《師主篇-效仿基督》卷二 10. 感謝天主的大恩 11. 愛慕十字架者真是稀少 #38-39

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第十八章 聖人們的善表

一、你該細看聖人們生動的行傳，在他們的行傳內，諸德之齊全，進修之法則，都可看得出來。並且因此也可以看出我們的德行微小如無。哎！把他們的善工比起我們的善工來，我們的善工還算什麼呢？他們為奉事天主，受過饑渴，忍過寒冷，衣不蔽體，勞苦困乏，守齋不睡，念經默想，又遭過窘難和各樣的輕慢淩辱。

二、哎！宗徒們、殉教者、精修者、童貞者，凡願效法耶穌的人，都受了多麼大的艱難！他們在世上，惱恨了自己的生命，是為得永遠的生命（若：拾貳•廿五）。哎！你看隱修聖人們過日子是多麼清苦，多麼順命；他們受誘惑多麼長久，多麼厲害；受過魔鬼的磨難，多麼重多；念經默想，多麼長久，多麼熱切；守齋克己，多麼嚴緊；修德前進，多麼有心火；克制毛病，多麼勇敢；做事的意向，多麼純正！他們白天工作，黑夜念經，就是在工作的時候，心裡也不斷地默想。

三、他們一寸的光陰也不虛擲，念經默想只嫌時間太短，同天主對越，覺著極其甘飴，連吃飯也忘了。寶貴爵位，體面光榮，親戚朋友，他們一概棄絕；世物一點也不貪，養身的事物，實在要緊了才用，用的時候，他們還是難受。所以在世物方面，他們是貧窮的，然而在聖寵和德行上，卻是很富足的。外面貧窮，一無所有，在內裡卻滿被了聖寵和神聖的安慰。

四、他們離世俗遠，離天主近，成了天主的密友。他們看自己不算什麼，在世上受輕賤，但在天主眼裡，卻是可愛的，貴重無比的。他們真心謙遜，老實聽命，忍耐愛人；為這個緣故他們的德行天天長進，在天主跟前，也很得寵愛。這是天主賞賜修士們的榜樣，應當催著我們前進，可別效法那些冷淡修士們，慢慢地鬆懈了。

五、啊！修會開創時的修士們是多麼熱心，他們念經默想是多麼熱切，修德前進多麼殷勤，守會規多麼嚴緊，敬長聽命多麼謹慎，做各樣事是多麼興奮！他們的事蹟，就證明他們是真聖真賢，是齊全的修士，他們如同勇兵，把世俗踏在腳下。如今的修士，可就大不一樣，只不犯會規，受了冤屈，能不抱怨，就算好的很了！哎！我們修士到了這種冷淡懈怠的地步，真是可憐！從前的熱情，刹那間，變成烏有了，我們已經困乏、煩悶得連活也不想活了。你既然常見熱心人們的善表，巴不得你前進的心，也稍稍振作一點兒。

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第十九章 好修士的神業

一、一位修士，當有各樣德行，外面人家看著怎麼樣，內裡就該是怎麼樣的。該知道內裡比外面要緊的多，因為考查我們的是天主。不論在哪裡，我們當極虔誠地恭敬他；在他面前，當有天神似的潔淨。每日該重新立定志向，又為激發我們的熱心，把今天當做是改過的頭一天，向天主說：我的天主，求你幫助我守好我的志向，一心奉事你；到如今我還沒有修什麼德行，求你賞賜我今天開始罷！

二、修德前進的多或少，全看我們的志向如何；誰願意有長足的進步，就該努力振作。你定堅決的志向，還有失足的時候；若不屢定志向，或是定志不堅決，更將怎麼樣呢？人不守自己所定的志向，有好幾種樣子；在神業功夫上，即使缺失很小，也不能沒有害處。聖賢們常依賴天主，所以他們定志向是靠著天主的聖龐，並不仗恃自己的明智。謀事在世人，成事在天主；人不能決定自己的前途。

三、若是為盡愛主愛人的職務，缺了念經默想，後來容易補得上。若因為懈怠厭煩耽誤了，那就不能沒有過失，必要受損害。我們雖然盡心勉勵，尚有許多缺失。所以，我們常當確定一個目標，特別阻擋我們前進的那毛病，更該先把它改掉。又該把我們的內外，細心查考，務必使之全按規矩，因為這兩樣，為進德修業，很有益處。

四、你若不能常常收斂你的心，總該有時候收斂，至少一天一次，或早上或晚上。早起定志，晚上省察，細查今日所思言行為怎麼樣，恐怕在這上邊，屢次得罪了天主，得罪了他人。又該像勇兵那樣穿甲戴盔，同魔鬼交戰，先當克去貪饜，然後肉身的邪情就容易收拾了。又當躲避空閒，有了工夫，就該看書，或寫字，或念經，或默想，或做些為公眾有益的事情。但費力氣的工作，當小心著做，因為不是一總的人能出一般大的力氣。

五、私行的善功，不要顯露出來，在私下做，更為妥當。但該注意，不可為公事懶惰，為私事勤謹；該等著公事做完，若有餘閒，方可隨自己的熱心，做些私自的善工。說起善工來，不能人人一樣，這個人同這個善工相稱，那個人與那個善工適合。而且不同的時候，有不同的善工，有瞻禮日可行的善工，有平日可行的善工，有受誘惑時當行的善工，有平安時當行的善工，有難受時當罹的，也有喜樂時當思念的。

六、大瞻禮前後，當重新定志，多行善工，格外熱心，懇求聖人幫助。從這個瞻禮到那個瞻禮，當想這時我們將離開世界，要去過永遠的瞻禮的時候了。所以這時，更該專心預備，特別熱心，守規矩更當嚴緊，好象不久就要受天主的賞報似的。

七、到那時候，若還不死，當想我們預備的不好，還當不起領受這麼大的光榮，還該等著天主預定的日子來到。所以更當加倍熱心，預備善終。路加福音上說：“一個家僕，若是他的主人回來見他醒著，那僕人真是有福的。我老實告訴你們：他的主人，必把自己的家業全交給他掌管。 ”（路拾貳，四三）

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第二十章 愛清靜寡言

一、你該找個適宜的時候收斂你的心，並且時常想念天主的恩惠。你當把閒事，推個乾淨。至於看書，當揀能感動心神、激發熱情的書看，內容空洞，專供消遣的書，一概不看。你若不說閒話，不東遊西逛，打聽新聞，默想就有充足而適宜的時間了。大聖大賢想法子躲避的，就是同人來住：最關心的，就是揀個僻靜的地方事奉天主

二、有人說，我每次和人們來住，回來的時候，就覺得不如從前。我們同人說話太長久，屢次也感到過這種情形。一句話也不說，那還容易；至於說起話來沒有過失，那就難了。閉門不出還不難，出了門而願意收斂自己，倒真不容易。所以凡願意成為內修的人，必該同耶穌閉門不出。惟獨閉門不出的人，方可以出門不受損害。甘心守靜默的才能妥當地說話。甘心居在下位的，方可以安居高位。安心聽命的，方可以出命。

