，异梦中，蒙神指示天堂的美景。
　　天堂的称呼
　　圣经中有关天堂的称呼很多，列举如下：
　　1、主的圣所－－天堂 （希伯来书9：24；彼前3：22）。
　　2、圣徒的国度 （雅各书2：5；太25：34）。
　　3、圣徒的家乡 (来11:13-16) 。
　　4、圣徒安息日之处 (来4:9-11；启示录14:13)。
　　5、圣徒的城邑 (来12:22；启22：27)。
天堂的君王
　　天堂的君王就是天国国王耶稣基督，他是天地的主宰，独一的真神（太4：10），养育全人类和飞鸟走兽的天父（太6：26），掌管宇宙万物（太8：27），为人类降生到世上与人类同在（太1：23 ），成为万民的救主（路2：10-11），末日还要审判人类（太25：31-32），将万民带到他所预备的国（太25：34）；由于主耶稣是全能的主宰，能医治人各样的疾病（太8：1-4，9：18-23），自然界的风和雨也听从他（太8：23-27），使人复活（太9：23-26），有赦罪和留罪的权柄（太9：1-7），连恶鬼也服从他（太8：28-33）。
天国的律法
　　马太福音第五章至第七章的山上宝训是天国律法的集锦，在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书，而整个道理和律法的总纲就是爱，主耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22：36-40）。
天国的拓展
　　第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地上（太13：3-8），预表主藉先知，使徒将道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理没有根基容易跌倒，只有好心地听了道理明白，后来结实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。
　　第二阶段天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里（太13：24-25）。这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时，仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中。
　　第三段阶天国好像一粒芥菜种很小，等到长起来却比各种菜都大，且成了树，天上的飞鸟来书宿在他的枝上（太13：31-32）。这预表神的道是活泼有生命之道发展迅速，但要谨慎固守纯正的道理，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴。
　　第四段阶天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来（太13：33）。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶渗入，整个教会俗化变质。
　　第五阶级天国好像宝贝藏在地里，人预见了就把他藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的买这地（太13：44）。
　　第六阶段天国好像人预见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买了这颗珠子（太13：46）。重价的珠子预表真理。
　　第七阶段天国好像网撒在海里，去拢各样水族，拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了（太13：47-48）。这预表世界末日，神要将善人和恶人分别出来.
天国的完成
　　1、天国完成的预兆
　　a) 假基督出现（太24：4-5）有好些人冒主耶稣的名来说：“我是基督”。
　　b) 民要攻打民，国要攻打国 （太24：7）；同一个国家的两个民族彼此攻打，一个国家和另一个国家打仗。
　　c)多处有饥荒地震（太24：7-8）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且更剧烈。
　　d）天国的福音要传遍天下（太24：14）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。
　　2、天国完成的景象
　　新天新地出现，神要与人同住，作他们的神。他们要作他的子民，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。
　　3. 进天国的预备
　　a) 拿着灯预备油 （太25：1-12）：基督徒 进天国要像聪明的童女拿着灯预备油，就是要使圣灵充满，敬醒预备，迎接主来。
　　b) 按才干作圣工（太25：14-30）：天国的王按我们才干的大小把责任托付我们，我们要尽力去做，认真做圣工的将来得赏赐，懒惰的将来要受惩罚。
　　c)要照顾软弱的弟兄（太25：31-46）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分，那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。
天国的情景
　　天国是属灵的，其荣美超过世界万物，用世界物质的事无法形容，故保罗说：“那是好得无比的地方”（腓1：23）。一下简列圣经中对天国的描述：
　　1、天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业 (约14：2；彼前1：4；启21：7；来10：34)。
　　2、天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛苦，眼泪，也没有死亡 （来12：28；启7：13-17；路20：36）。
　　3、完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方 （启21：27，22：5；约壹3：5-6）。
　　4、圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王 （腓3：21；提前6：15-16；约壹3：2；提后2：12）。
　　5、充满荣耀颂赞和喜乐的地方 （诗73:24；太13：43；启4：8-11）。
如何进入天国
　　1、相信耶稣 - 主耶稣是道路，真理和生命，若不藉着他无人能进入天国 (约3:16；14:6；徒4：12)。
　　2、人若不重生，就不能见上帝的国（约 3：3-6；多3：5；徒3：37-38；太25：1-13）。
　　约 3:3 耶稣回答∶“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”
　　约 3:4 尼哥德慕说∶“人老了，怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗？”
　　约 3:5 耶稣回答∶“我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。
　　约 3:6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。
　　约 3:7 你不要因为我对你说‘你们必须重生’而感到稀奇。
　　约 3:8 风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。”
　　约 3:9 尼哥德慕说∶“怎能有这事呢？”
　　约 3:10 耶稣说∶“你是以色列人的教师，还不明白这事吗？
　　有人认为水和灵 是主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新
　　3、遵行主道 - 主说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。因此我们应当在真道追求长进完全。
　　a） 当回转像小孩子，纯洁，谦卑，爱慕灵量 （可10：14-15；林前14：20；彼前2：2）。
　　b） 遵守诫命，过着爱神爱人的生活 （太19章：17节，25章：34-40；约壹3章：21-24, 4章:17）。
　　c） 先求神的国，神的义，多多行义，处处发光 （太6章：33节，5章：13-16，20节）。天国是努力进入的，努力的人就得着了 （太十一章：12节）。
　　结论
　　从《圣经》的启示，可以印证当今的世界，末日临近，基督徒为着能进入那永生美好的天国，当在今生趁着机会努力追求充实自己，以便被主接入天国。
http://baike.baidu.com/view/18685.htm