三、良心無愧的人。方可以享平安。但聖人們的平安，離不開敬畏天主的心。縱然他們修了大德行，受了奇妙的聖寵，可是謹謙遜的心未曾減少一點。惡人的平安，是從自滿自恃來的，他們終究是自己欺哄自己。你雖然是熱心修士或隱士，在世界上總不可安心自在。

四、往往有聲名昭著的人，因為過於自恃，就有了失足的危險。從此可知，有時候受些誘惑，為許多人大有益處，能叫他們小心謹慎，不發驕傲，不尋找人間的安樂。唉！人若不貪瞬息的安樂，同世俗斷絕來往，他的良心是多麼平安啊！哎！如果他把管閒事的心一概斷絕了，但想事主救靈的大事，專心倚靠天主，他的心又是多麼平安呢！

五、誰不下苦工夫，痛悔自己的罪，他就當不起天主的安慰。你若願意真心痛悔，常關緊了門，從心中趕出世俗的囂嘩。正如聖經上所說的，在室中流淚痛哭多次在門外遺失的，在門內就可以找得著。杜門不出，必生甘飴的神味；門戶不嚴，必生煩惱之心。若當初你回頭的時候，如果習慣了緊守門戶，日久天長，必覺門戶以內，可愛無比，悅樂非常。

六、熱心的靈魂，在清靜中，才得長進，才能透澈聖經的奧義。在清靜的地方，能得聖淚的泉源，每夜可洗滌罪汙；這樣離世俗的紛擾越遠，離天主越近。所以誰離開了親朋，天主同天神就來和他親近。度肅靜的生活，專心救靈魂，比忘了自己去顯靈跡更有益處。一位修士，輕易不出門，不想見人，也不想叫別人見他，真是可讚美的。

七、不許你有的事物，你為什麼要看它呢？‘世俗和世人的貪心，都要過去’（若一：貳•十七）。五官的欲望拉扯你愛遊玩閒散；可是趕時候一過，除了良心煩惱，心神散亂，還有什麼呢？笑著出去，往往哭著回來。今晚的快樂，生出明晨的煩惱。肉身一總的快樂，都是這樣：來的時候甘飴。事後叫你悲傷。你在這裡所看不見的，難道在別處就能看見嗎？在上有天，在下有地，其中無非是些元素，各樣事物全是這些元素合成的。

八、你在別處所見的事物，有什麼是永存不滅的呢？或許你想：多見多聞，就能心滿意足，然而那又是不可能的。縱然你看遍了萬物，也無非是夢中的虛景，一晃就過。你該舉目向天，苦求天主，赦免你的罪過和懈怠。你任虛幻人去貪虛紀事罷！天主為你所定的職務，你專心做罷！又當緊閉門戶，把你可愛的耶穌請到心裡去。在屋裡和他同居共處，這個安樂，在任何地方也找不到。若你閉門不出，不聽胡言亂語，便可以得平安。因為你喜聽新聞，你的心便要覺著紛擾。

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第二十一章 熱情和痛悔

一、如果你願意前進，更該保存敬畏天主的心，不要放肆，謹守五官，別貪那虛假的快樂。你若致力於心痛心懺悔，自然就有了熱心。心中愧悔，益處最大；你若一放肆，這益處就要失落。人在世間，若想起自己如同充軍的一們，危害靈魂的機會是如此之多，他還有心歡樂，真是奇怪。

二、只因為我們的心太輕浮，懶於改正缺點，所以靈魂的痛苦覺不出來，屢次正該痛哭的時候，反而歡樂。除了敬畏天主，良心純潔，任何事物也不能叫人自由，使人安樂。誰能斷絕一總分心的阻擋，又常存心痛悔，真是有福的人。對於一切玷污良心的事完全離開的人，真是有福的。你當進行勇敢的鬥爭，以好習慣戰勝惡習慣。若你會謝絕別人，別人也會謝絕你，就不來擾亂你做事了。

三、別人的事，你不必操心，長上的工作，你不必打聽。只該先查看自己，應特別警戒自己，過於你所愛的人們。你得不到別人的敬重，不必憂愁；當憂愁的，是不能如好修士那樣善盡本分。在世上安慰不多，尤其是沒有本性的安慰，這樣更有益處，更少危險。但是沒有神慰，或覺著神慰不多，原因全在我們的過失，因為我們不求心內的愧悔，外來的虛樂又不能盡力斷絕。

四、當知，你本來當不起受天主的神慰，只該受許多患難。人若深自愧悔，世上的福樂，就變成苦難了。所以善人常有傷心涕泣的資料。因為或看自己，或看別人，他知道人在世上沒有不受苦的。況說，越想自己，越夠傷心的。傷心苦惱的緣由，就是我們的罪惡和我們的毛病；這兩樣纏擾著我們，使我們屢次不能默想天上的事理。

五、你若常想著死，不希望長壽，那改過的心自然就誠懇了。若把地獄煉獄的苦思量得親切，我想你即使有了勞苦艱難，也必定甘心忍受，什麼都不怕了。然而因為這些善念未曾深入內心，我們還是貪戀本性的歡樂，所以到如今我們還是冷淡懈怠。

六、往往由於缺乏內修功夫，我們這卑鄙的肉身就輕易地抱怨。你該謙遜地求天主賞你愧悔的心。當用達味聖王的話祈求說：“主！求你用痛哭的淚養育我的靈魂，並且用多量的淚水來供飲我罷！”（詠：捌拾，六）

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第二十二章 察看世人的可憐光景



你若不專心歸向天主，任憑你在哪一畏，任憑你往哪里，總是可憐者。你為什麼事不順心，就心煩意亂呢？你想在世上，誰能事事順心呢？不是你，也不是我﹔世人當中，沒有一個人事事順心的。人在世上，不能全脫免艱難困苦﹔縱然是皇帝，是教宗，也不能全脫免。然而在這苦難中誰能略得平安呢？惟獨為天主而忍耐的人，方才能得平安。那些意志薄弱，理智昏愚的人常說：你看某人的生活過得多麼舒服，你看他多麼富足，多麼尊貴，有多大的權柄，多麼受人奉承！你當抬頭向天默觀天上的福樂，就看出世福的虛假來了﹔世福不穩當，常叫人煩惱.. 願意保存不失，還該耗費精神，受驚恐。所以財產夠用，就該知足﹔至於盈千累萬，那也不算福樂。從此看來，人生此世，真是受罪。人越專務神修，越覺得現世苦惱，越懂得本性的軟弱。因為吃、喝、醒、睡、歇息、勞苦，以及別種本性的需要，在真心願意脫免諸罪、獲得解放的人看來，真是痛苦與磨難。在這世上，肉身的需要，為專務內修的人是極大的煩惱。





所以先知（達味）熱心求主，救自己於諸需要說：「吾主！從我的一切需要中救出我罷！」（詠廿五:17）不認識自己有患難的人，是有禍的﹔愛這個不幸而可腐朽生命的人，更是有禍的。有的過於珍惜生命，只要能常活著，即使討飯求食，含辛茹苦，不得飽暖，卻仍心滿意足，甚至連後來的天堂也不指望。唉！這樣的人，真算喪心病狂，失了信德，把自己全埋在世俗當中，除了情慾的事，其他的一切都感覺乏味。這些不幸的人，後來總有一天要後悔，那時續曉得今日所愛的，全是卑賤而無價值的，全是虛無。真聖真賢，以及耶穌的密友，總不介意肉體的快樂和世上的榮華﹔他們所渴想的，只是永遠的真福。他們所貪戀的，是天上永遠無形的大事，他們不讓地下有形的事物纏擾住他們。親愛的神兄，為修德前進，你別失望：你還有工夫，來得及哩！



你為什麼把己定的志向拖到明天呢？你起來罷，馬上就該動手，並且說：現在就是做的時候，鬥爭的時候，改過的時候。若你心內苦悶，遭了災難，該想現今就是立功勞的時候。聖經上說：願意進安適的地方，先該水火襄過（詠六十六口）你若不加勉勵，必定不能制勝毛病。我們和這脆弱的肉體一同活在世界上，脫不了罪過，免不了煩難痛苦。我們都願意享受平安，無愁無慮。但是我們既犯了罪過，失了心靈的純潔，也就失了這靈魂的福氣。無奈何，只得忍耐，等著天主的仁慈，叫這罪孽的時候過去，並叫真生命擊敗死亡。唉！人的軟弱是多麼大呀！它常常偏向於惡：今日告解了，明曰又犯那所告過的罪。定了志向，要加小心：沒過半個時辰，行為又像沒有定志向一樣。我們既然這樣軟弱無恆，自然就該輕視自己，想自己什麼也做不了,而且依賴天主的聖川侶，費了很大的勁續得到的，又能因著一時的疏忽而突然喪失三我們一清早，就這樣冷淡，後來更將怎樣呢？在我們的言行上，聖德的痕跡，還沒有顯出來，就想止步停工，好像已經到了安歇的時候，真是可憐！依理而論，我們倘真有改過自新，在神修上邁進的希望，該再度受訓，如同良好的初學修士。

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23. 默想死亡

死亡的時刻來得很快，你該省察你的良心怎麼樣。今天你還是人，明天也許就不在人世了（加上二日）。待你遠離人的眼目，人也就想不起你來了。哎！人心糊塗頑固，只顧眼前，不管將來。你該整肅你的思言行為，就如同今天要死一般。若你良心潔淨，你必定不怕死。躲避罪惡，比躲避死好多了。若你今天預備得不妥當，明天怎麼能預備得妥當呢？況且明天是個不可靠的日子，因為你有沒有明天，怎麼能知道呢？我們不努力改過遷善，活大年紀有什麼益處呢？哎！活大年紀往往不但不能改毛病，反倒加增罪過。巴不得我們能在世上善活一天續好！有許多人回頭已經不少年數，但毛病卻改去不多。死固然可怕﹔但活大年紀也許更有危險。常想著死，天天預備善死的人，是有福的。


若見別人死，就該想日後你也要走這條路。清晨，你應想你活不到黃昏。黃昏，應不敢保你有明晨。所以該常預備著，勉勵善生，別叫死期正在你不預備的時候來臨。有許多人碎然死了。耶穌說過.. 「在你們想不到的時候，人子要來」（瑪廿四4）。死期來到，你便開始對你過去整個的生活方式發生和已往大不相同的感想，並且深痛從前的冷淡鬆懈。一個人盼望善終，就勉勵善生，他是多麼有一帽，多麼明智啊！凡現今輕賤世俗，切望前進，守好會規，多行苦工，爽快聽命，不隨私情，為愛耶穌的緣故甘心忍受各樣的艱難，像這樣的人，臨終的時候，有大希望。


趁你身體健康時，你能多立功勞﹔若是害起病來，還能做什麼呢？人害起重病來，改過的很少﹔就如時常參拜聖地的人，少有成聖的一樣。你不要依仗親戚朋友，耽擱你救靈魂的大事，因為你想不到他們會很快的忘記你,與其等到死了以後盼望別人救助，不如現今早為自己打算，早立功勞呢。如果現在你不為你靈魂的大事操心，到你死了以後，誰還為你操心呢？現時的光虐，極其實貴。聖經上說：現時是能得聖寵的時候，現時是能救靈魂的時候（格後六2）。現今的光陰，若你善用，就能得常生，你偏不用，真是可嘆！那知後來你雖然求一天或一小時來痛悔改過，也不一定能得到。


唉！好朋友！若你現在常提高警惕，常預防死亡，將來臨死之時，能脫免多大的驚恐，多大的危險呢！所以你該勉勵善生，為到死的時候，不但無恐無懼，而且興高采烈。現今你學著死於世俗，為到那時好同基督一起生活。現今你學著輕看萬物，那時就能到基督臺前，沒有阻礙。現今你克苦肉身，那時自然能生出倚靠天主的心來哎！昏迷的人哪！任何一日你也保不住不死，為什麼還想得高壽呢？請看自己哄自己而暴死的人是有多少？你有多少次，聽人說過：某人被刀砍死，某人落水淹死，某人從高處跌下，頭破而死，某人喂飯的時候死了，某人遊玩的時候死了。這一個死於火，那一個死於槍，有人染疫而死，也有人被盜賊害死。從此看來，人的結局終究是個死，人的生命真如同黑影飛過一樣（詠一四四4）你死了之後，誰還記得你呢？


誰還為你念經呢？我親愛的弟兄！凡今日能做的，就該去做，因為你不知道你幾時死，也不知道死後究竟怎麼樣。趁這個時候，該多多積蓄不朽的財富。除了救靈魂，不要想別的﹔除了天主的事，不要管別的。又該恭敬聖人，效法他們的表樣，同他們結成密友，趕到死的時候，盼望他們領你到天堂上去。你在世上，該想如同行路的客人一樣，世上的事情，不要留戀在心。在世上你既然沒有永遠的住處，就應該保存你的心，不偏不倚，然後高飛，直向天主。又該向天祈禱，向天歎息，向天流淚，為到你死了以後，靈魂可以直到天主臺前。阿們！