Sidekic_sundry

回复 5# mykent



   葬礼仪式并无法代表死者的信仰, 是的，我非常同意，在葬礼中我被问到最多的问题是：他是基督徒吗？

这个问题让我很为难，我都一律回答不知道，举办基督徒葬礼的是他的女儿们，他们觉得好就好

Sidekic_sundry

回复 6# daimon



   教派閒還經常互相指責說對方的教會有錯誤教導， 这个问题的确是有的，我只能说他们都小心眼，难道基督徒眼中没有大爱吗？每间教会都在搞小圈子。

我朋友是基督徒，但是 多年都没去参加教会活动，因为他讨厌那里的氛围，因为太多人冒着信奉基督的名义在里面讨生活，做生意/传销。

Sidekic_sundry

我是无神论者，但是我进庙会拜神，
进教堂会和他们一起祈祷。

我也曾经参加过教会活动，但是在我目睹整个葬礼的过程，我觉得牧师做的仪式有点瞎。

如果是道教或佛教都有他们一套传统的做法，
都是大同小异, 都是有迹可寻的。



再请问大家，牧师在主持葬礼时部分的仪式是自己发明的还是本来就有这一套规矩来执行的？



因为老人家他在这里火化 - 牧师到这里的工作我都觉得合理， 因为基督徒的葬礼都是这样



问题来了


1。 把他的骨灰送回家乡安放
2。把他的老伴的骨灰也一起送回家乡安放






顺序是把他的老伴的骨灰从这里请出来然后送返家乡。
在基督教里也有这样的仪式吗？需要牧师来主持？

牧师就像道士那样在他老伴的灵位前说（大意）“ XXX, 今天你的儿女们将把你送返家乡安放 blah blah blah。。。。。。。。。。。。。主耶稣基督赐予儿女们大家健康，做生意的顺顺利利。。。 blah blah blah....

主耶稣基督赐予儿女们大家健康，做生意的顺顺利利，《---- 我想不到基督教也会来这一套

到了家乡后，把两个骨灰请到楼上的灵位，这时候， 不知道是那位那里的亲戚开始点香，大家也跟着来，除了那些及基督徒的女儿们，我眼尾看到其中一个女儿的脸色不好，甚至在那里e e o o, 捧骨灰的是他的儿子还有他女儿的儿子，他的儿子不是基督徒，但

他女儿的儿子是基督徒，我把我握着的香递给了他，有问在旁边说他是基督徒不可以拿香， 我当然知道，但是我还是愣了一下，我忍不住回嘴说 ：这是一种传统，也是一种尊重，无关宗教，既然都点香了，有什么问题？



我心想，他家如果是有拜神， 每年都把煮好的食物先供奉给神明，那他那几位虔诚的基督徒女儿们，每年都吃白饭好了:@

freeman_long

[讨论] 葬礼中的宗教仪式代表什么？
有一位老人家无宗教信仰，但，女儿在他临终前带他去过几次教会做礼拜，女儿们相信他已接受了主，觉得欣慰， ...
Sidekic_sundry 发表于 3-10-2010 10:51 AM