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24. 審判之嚴和罪過之罰

在一總的事上，你該顧到它們的結局，並且要顧到你在嚴厲的法﹛目前將怎樣受審﹔因為什麼也瞞不過天主，祂也不受賄賭，也不聽你推辭的話，或善或惠，全按公義判斷。哎,愚蒙的罪人！你有時在發怒的人面前，還嚇得發抖，在全知的天主臺前，你將怎樣應付呢？你為什麼不預防審判的日期呢？到了那一天，任何人也不能替別人答辯，也不能保護別人，各人管各人的罪惡，已夠管的了。你現在勞苦，能得益還﹔現今哭泣，能受賞報﹔現今歎息，天主聽你﹔現今疼痛，能補贖罪過，潔淨靈魂.世界好比煉獄，忍耐的人能補贖罪過：他受了別人的凌晨寸，也難過，但他難過另外是因為那個人得罪了天主﹔誰反對他，他必甘心為那個人念經，真心寬恕﹔若自己得罪了別人，就快去認錯。這樣的人，只會憐憫，不會惱恨﹔常克制自己，勉強肉身，順聽靈魂的命。與其死了以後受煉獄的苦，毋寧活時補贖罪過，克除毛病。我們過於疼愛肉身，真是自己欺哄自己。地獄的火燒的是什麼，不是你的罪麼？你越放縱自己，隨從情慾，在地獄裹，積蓄的柴火越多，受的刑罰越重。


在什麼事上犯罪犯的重，就在那個事上要受相稱的罰。懶惰的人，被用燒紅的鐵錐子催逼﹔貪聾的人，受饑渴的苦。貪淫好色的人，用溶化的臭味硫礦澆灌他﹔嫉妒的人，心一裊難受，疼痛哀號，如同瘋狗一樣,沒有一樣毛病，不受相稱的罰。驕傲人，受極大的羞辱，惺吝人，一受極大的貧窮。在那一晏受片刻的苦，比在世上做一百年的大補贖還厲害。在那襄受苦，沒有一時停止，沒有半點兒的安慰，不像在世上，雖然受苦，但有停止的時候，有親戚朋友們的安慰。現在你該專心痛哭罪過，盼望到審判的日子，同聖人們一起心安神樂。到那時，善人要起來責備那難為欺壓他的人﹔如今受惡人妄斷的，那時必定起來判斷惡人。


如今貧窮謙遜的，那時大有依靠﹔驕傲人卻在四處徬徨’戰兢失措。那時要明瞭在今世為耶穌受苦受辱，裝聾裝傻的真是明智人。忍受艱難的人心中慶幸﹔胡作妄為的人閉口無言。熱心的人喜樂﹔放肆的人憂愁。克苦肉身的，比那常享快樂的更覺歡喜。穿破衣裳的，反倒光彩無比﹔穿綱蝦的，反倒卑陋不堪。住茅舍草屋的，比那住高樓大廈的更可讚美﹔堅心忍耐的，比有權勢的更得益處。老實聽命的，比那詭詐不實的更可稱揚。在那時候，博學窮理，不如良心無罪更叫人喜歡﹔富有天下者，不如輕棄財吊者更叫人尊重。熱心祈禱，比豐盛宴席更有滋味。靜默寡言，比彼此開談更覺暢快。高談雄辯，比不上聖善事功。世俗的快樂，比不上克己苦身更能叫人喜歡。你願意死後脫免大苦，現今該學著受些痛苦。後來你能受什麼苦難，現今先該考驗。若現今一點小苦還忍受不住，那永遠的苦又怎麼能受得住呢？現今一點疼痛，你已受不下，那地獄的劇刑你怎樣忍受呢？該知道，福無雙全，不能現世享樂，將來又同基督光榮。你若現在要死，縱然你一生常享榮華，生活舒服，為你有什麼用呢？


除了愛慕天主，事奉天主，其餘別的，全是虛假。如果一個人全心愛慕天主，他就不怕死，不怕罰，不怕審判，也不怕地獄.. 因為完善的愛德，能叫人無恐無懼，一直到天主臺前。一個人貪戀罪惡，必定怕死，怕審判，這也是理所當然的，不必鷺異。若愛天主的心不能叫你離開罪惡，至少怕受永苦的心能禁止你犯罪，也算不錯。人不知畏懼天主，行善必不能持久，必會中邪魔的狡計。

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25. 勤於改過自新

你該在奉事天主的事業上警惕、謹慎﹔常問自己說：你為什麼來到這里？你為什麼離了世俗？不是為生活於天主嗎？不是為成聖人嗎？所以你一心向前走罷！過不多久，就要受賞報﹔到那個時候，恐懼痛苦，一概都要消除了。現今出些力氣，後來能得大平安，並得永遠的福樂。你事奉天主，若能忠信、熱心，天主也必忠信地待你，大加圓心賞。你該切望得天國的光榮，然而不可自以為有把握，怕的是你後來起驕傲，生懈怠。從前有一個人，又盼望升天堂，又怕升不了，悠悠惚惚的，心神不定，有一次，難過得厲害，進了聖堂，俯伏在一座祭臺前，自己心襄說：「哎！若我知道，我能恆心到死，那績好呢！」這話還沒有說完，忽然聽得天主在他心襄說：「若你知道這事，你要做什麼呢？你那時願意做的，現今就做，自然可得平安。」那個人一聽這話，立時心神安定，把自己交於天主的聖旨，滿腹的風波，頓時平息了。從此以後，自己將來怎麼樣，也不多管了﹔他所專務的，就是明認了天主的聖旨，叫天主喜歡，自始至終，勉勵為善。先知（達味）說過：你只管依賴天主，恆心行善，安居聖地，天主必然要用自己的富源養育你（詠三十七3）。


有一件事最能阻擋人修德前進、堅心定改，就是怕困難和鬥爭的苦。人若果然勇往直前，忍受患難凌辱，他修德前進，比別人要快得多。因為人越得勝自己，克制私情，他前進的也越多，得的聖寵也越大。人所該克制得勝的，多寡不一。有人雖然偏情多，但勇敢修德，比那偏情少而懈怠修德的人，長進的更多。為幫助人改過，另外有兩件事情，就是凡肉身所偏向的，勉力不順從﹔凡為自己要緊的德行，熱切去修鍊。還有，你在別人身上所憎厭的毛病，在你自己身上更當戒慎克制。你該處處尋找那進修的機會。見了好表樣該去效法。見有可指責的事情，切勿冒犯﹔有時冒犯了，就當快改。


你有眼看人，人也有眼看你,若我們見熱心的弟兄，良善溫和，循規蹈矩，心中是多麼愉快！若見他們不守規矩，不盡聖召的職責，心中是多麼煩惱！一位修士，輕忽聖召的職責而去管閒事，他受的害處是多麼嚴重！你該時常記住你所定的志向，把耶穌的苦像放在眼前。你一看祂的行為，就羞愧難堪了：因為你跟隨祂已經多年，但效法祂還不算多。一位修士盡心默想耶穌的行傳以及祂的苦難，為靈魂不論什麼有益處的事情都可以找得著。所以耶穌以外什麼也不必尋求。哎！若被釘的耶穌來到我們心中，不久我們就明白了。熱心修士什麼也能承當，命他的事，無不順從。冷淡修士，心里沒有神樂，外面的樂趣又不許他貪，所以常常憂愁，處處有受拘束的苦。修士不守規矩，常有墮落的危險。


他既然求著鬆懈，必定常覺得憋悶，因為無論什麼事都不能稱他的心。你看有多少修士，關在修院中，多麼嚴謹守規﹔他們出門甚少，見人不多﹔嘆粗飯，穿破衣﹔工作多，說話少v守夜的工夫久，清晨早起，念經的時間很久﹔又屢次看聖書。總而言之，謹守一總的規矩。你細看加爾多及熙篤二會的修士，或看各會的修士修女，常是半夜起來，唱聖詠’讚美天主。當眾位修士讚美天主的時候，你反倒貪懶好睡，不行善工，其當羞愧。哎！盼望能脫身一切，全心讚美天主，盼望能不噢、不喝、不睡，常能讚揚天主，專務靈魂的事情。若果然能夠這樣，必定比現今經管肉身一切需要的事情，更覺著有一福氣。巴不得沒有這等需要的事情，只管靈魂的神糧。啊！這神糧的滋味，我們嘗的時候甚少 人若修到不貪世榮的地步，續能完全嘗著天主的神樂，續能隨遇而安。不論什麼事物，得的多，也不歡喜﹔得的少，也不憂愁﹔把自己整個的交付於天主，一心依靠天主﹔在萬物當中，天主就是他的萬物。在天主臺前，什麼也敗壞不了，什麼也滅亡不了，萬物全生活於天主，全隨祂的聖意，全事奉祂’一點也不遲延。


你該常記著你的死期，你枉費的光陰，永遠不再回來。又該知道，不費力勞神，修不成德行。你若稍稍懈怠，必定覺一得心神不安。你若熱心事主、，便會覺得安樂。又因著天主的聖寵及修德的心火，困難事也容易忍受了。天主不論怎樣安排，熱心動謹的人全是甘心承受。須知改毛病，勝私慾，比勞力出汗還覺著辛苦。一個人不躲避小過，慢慢的必犯大罪。你若善用了一日的光陰，晚上必感到愉快。你該在自己身上留神，勉勵自己，提醒自己﹔他人不論怎麼樣，你千萬不要耽誤了自己。你在自身勉勵多少，你在德行上就長進多少。

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卷二


1. 同天主契合

吾主耶穌說：「天國就在你們心中」（路十七訂）。你該全心歸向天主，把可憐的世俗丟在一邊，你的心就得平安。你該輕視外物，只管內修，天國自然來到你心中。天國，就是天主的平安，聖神的神樂，這平安神樂，惡人定得不到。若你在心內為耶穌準備適宜的住處，祂必定來賞給你神樂。耶穌所喜歡的一切光榮美好，全是內在的c專務內修的人，耶穌常來安慰他，同他談論，賞他神樂安寧，也成為他知心的朋友。忠誠的靈魂，為你的淨配，該快預備你的心，叫祂來住下。


祂說過.. 「誰愛我，必定遵守我的命令，我父也愛他，我們也到他那裹，並且住在那襄」（若十四部）。所以，你該叫耶穌佔有你的心，千萬不要叫別的事物進去。你有了耶穌，就富足了﹔祂在一總的事上看守你，保護你，世人的幫助，自然就用不著了。人心變化無常，會很快地遺棄你﹔惟獨耶穌自始至終，是恆一不變的。要死要壞的人，雖然為你有用，是你的親朋，也不要常倚靠他﹔若有時他反對你，同你爭辯，你也不必過於難受。今天同你相好的，明天也許不同你相好﹔今天同你不相好的，明天也許同你相好，真是像氣候那樣地變化多端。所以你該全心依靠天主，愛天主，畏懼天主﹔有了事，祂替你承當，祂替你安排得更妥當。在世界上你沒有一定的住處，無論在那襄也是過路之客，若你不同耶穌緊密地結合，總沒有平安的時候。這襄既不是你安歇的地方，你在這一裊觀望什麼呢？天堂是你的本家，所以世上的事物，當看它如同路過的東西。世物如同流水，早晚流過去﹔你也不能久存。所以你當小心，不要貪戀世物。如果貪戀它，必受它的害，免不了死亡。你的心思，該超昇到至尊的天主臺前，又該不住地呼求耶穌。若你不會默想天上高超的道理，就該想耶穌的苦難，安歇在祂的聖傷中。

果能如此，遇著艱難，你必定有勇氣﹔別人的凌晨寸，也不答理﹔別人的妄證’也便易忍耐＝耶穌在世上，不但受過別人的凌辱，就是自己的親戚朋友，在極大的困難中也背棄了祂。耶穌願意受苦受辱，有人凌辱了你，你卻敢抱怨麼？耶穌尚有仇人誣告，你還敢願意一總的人全成為你的朋友恩人麼？若你一點苦也不受，怎麼能得忍耐的賞報呢？若你不願意受苦，又怎麼能成耶穌的朋友呢？若你願意和耶穌同居王位，在世上就該為祂而且和祂一向多受些苦難。若你完全進到耶穌聖心中，嘗著祂的些微的神愛，你自然不管你的安逸自在，也喜歡別人的凌辱：其中的緣故，是因為愛耶穌之情，能叫人看輕自己。其愛耶穌的人，必愛真理，專務內修，不被私慾種擾，又能專向天主，神遊身外，安歇在天主懷中。誰不根據別人的言語或評價，而根據事物的真相來批判事物，續是真明智人，他也就是天主教訓出來的，世人不能叫他有這樣的學識。專務內修，輕看外表的人，不必找相稱的地方，相對的時候，常能盡熱心的職責。專務內修的人，既然不沾染外物，所以他很容易收斂自己。

雖然肉身勞苦，事情忙碌，卻妨害不著他，因為他是隨機應變，看事做事的。一個人，在心中管好自己，有條有理，別人的行為，不論是好是壞，他都不理。人越好管閒事，他的阻擋越大，分心越多。你若良心正宜，毛病完全除盡了，各樣的事情，都能為你有益處，都能引你修德前進。因為你還沒有全死於自己，愛世物的心還沒有除盡，所以有許多事情，亂你的心，叫你難過。再沒有比貪戀世物的邪情，更能污穢、種擾你的心了。若你不在外邊求世上的安慰，就能在內里默想天上的事，靈魂也能常享平安。

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2. 謙遜忍耐

誰親向你，誰反對你，不必過於介意，你只該努力在一總的事上，使天主同你在一起。你當使良心無罪，天主自然保護你﹔天主願意保護的人，不論什麼凶惡也害不了他。若你會不言不語地忍耐，天主必來幫助你。天主知道在什麼時候救你，並且怎麼樣救你﹔你只一心讓祂照管就夠了。只有祂能幫助你，免除你的一切羞辱。有時候別人知道我們的過失，責備我們，這為保護我們的謙遜大有益處。一個人因為自己有缺點，就自卑自賤，迢迢最容易息人的怒，得罪的人，也可以稍稍相賠補。

天主所保護的是謙遜人：救援的是謙遜人，愛慕安慰的還是謙遜人。謙遜人能得天主的聖寵。天主用苦難試探他以後，便顯揚他。天主把自己的奧妙事情默啟謙遜人，溫和地將他延入自己的心中。 謙遜人受了凌辱，心襄還是平安，因為他不依靠世人，惟獨依靠天主。