其意義在於向世人作見証：
見証這个人活着的時候信入主，因此，他是存着盼望而睡的，他並不是死了，因為有一天他還要復活。他已走完地上的路程，如今他歇下手中的劳苦，安息主怀，到阴間亞伯拉罕的怀裡享受安息，直到主的再來，那時，他就要復活（睡醒），穿上永不朽壞的身體，從此就要常常與主同到，直到永遠。

mykent

我是无神论者，但是我进庙会拜神，
进教堂会和他们一起祈祷。

我也曾经参加过教会活动，但是在我目睹整 ...
Sidekic_sundry 发表于 12-10-2010 10:23 AM

       对于上香的问题，我觉得如果那基督徒觉得上香是一种拜偶像的行为的话，就不应该逼他上香。
        
       尊重别人的宗教是很重要的。就好像我们不会逼回教徒吃猪肉一样，虽然猪肉对华人来说只是一种肉类。

    转载有关上香的问题 ：
http://www.life-tme.org/life-tme3/index.asp?pg=1&cat=18

      基督徒可以在親人的喪禮上上香嗎？          　 　 其 實 「 上 香 」 這 種 的 行 為 ， 本 是 道 家 在 修 道 冥 想 時 ， 作 為 舒 緩 神 經 ， 幫 助 精 神 進 入 冥 想 狀 態 的 一 種 方 法 。 但 後 來 卻 成 為 了 一 種 佛 、 道 兩 家 的 祭 祀 儀 式 ， 可 能 是 基 於 在 先 人 離 世 後 ， 為 著 在 祭 祀 之 中 ， 讓 在 世 的 人 在 先 人 靈 前 能 進 入 冥 想 狀 態 ， 思 念 先 人 在 世 之 德 。 漸 漸 演 變 成 為 先 人 依 靠 在 世 之 人 上 香 才 不 至 饑 餓 ， 聞 香 充 饑 。 甚 至 到 了 把 人 死 後 分 成 三 魂 七 魄 ， 而 三 魂 以 不 同 的 方 式 存 在 ， 一 魂 會 進 入 投 胎 ， 一 魂 會 留 在 冥 府 生 活 ， 最 後 一 魂 則 會 留 在 人 間 看 守 親 人 。
　 　 而 「 上 香 」 這 問 題 ， 相 信 是 基 於 認 為 「 上 香 」 這 個 行 動 是 一 種 祭 祀 行 為 ， 因 此 推 至 是 一 種 拜 祭 偶 像 的 行 為 而 起 。 所 以 在 此 成 為 了 在 世 的 基 督 徒 對 著 離 世 的 親 人 ， 在 內 心 當 中 掙 扎 的 一 種 困 難 。 期 望 自 己 能 為 死 去 的 親 友 作 一 點 事 情 ， 以 彌 補 昔 日 待 之 不 足 的 行 動 。 但 另 一 方 面 又 想 起 《 聖 經 》 禁 止 拜 祭 偶 像 ， 內 心 充 滿 著 一 種 極 難 受 的 情 緒 ， 特 別 是 在 親 友 有 形 或 無 形 的 壓 力 下 所 產 生 。
　 　 其 實 這 問 題 在 早 期 中 國 教 會 歷 史 中 也 出 現 過 。 在 十 六 世 紀 天 主 教 傳 入 中 國 後 ， 就 祭 祖 禮 儀 的 問 題 出 現 了 兩 派 不 同 的 教 士 ， 一 方 容 許 信 主 的 中 國 教 徒 行 祭 祖 儀 式 ； 另 一 方 則 不 容 許 中 國 教 徒 行 之 ， 在 這 樣 的 問 題 上 爆 發 了 一 項 嚴 重 的 衝 突 ， 最 終 羅 馬 教 庭 作 出 判 決 ， 不 容 許 教 徒 參 予 任 何 祭 祖 活 動 ， 這 決 定 導 至 天 主 教 在 中 國 先 盛 後 衰 ， 甚 至 到 了 被 禁 的 命 運 。 及 至 基 督 新 教 在 1807 年 由 馬 禮 遜 傳 入 中 國 後 ， 就 祭 祖 一 事 仍 展 開 了 不 同 立 場 之 爭 議 。