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3.愛好和平的人

你該先自己安靜，然後才可以叫別人安靜。愛好和平的人，比博學者更有益於人。順從慾情的人，好事弄成壞事，最肯相信的是別人的過失。愛好和平的人，能從一切的事中引出善來。和平的人，不論是誰，總不猜疑﹔忿怒抱怨的人，常猜疑別人，自己不得平安，也不許別人得平安。不該說的，多次去說﹔當做的，反而不做。別人的職務，他去留神﹔自己的職務，反不關心。你先在自身上留心，然後可以去治理別人。

你有錯誤，知道掩飾，知道原諒﹔別人有了過失，反不容他原諒自己。依理而論，你該自己認錯，而原諒你的弟兄。你願意別人寬容你，你也該寬容別人。你看：你比那真有謙德和愛德的人相差很遠；

他們總不怨恨別人﹔除了對自己不滿意外，對任何人是沒有不滿意的。同良善人交好，不算稀奇，因為向他們來往，人人喜歡﹔不論什麼人都願意得平安，也願意向自己一心的人在一起。惟獨同暴躁的人，不講理的人，反對自己的人在一起和和睦睦，這才算得了天主的大恩，做了稀奇可讚美的大事。

有人自己平安，同別人也平安。也有人，自己不得平安，也不叫人平安：這樣的人，不但惹人厭煩，就是自己也容忍不住自己。還有一種人，自己得享平安，又千方百計地叫別人也得平安。該知道：在此涕泣之谷，我們的平安只在忍耐患難，不在不覺有患難。誰越會忍耐，他得的平安越大﹔會忍耐的人，戰勝了自己，戰勝了世俗，成了耶穌的密友，成了天國的桐子。

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4. 心地純潔意向正直

人願意高飛天上，離開世俗，該有兩個翅膀：一是正直，一是純潔。意向要正直，愛情要純潔。正直，指向著天主﹔純潔，能得到天主，細嘗祂的神味。若心內沒有什麼邪僻的情慾，任何善工也不難做。 若你只想叫夫主喜歡，叫別人得益處，心里自然平安。

若是你心真正直，一切受造之物，都可能是你修德的一面明鏡，是教訓你的一部神書。因為受造之物，雖是至微至賤的，也必定顯出天主的美善來。若你內心聖善、純潔，自然就容易看事透徹，也瞭解得清楚。純潔的心神，透徹天上地下的一切。一個人心里怎麼樣，他就怎麼樣定斷外面的事。唯有良心純潔的人能得到世上的安樂。唯有那良心不正的人，認識世上的煩惱格外清楚。把一塊帶著饒的鐵，丟在火中，铁锈立刻被煉淨了，全體通紅，人全心歸向天主，能把懈怠全去淨了，成一個新人一樣。人一冷淡，一點小苦，他也害怕，外來的安慰，他必甘心接受。倘他克勝自己，勇敢地走天堂的道路，就不這樣了：從前覺得很苦的，也必不以為苦了。

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5. 自我檢討

我們不可過於依靠自己，因為我們時常缺乏聖寵，並且麻木不仁。我們的光明有限，而且一有疏忽，就失去了光明。我們屢次也不感到自己內心是那樣地愚昧。多次辦事不好，還原諒自己。有時我們被私慾心牽引著做一件事，竟說這是出於為善的好心。別人的小過失，我們看的清楚﹔我們的大毛病，反看不見。別人對我們無禮，立時就覺出來，當做大事﹔我們待人無禮，反不知覺。一個人若公平地審斷自己，他判斷別人必不敢苛刻了。

內修的人，對於自己比對於一切外事更為關心﹔誰能忠實地檢討自己，對於別人的是非就容易絨默了。你除非不評論人的長短，只管自己，萬不能成個內修的熱心人。你如果一心向主，料理靈魂，外來的事情，自然不能動搖你的心。當著你不專務內修的時候，你的心在那里呢？你看遍了一切的事物，卻忽略了你自己，有什麼益處呢？若你願意得平安，與天主結合，該把世物拋在背後，一心修治自己的靈魂。你若拋卻世物，完全不管，在修德行上，自然長進的多。你若仍留戀某件事物，必定要往後退。除了天主及天主的事物以外，沒有偉大的、可愛的事物。

凡是從世物來的安慰，全當看它如虛無一樣。真愛天主的靈魂，天主以外，世間的一切他配滿不在乎，因為只有一個無始無終、無所不在、能充萬萬物叮天主﹒是靈魂的安慰，是人心的快樂。

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6. 論良心無愧的快樂

善人的光榮，在於良心無愧。所以只要你良心純潔，你就常常愉快。良心無罪的，各樣艱難，他都能忍受﹔尚且在艱難中，還能歡樂。良心有罪的，可就不一樣了，常常恐懼不安。若你覺不到良心的指責，你必定有無比的安樂。你若沒有善行，不可歡樂。

惡人萬不能得真快樂，絕愚不到內心的平安。天主說：「惡人沒有平安」（依 48:22 ）。如果他們說：我們平安，禍患來不到我們身上，誰敢傷害我們呢？你別信這些話，因為天主的義怒，忽然就來，把他們做的事情，全部破壞，他們所打算的全不中用了。有了患難，反倒喜歡，這為愛天主的人不是一件難事：因為喜歡患難，就是喜歡背耶穌的十字架。

人世的尊榮，很是短促。世上的光榮，離不了愁苦。善人的光榮，不在人稱讚他，但在良心無罪。聖人的安樂，是從天主來的，又在天主內享受;他們喜歡，因有真理。凡願意得永遠光榮的人，必輕視暫時的光榮。

如果一個人不但不輕視虛假光榮，反倒貪求，這明顯他不愛天上的光榮。人家說長道短，能不介懷，心內續能得大平安。


一個人良心無罪，容易心滿意足，容易和平。人讚美你，你不會因此而更有聖德﹔人輕視你，你也不會囡此而更為惡劣。你還是你，你在天主眼中是多麼大。

若你只觀察你的內心，別人說長道短，你就不去管了，人看外面，天主看心。人看外面的行為，天主看心內的意向。一個人常行善事，輕視自己，這是他靈魂謙遜的憑據。若世上的安慰一概不企圖，這明顯他良心無罪，又顯出他有倚靠天主的真心。

一個人不求世上的名譽，這明顯他把自己全交給天主了。聖保祿說：「自己說自己好，不算真好﹔天主說他好，續是真好」（格後10:18）。在心內與天主交往，而對外物無所貪戀，這績是內修人的本色。

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7. 愛慕耶穌在萬有之上

如果一個人知道什麼是愛耶穌，又為愛耶穌而輕視自己，他是有福的c 你該為可愛 的耶穌拋棄你所愛的人，因為耶穌願意你愛祂在萬有之上，願意人只愛祂一個。

世上的愛，很是虛假，不能長久。耶穌的愛，極其忠信，恆久不變。愛世物的，必和世物一同腐朽。愛耶穌的人，永遠生活。所以你該只愛耶穌，拿耶穌當密友：因為一總的人都拋棄了你，但耶穌總不拋棄你，也不忍心叫你永遠死亡。世上的人物，不論你願意不願意，終究該當離開。


你生時死時，總該與耶穌聯繫，把你交給祂掌管﹔那麼，雖然一總的人離開你，祂也能幫助你。可是你可愛的耶穌，有這樣的性情，就是祂願意你不愛別的事物，願意獨自佔有你的心，又願意獨自坐在你心中，如同皇帝一樣。若在你心襄把世物打掃得乾淨，
耶穌自然情願和你同居。

你也懂得，除耶穌以外，倚靠世人，是徒勞無益的。自今以後，你不要倚靠隨風倒的蘆葦﹔因為世人活像小草，他的一切光榮，活像野花，眨眼就要凋落你若看人的外面，不久就要上他的圈套。你若在人方面討安慰，求利益，你必定多次吃虧。

你若在一總的事上尋找耶穌，自然就得到耶穌﹔若你尋找自己，雖也找得著，但是，為你有無窮的害處。一個人不尋求耶穌，為自己的損害，比全人類和一切敵人所能加於他的損害更為重大。

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8. 耶穌的親密友誼

耶穌若在你心中，事事都好，什麼難處也不覺得﹔耶穌若不在，就沒有不苦的事了。若耶穌在你心中不言不語，什麼外來的安慰也不中用﹔只要耶穌說一句話，你就覺著快樂無比。從前瑪大肋納正在哭泣的時候，一聽瑪爾大說：「主來了，叫妳呢！」（若十一認），瑪達肋納不是立刻就起來了嗎？耶穌叫一聲，立時哭泣變成喜笑，那真是有一帽的時候。耶穌不在，是多麼乾枯，多麼難過呢！你想這個禍患，不是比喪失了普世更大嗎？

沒有耶穌，這個世界能叫你得什麼益處呢？沒有耶穌，就是愁苦的地獄﹔有了耶穌，就是甘餘的天堂。耶穌同你結合，什麼仇敵也害不了你。人得了耶穌，就是得了至寶，得了寶藏中的寶藏。失了耶穌，就是失了大寶，比失了普世，損失更大。没有耶穌，真是窮苦至極﹔同耶稣结合，真是富貴無比。

會同耶穌交往，总算有大才能﹔會款留耶穌，縂算有大智慧。只要你謙遜和平，自然可以留得住耶穌。只要你熱心安靜，耶穌自然就同你結合。若你貪圖外物，不久就要把耶穌趕出去，失落了聖寵。若把耶穌趕出，失去了祂，你還投奔誰呢？誰還做你的朋友呢？人沒有良朋好友，難過日子﹔若耶穌不是你最知心的朋友，你必定愁苦，得不到安慰。若你同別人交好，倚靠別人，那你真算是愚笨至極了。我們寧可同普世的人不合，也不可得罪耶穌。所以在一總親愛的人中，只有耶穌該是我們特別的親人。愛慕一總的人，當是為了愛慕耶穌﹔可是愛慕耶穌不是為別的緣故。祂是最好、最忠信的朋友，所以惟獨祂最可愛慕。為愛祂的緣故，並且在祂心內，不論朋友仇人，都
該愛慕﹔又該為他們祈求，叫他們認識耶穌，愛慕耶穌。你不要盼望別人特別地愛你，讚美你，因為只有獨一無二的天主續有這種權利。又不該盼望別人在心內依戀著你，在你心內也不可依戀著別人，只有耶穌當在你心中，並在一總的善人心中。

你的心，應當潔淨，別叫世物種擾住。若你願意知道天主多麼甜蜜，該把慾情掃除淨盡，但留下純潔的心獻給天主。為達到這個地步，不是容易的：若沒有天主的聖寵光照你，幫助你，叫你脫離了慾情和天主結合，你自己是萬不能達到的。因為有天主的聖寵什麼也能做﹔一離開聖寵，人就又窮又軟弱，活像該當等著受罰的一般。若遇著這樣光景，也不要敗興失望，只該心平氣和，承行主旨，並且為光榮天主，甘心忍受各樣艱難。又該想這個艱難，不久就過去了，好像冬天過去，夏天就來到﹔黑夜過去就是白天﹔暴雨之後，就有晴天一樣。

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9. 論缺乏各種安慰

人有神慰時，能輕視人間的安慰，不算稀奇。若既沒有神慰，又沒有人間的安慰，
卻能為天主的光榮，樂意忍耐內心的苦悶，在任何事上不尋求自己，也不想自己的功德，
這是一件大事---確實是一件大事。若天主聖寵充滿你的心，你就喜歡，熱心事奉天主，
這算什麼呢？這樣的時候，人都顧意得。有天主的聖寵支持著，萬事都是甘餘的。因為
有全能天主的支持和最高導師的輔導，重任也不覺得重，這有什麼稀奇呢？
人都顧意獲得安慰，卻難以離棄自己。聖老楞佐和他的助理司鐸，可算得勝了世俗，
他們為愛耶穌的緣故，不但棄絕了世上各樣的快樂光榮，而且連他們可愛的教宗聖西斯
都也甘心離開了。這是他們愛天主的心勝過愛人的心，寧願契合主旨，不貪世上的安慰。
你也該這樣，為天主的緣故，雖然最親愛的朋友，也肯離開。若有時朋友棄捨了你，千
萬不要難過，因為我們終究該當彼此離開。

人該多多和自己進行鬥爭，日久天長了，續能全得勝自己，也把自己的愛情，完全歸向天主。
人一仗恃自己，就要尋找人世的安樂。真心愛耶穌，真心修德行的人，不是
這樣：他寧願受大苦，為耶穌出大力，不願意得人世的安慰，不願意尋找五官的快樂。
若天主賞賜神樂，你除了感謝天主以外，還該想這神樂是天玉的大恩，不是你的善
功掙來的。所以不但不要驕傲，不要過於喜歡，不要仗恃自己，反倒更該謙遜，更當小
心，因心言行為，不敢放肆：因為神慰的時候一過，誘惑就要來。神樂一過，不該失望，
只該謙遜忍耐，等候天主的光顧﹔全能天主，將來能賞你更大的神圓心。以上所說甘苦不
定的景況，為熟悉天主作風的人，不算生疏，不算新奇，因為古代先知，都屢次經歷過
了。