　 　 其 實 這 兩 派 的 意 見 都 沒 有 錯 或 對 之 分 ， 問 題 是 兩 者 對 祭 祖 的 活 動 都 以 不 同 的 觀 點 視 之 。 容 許 教 徒 祭 祖 的 教 士 認 為 祭 祖 是 一 種 在 世 的 人 對 先 人 表 示 的 一 種 孝 心 的 行 為 ， 而 不 是 一 種 敬 拜 偶 像 的 活 動 ； 而 不 容 許 教 徒 祭 祖 的 教 士 則 持 相 反 的 角 度 ， 所 以 禁 止 教 徒 進 行 祭 祖 活 動 。
　 　 而 「 上 香 」 本 身 不 是 甚 麼 敬 拜 偶 像 的 行 動 ， 只 是 一 種 對 先 人 作 思 念 的 行 動 表 達 ， 但 可 惜 被 後 世 的 人 誤 作 成 一 種 祭 祀 的 行 為 。 所 以 ， 若 我 們 清 楚 「 上 香 」 的 行 為 作 為 思 念 先 人 的 表 達 ， 則 不 足 以 使 之 成 為 敬 拜 偶 像 的 行 為 。 事 實 上 《 聖 經 》 也 教 導 信 徒 要 有 孝 心 、 尊 敬 長 輩 ， 所 以 對 先 人 作 出 思 念 的 表 達 是 《 聖 經 》 容 許 的 。 但 若 把 「 上 香 」 這 行 動 作 成 祭 祀 先 人 的 行 動 ， 則 與 敬 拜 偶 像 類 同 ， 這 是 《 聖 經 》 所 禁 止 的 。
　 　 如 若 是 採 用 前 者 的 觀 念 ， 認 為 「 上 香 」 是 一 種 思 念 先 人 的 行 為 ， 這 樣 你 便 可 以 在 喪 禮 裡 「 上 香 」 。 但 有 一 方 面 要 留 意 的 ， 就 是 你 所 想 的 在 場 的 人 會 否 知 道 ， 會 否 明 白 你 「 上 香 」 的 意 義 。 若 在 他 們 的 思 想 中 ， 認 為 「 上 香 」 是 祭 祀 活 動 的 話 ， 則 會 做 成 他 們 對 基 督 徒 的 誤 解 ， 以 為 基 督 徒 敬 拜 偶 像 是 沒 有 問 題 的 。 這 樣 便 會 絆 倒 別 人 ， 甚 至 使 在 場 的 初 信 者 ， 因 而 行 了 耶 和 華 所 厭 惡 之 事 ， 所 禁 止 之 事 了 。
　 　 保 羅 在 教 導 哥 林 多 教 會 有 關 吃 祭 偶 像 之 物 時 ， 他 提 及 兩 方 面 ， 首 先 他 說 到 在 市 上 買 來 的 ， 叫 他 們 只 管 吃 ， 不 要 為 良 心 的 緣 故 問 甚 麼 話 ； 因 為 地 和 其 中 所 充 滿 的 ， 都 屬 乎 主 。 但 要 遵 守 兩 個 原 則 ， 第 一 個 原 則 是 ： 一 切 都 從 上 帝 而 來 ， 所 以 一 切 食 物 都 可 以 吃 。 第 二 個 原 則 是 ： 假 如 所 作 的 事 會 引 致 別 人 軟 弱 ， 就 不 應 去 作 。 這 些 原 則 並 不 是 教 條 ， 而 是 經 過 我 們 的 自 覺 反 省 去 決 定 做 與 不 做 。
　 　 有 很 多 信 徒 ， 在 信 主 後 ， 也 沒 有 與 家 人 在 信 仰 上 有 好 的 溝 通 或 好 的 見 証 ， 以 致 引 起 誤 解 或 衝 突 ； 但 亦 有 信 主 的 弟 兄 姊 妹 ， 起 初 家 人 雖 未 接 受 及 明 白 ， 但 發 覺 在 家 中 活 出 美 好 見 証 ， 並 坦 白 分 享 他 不 裝 香 不 是 代 表 不 尊 敬 祖 先 ， 反 而 是 從 信 仰 及 聖 經 中 更 學 懂 孝 敬 家 人 ， 記 念 祖 先 ， 只 是 表 達 方 式 不 同 而 已 ， 家 人 大 多 能 理 解 ， 事 情 並 非 想 像 中 難 處 理 。  　 　 所 以 鼓 勵 你 要 先 祈 禱 ， 並 以 友 善 可 商 量 的 態 度 去 與 家 人 溝 通 。 溝 通 十 分 重 要 呀 ！ 這 更 可 成 就 美 好 見 証