請看達味聖王，在有聖寵的時候說：「我在富足的時候說過：我將永遠不變更了」
（一詠三十7：12 ）。那知道聖寵一去，就覺心神不安，不禁向天主說：「天主！你不看
顧我，我心襄就擾亂了」。但在這種景況中，他不但不失望，還加倍熱心求天主說：「吾
主天主！我向你涕泣悲號，我向神懇切央求」。及至天主允他的祈求，他又慶幸說：「天
主允了我的祈求，可憐了我，幫助了我」。 天主怎樣幫助了他呢？請看他又說：「天主！
你把我的哀號變成了喜慶，叫我充滿了快樂」。 像這樣的聖人，天主還這樣待他，我們貧窮軟弱的人，有時候覺得熱心，有時候覺得冷淡，當然不該失望：因為天主聖神，忽來忽去，全隨自己的聖意。從前古聖約伯也說過..「天主！你清早看顧他，忽然又拿苦難來磨鍊他」（約七18）。

我盼望什麼呢？我倚靠誰呢？不是天主的仁慈，天上的恩寵麼？若聖寵離了我，我
就成了貧窮的人﹔縱然有大德行的聖人，熱心的兄弟，忠心的朋友，或是有美妙的聖書，
好聽的歌頌，那時全不能幫助我，叫我喜歡了。所以除了忍耐、契合主旨，沒有更妙的
方法。

無論怎樣熱心的人，都有神樂減退的時候，有不覺熱心的時候。一位聖人，任憑他
有多大德行，受過多大光照，或早或遲，總要受誘惑的程磨。因君没有被誘惑考驗過的
人，當不起最高的起禱忍心寵。從此可叮，乾桔的誘惑，就是將得神慰的價兆。因為天主
只對那些受誘惑磨鍊的人，許下了天上的安慰。聖經上說： 我要賞賜勝利的人，吃一生
命樹的果子 （默二7 ）。

天主賞人神樂，是叫人勇敢，承當苦難。賞人誘惑，是叫人不敢自誇﹔邪魔常醒著
不睡覺，當我們的肉身還沒有死時，牠前後左右，常來攻打我們，所以該預備交戰，

一時也不可懈怠。

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10. 感謝天主的大恩

你生來原為勞苦，為什麼常想安逸呢？你當忍受苦難，勝過尋求安樂之心﹔願意背十字架，勝於盼望享福。那一個世俗人不願意常享神樂呢？因為神樂比世俗肉身的樂趣，
高尚得多。世上的快樂，或是虛幻的，或是污穢的﹔只有神樂，又甘餘，又正當’是修德行的果實，是天主賞賜給潔淨人的。然而這神樂，誰也不能隨意常享，因為誘惑停止
的時候總不會長久。

最能阻擋神樂的，是心神外散，仗恃自己。天主賞賜神樂，是天主的仁慈﹔但人受恩不報，有神樂不歸功於夫主，那就錯了。從此可知，天主的聖寵，流不到我們身上，
全是因為我們不知報本，忘了聖寵的根源。報恩的人，常受新恩﹔天主把恩寵從自誇的人手中收回，賜給謙遜人。若神味能阻擋我發痛悔，我就不要﹔若高超的默想能引我發驕傲，我就不貪。因為高超的，不一定全是聖德﹔甘館的，不一定全是好事﹔心內想望的，不一定全是純潔的﹔人所愛慕的，不一定全悅樂天主。若天主的恩典能叫我更謙遜，更加小心，更能叫我斷絕偏情，我总願得到它。神樂神苦所教訓出來的人，不論什麼事，不但不歸功於自己，反倒認自己赤貧如洗，一無所有。 天主的，當歸於天主﹔你的，仍歸於你。就是說：受的大恩，當感謝天主：你的罪，當歸於你，並且該受與罪相稱的罰。

你當常站在末位，高位自然就會賞給你的： 因為最高的不能不基於最末的。在天主眼中看著最大的聖人，在他們眼襄卻是最小的，他們的光榮越大，他們的謙遜也越深。他們既是全心愛慕真理及天上的光榮，世上的虛榮自然無心貪戀了。

他們既是堅定不移地依恃天主，自然就不敢妄自尊大了。他們受了大恩，不敢圖人讚美，惟獨歸功於天主;除非是天主賜的光榮，他們絕不願意受﹔他們所貪戀的，所嚮往的，是因著自己，因著眾聖人，光榮天主於萬有之上。

你若感謝天主最小的恩典，就堪受大恩了。該知恩典雖小，當看成是至大的﹔恩典雖然輕，當看成是至重的。如果看一看施恩者的尊榮，你就覺得受的恩惠沒有一樣是小的或卑不足道的了。所以凡天主賞的，沒有微小事物。雖然天主加給你苦難，仍當欣然承受。因為祂不論賞什麼災難，全是為救我們。所以誰若願意保存天主的恩典，受恩之後，該當感謝﹔若天主把恩典撤回，該當忍耐，求祂快快還給﹔得了以後，又該小心謙遜，別再失掉了。

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11. 愛慕十字架者真是稀少

世界上的人，願意升天堂的不少，願意背十字架的不多﹔盼望享神樂的不少，甘心受艱難的不多﹔同耶穌赴席的不少，同耶穌守齋的不多。願意同耶穌享福樂的，到處都是﹔為耶穌受苦難的，寥寥無幾。耶穌分麵餅的時候，去的人不少﹔耶穌飲苦爵的時候，在跟前的人不多。稱揚馳的奇蹟的人無數﹔隨從祂受凌辱的人有限。許多人無災無墓，就愛耶穌，得了神恩，也讚美耶穌﹔但若耶穌隱藏不見了，稍微拋開他們一點兒，他們就抱怨失望，畏縮不前了。

真愛耶穌的人，不是這樣：他們愛耶穌，是為了耶穌，並不是為得神樂﹔在困苦艱難中讚美耶穌，一如在享受極大神慰時一樣。縱然耶穌始終不賞他們神樂，他們還是讚美祂，感謝祂的大恩。唉！愛耶穌純潔的愛，不雜著一點的私惰，這樣的愛有多大的能力啊！若為得神樂纜愛耶穌，這不是像那位傭工一樣了嗎？為得利益纜愛耶穌，這不是顯出他們愛耶穌在自己以下嗎？不求任何利益，而奉事愛慕天主的人，在哪襄可以找得出來呢？在德行的道路上擺脫一切事物的神修家，真是稀少。真心守神貧，把萬物全擺脫乾淨的人，誰能找得到呢？一個人雖然完全拋去家業，還不算什麼。雖然行大苦工，也算不了什麼大事。雖然得了普世的學間，還是差的遠。若他有大德行，非凡的熱心，還是缺一樣最緊要事情。什麼事呢？就是離開萬物以後，還該離開自己，把自己完全擺脫，不存一點自愛的心。即使他把自己該做的全做了，還該想自己沒有做什麼。自己所做的事，雖然別人看重，自己不但不看重，反該稱自己是無用的僕人，宜（如同吾主耶穌說的:「就是所命的事全都做完，還當說我們是無用之僕」（路十七10）

若果能這樣，纜稱得起是真神貧人，脫淨世物的人，他才能同達味說：「我是孤單的，貧窮的」（詠廿五時）。雖說是這樣，然而沒有比離開自己，離開萬物，甘心在眾人以下的人，更富貴，更能幹，更能隨心所欲了。

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